35. Слово на коронацию (Что означает венчание царя – царское помазание? Хранение, возвышение и укрепление добрых расположений, составляющих истинную и благонадежную общественную жизнь, есть главное и всегдашнее наше дело)

Sărbătorim astăzi cea mai solemnă și sfântă sărbătoare. Este semnificată în Biserica noastră prin multe cuvinte semnificative, deși puține: este Sfântul Maslu, adică Împăratul Suveran, care primește putere de la Dumnezeu, primește de la El darul guvernării și că, în același timp, ca „vicar al lui Dumnezeu”, devine inviolabil și, parcă, inaccesibil celorlalți membri ai împărăției; este o nuntă în comemorare că Ungerea Divină, coborând pe Capul Regal, fie sfințește, fie extrage din el cununa bunătății – o mulțime de virtuți regale și puteri ale spiritului; este o încoronare a împărăției în comemorare că coroana, ca o floare într-o plantă, se dezvoltă din spiritul împărăției însuși, se împletește din dispozițiile sincere ale poporului însuși. Astfel, în nunta țarului vedem dovezi ale perfecțiunii vieții oamenilor și pecetea binecuvântării lui Dumnezeu și manifestarea virtuților regale. Acum îi mulțumim Domnului Generosului pentru harul Său trimis la noi în Rege. Cu această ofrandă recunoscătoare a minții și a inimii lui Dumnezeu, pe de o parte, aducem tributul cuvenit măreției regale și, pe de altă parte, aprindem în noi înșine spiritul prin care coroanele regale sunt ținute peste popor sau prin care poporul are întotdeauna un cap încununat cu coroana regală. Nutriția reprezintă mai multe acțiuni care sunt foarte instructive în acest caz. Le vom lua doar pe cele mai remarcabile. Nutriția este produsă de mai multe organe; fiecare dintre ei acceptă o sarcină comună de la unul și, după ce a făcut ceea ce este necesar, o transmite altuia, care o transmite unui al treilea și așa mai departe până la sfârșit; și, deși toți lucrează în mod egal, niciunul, totuși, nu lucrează pentru el însuși, ci își dedică toată munca în folosul întregului corp. Nu este aceasta o imagine a acelei sociabilități dezinteresate, potrivit căreia niciun membru al societății nu consideră nimic din ceea ce are, nici măcar propriile forțe și eforturi, ca fiind exclusiv proprietatea sa, ci trădează tot ce este al lui, chiar și pe el însuși, patriei, simțindu-se mereu obligat față de ea, ca și cum ar fi un dator care, oricât ar plăti, nu poate fi plătit în toată viața. Și iată primul semn și prima condiție a vieții oamenilor. Cu acest sentiment, oricine are este un ghid pentru cei care nu au, oricine este puternic este un sprijin pentru cei slabi, oricine este înțelept este un ghid către cei neînțelepți. Luând în sine hrana extraterestră, din ce în ce mai nouă, și asemănându-l cu el însuși, corpul, totuși, își păstrează imaginea naturală și caracterul în mod constant neschimbate în ciuda tuturor schimbărilor. Nu așa ar trebui să acționeze oamenii pentru a-și păstra viața în propria formă? Nu ar trebui, atunci când este necesar pentru el să intre în relații cu ceilalți și să vadă acolo ceea ce îi este străin, și nu numai să vadă, dar uneori să asimileze pentru sine - nu ar trebui să facă asta cu un discernământ înțelept, nu adoptând tot ceea ce vede, ci doar ceea ce găsește în concordanță cu spiritul și sensul său, și asta, în plus, nu în forma în care alții s-au schimbat pe el însuși, ci și cum s-au schimbat? Dacă unei persoane i se atribuie onoarea că, în ciuda tuturor vicisitudinilor vieții, menține întotdeauna un singur caracter, atunci nu este mai multă glorie pentru un întreg popor când se dezvăluie în orice moment și înaintea tuturor? Dacă este umilitor pentru o persoană privată să imite cu sclavie pe altul, dus, ca de soartă, de puterea lui, atunci ce fel de oameni sunt ei care sunt bucuroși să le înlocuiască pe ai lor sau cel puțin să fie plini de ai altcuiva? Nu se pare că se pierde pe sine și este absorbit de alții? Ce putem spune despre îmbrăcămintea care, prin culoare și înveliș, aparține unor ranguri sau popoare diferite? Sau ce putem spune despre un animal în care o parte este din clasa reptilelor, cealaltă din patrupede și a treia din altă clasă? - Acesta este un ciudat! Oamenii care, lăsându-l pe al lor, îl adoptă pe al altcuiva, sunt și ei ca el. Se pierde pe sine, dispare în masa umanității și, parcă, încetează să mai trăiască. Acesta este al doilea semn și condiție a vieții oamenilor - să-și păstreze caracterul natural, fără a fi înșelat de ceva străin. Ceea ce se mișcă de la sine în funcție de impulsul său interior trăiește și, prin urmare, chiar trăiește ceea ce se mișcă: mișcarea dezvoltă și întărește forțele vitale. Nu este clar că dacă aplicăm asta oamenilor, trebuie să-i obligăm la curaj? Mișcarea se dezvăluie în tensiunea mușchilor pentru a contracara impresia venită din exterior; dar la fel este curajul: de aceea unul dintre ei arată spre celălalt. Cu toate acestea, chiar și pe baza roadelor înalte ale curajului, fiul bun al patriei nu va ezita să se inspire cu acest sentiment. Este cea mai sublimă stare a spiritului nostru, excitarea nu a unei singure forțe, ci a tuturor forțelor ființei noastre. Se răzvrătește cu voioșie împotriva violenței exterioare și astfel își protejează, s-ar putea spune, rădăcina vieții sale de orice pagubă, întâlnește cu bucurie lucrarea de a se desăvârși în interior, nu cunoaște necazurile și neplăceri dureroase, pentru El nu există nicio povară de nesuportat. Lașitatea se teme și fuge de primejdii, curajul le dorește și iese împotriva lor cu fruntea deschisă; lașitatea caută să pună toată munca pe altcineva, curajul caută să acapareze de la ceilalți atât locul, cât și timpul; lașitatea și-ar dori să nu existe, sau măcar să înceteze să mai existe, cât timp pericolul a trecut, curajul binecuvântează raiul, care este pus în împrejurări atât de grele în care își poate testa și descoperi puterea. Nu este clar că lașitatea este rodul epuizării puterii, al bătrâneții dureroase, pragul morții, iar curajul este jocul vieții, un semn al forței puterii, al vigoarei tinerești? Poți spune oamenilor: fii curajos pentru a trăi, sau, dacă și-au dovedit deja curajul: ești în viață pentru că ești curajos; şi eşti aproape de sfârşit, laş, iar ceasul morţii tale nu este departe. Iată o altă mărturie și nevoie pentru viața oamenilor. Un corp viu simte când ceva îl atinge, simte plăcere când atingerea produce iritare plăcută și neplăcere când este neplăcut; și, mai mult, în așa fel încât, deși schimbarea are loc într-adevăr într-un membru, de exemplu, o durere în cap, întregul corp o simte, ca și cum unii mesageri din membrul afectat trec prin toți ceilalți membri și trezesc în ei simpatie - și iată un alt semn și condiție a vieții oamenilor! Aceasta este simpatia tuturor acelorași, când nu există bucurie care să aparțină exclusiv unei părți a statului și nu există tristețe care să o lovească singură; când un singur mesaj trece prin stat despre cutare sau cutare nevoie și toată lumea, fără comenzi speciale, este încântată să ajute; când nici un singur cetățean nu respinge lucrarea propusă, nu spune: „Fără mine sunt multe”, ci se consideră direct obligat să acționeze și, fără abatere, consideră cauza comună ca fiind a lui: de aceea toate treburile într-un asemenea stat au atâtea mâini câte cetățeni sunt, atâtea forțe câte persoane sunt. Nu există dificultăți de netrecut, nici pierderi ireparabile, nici nenorociri distrugătoare, căci, așa cum o groapă sub apă, oricât de mare, se umple cu apă imediat, fără, totuși, să provoace vreo pagubă apei însăși, tot așa orice nevoie a statului este absorbită, ca să spunem așa, de plinătatea vieții statului. Sentimentul și mișcarea înseamnă și produc starea de veghe - aceeași dovadă a vieții și nevoia necesară pentru aceasta. Iar pentru viața oamenilor este nevoie de curajul spiritului, o astfel de stare când nu numai că își vede răul și binele, dar nu este indiferent față de el, când nu trăiește așa cum trăiește, nu vrea să trăiască cât mai bine, când nu numai că uneori face ceea ce îi stă la îndemână, ci încearcă să facă totul, să reexperimenteze toate căile, când pentru el trebuie să facă și nu trebuie, fie că trebuie să facă și nu trebuie, fie că trebuie să facă și nu la fel. altfel. În această stare de spirit există o sursă de ingeniozitate și dorința de auto-îmbunătățire cuprinzătoare. Oamenii merg din putere în putere și nu vor spune niciodată: este suficient. Mișcarea și activitatea forțelor este constant reînnoită și însuflețită și, pentru că este însuflețită, trezește o sete de activitate și mai puternică. Fiecare întreprindere este încununată de succes, succesul stimulează noi întreprinderi. Această circulație, ca să zicem așa, a vieții oamenilor, ca și circulația sângelui în corp, forță înviorătoare și reînnoitoare constant, conduce statul la măreție, putere, putere, glorie și statornicie. Și așa am găsit ceea ce căutam, am găsit semne prin care putem afla dacă un popor trăiește sau a murit deja și, în același timp, ce dispoziții ar trebui să cultive în sine dacă vrea să-și păstreze viața cât mai mult timp. După ce s-a protejat de violența exterioară cu curaj și s-a inspirat în munca de auto-îmbunătățire, el urcă vesel din putere în putere, urcă împreună cu toate părțile sale, care sunt legate între ele într-o uniune vie prin simpatie, sociabilitate și dragoste universală pentru persoana iubită. Iată o imagine a unui popor de lungă durată. Spunem: durabile, pentru că oricât de eficiente ar fi mijloacele arătate, ele nu pot decât să contribuie la întărirea și continuarea vieții, și nu la perpetuarea ei, la fel cum funcțiile ființelor vii care le corespund, atunci când acționează în conformitate cu natura lor, nu fac decât să prelungească viața, și nu o fac nesfârșită. Între timp, cine nu și-ar dori ca patria sa să existe nu numai mult timp, ci și să rămână pentru totdeauna? Și nu există, totuși, vreun mijloc de a realiza acest lucru? Făpturile vii cunoscute nouă pe pământ mor în mod natural; Cine se poate aștepta la viață nesfârșită de la creaturile coruptibile? Dar dacă o creatură, având capacitatea de a face acest lucru și, parcă, un drept ce i-a fost acordat de Dumnezeu Însuși, își asimilează puterile divine, devine participant la ele, începe, parcă, să sufle viața divină, atunci devine și ea deasupra legii timpului și, așa cum ar fi, iese din limitele vieții create. Avem constant moaște sfinte în fața ochilor noștri. Conform legii naturii, ar fi trebuit să se prăbușească, dar de atâtea secole nu au cunoscut corupția; Viața divină le-a fost comunicată într-un fel, le-a pătruns, iar legea corupției și-a pierdut puterea asupra lor; astfel, fiind perisabile din fire, ele rămân incoruptibile între tot ce este supus stricăciunii. Același lucru se poate spune despre națiuni. Ca orice lege, ei sunt sortiți să crească, să se ridice și să îmbătrânească, ca orice făptură vie. Totuși, această lege are putere asupra statului atâta timp cât acesta rămâne singur cu mijloacele sale umane pământești; când, abătut-se de la sine, își pune toată nădejdea în Dumnezeu, se predă complet călăuzirii Sale, prin credință și fapte de evlavie aduce binecuvântări de sus asupra sa și, astfel, devine participant la puterile divine, atunci este eliberat de sub legea timpului atotdistrugător și poate rezista în siguranță până la sfârșitul lumii. Avem ca confirmare a acestui fapt adevărata făgăduință a Mântuitorului Însuși. El a promis că porțile iadului nu vor birui asupra Sfintei Sale Biserici, că El Însuși, fiind în ea și odată cu ea, o va păstra până la sfârșitul timpurilor! Dar Biserica lui Hristos nu este formată din îngeri, ci din oameni. Starea să fie acum umplută de spiritul Bisericii: ce poate atunci să-i distrugă cetățile, cine poate să-i zguduie temelia, să distrugă această locuință a Mântuitorului Hristos? Dacă spiritul Bisericii este spiritul credinței și evlaviei cu adevărat creștine, atunci nu este clar că o stare care păstrează credința și evlavia nu poate decât să fie indestructibilă? După aceasta, vedeți că principala dintre îndatoririle publice este datoria de a cultiva adevărata evlavie creștină în voi și în ceilalți și de a o menține în forța ei inerentă? Cel care nu cunoaște o asemenea datorie este indiferent la onoarea, gloria și statornicia stării sale. Lasă-l să servească comunitatea; fără evlavie, el va lucra pentru a o distruge. Chiar dacă astfel de înalte făgăduințe nu erau legate de evlavie, de promisiunile, potrivit Apostolului, ale secolului prezent și ale viitorului, atunci ar fi trebuit să constituie prima îndatorire a unei persoane ca cetățean pentru singurul motiv că acele bune dispoziții pe care fiecare cetățean trebuie să le cultive în sine pentru a nu-și tulbura starea nu pot sălășlui, în adevărata lor formă și în puterea lor inerentă, doar într-o inimă evlavioasă. Așa cum metalul își primește strălucirea și puterea numai atunci când, extras din măruntaiele pământului, este expus influenței razelor solare, iar virtuțile de stat își primesc frumusețea și puterea numai sub influența spiritului evlaviei. Numai că aici sociabilitatea nu este ipocrită, nu deșartă și dezinteresată, dragostea pentru propria persoană nu este însoțită de o laudă de sine goală, curajul nu duce la violență, participarea nu se transformă în spiritul rău al petrecerilor, dorința de îmbunătățire nu ia direcția greșită prin gândire falsă. Se poate spune chiar mai mult: așa cum un trup fără spirit este mort, tot așa și o societate fără evlavie este moartă. Biserica în societate este aceeași cu sufletul în trup, iar viața după spiritul Bisericii este o viață evlavioasă. Întorcându-ne către noi, fraţilor, nu ştim dacă să ne înclinăm spre virtuţile demonstrate, sau să le lăudăm pentru ele. Atât de des și cu atâta putere s-au găsit în patria noastră. Domnul Însuși ne-a oferit atât de multe avantaje și atât de des arată protecția Sa vizibilă! Chiar nu este suficient pentru a ne baza credibilitatea? Dar, fraților, să nu uităm avertismentul înțelept pe care ni-l dă apostolul Pavel: „Fiți atent să stați în picioare, ca să nu cădeți” (1 Cor. 10:12). Conform definiției de neînțeles a dreptății lui Dumnezeu, lauda de sine atrage întotdeauna umilirea, declinul și pierderea completă a calității bune cu care ne lăudăm. Și, în general, putem spune că o calitate bună este o proprietate reală vie a unei persoane până când este observată de el sau de alții, pentru că aceasta înseamnă că este ascunsă adânc în inima lui și, prin urmare, se află în cel mai de încredere depozit. Dimpotrivă, de îndată ce este observată, de îndată ce este arătată altora, acesta este un semn clar că a început să iasă din adâncul inimii, a apărut, ca să spunem așa, la suprafața ei și este aproape de răpire și pierdere. Deci, să reconsiderăm dispoziţiile inimii noastre, nu cu laudă de sine, ci cu frică; iar dacă în ea sunt cei care încurajează longevitatea patriei noastre dragi, să-i mulțumim lui Dumnezeu și să-i ținem în tăcere; dacă slăbesc, ne vom grăbi să le întărim; dacă nu sunt deloc acolo, vom încerca să-i stârnim, pentru ca astfel să nu fim nepăsători, ci slujitori buni și pricepuți ai Împăratului nostru Suveran încoronat de Dumnezeu, pentru care Domnul să-i sporească zilele vieții și o viață nedureroasă pentru el și mântuitoare pentru patrie. Amin. Te-ar putea interesa: