35. Слово на коронацию (Что означает венчание царя – царское помазание? Хранение, возвышение и укрепление добрых расположений, составляющих истинную и благонадежную общественную жизнь, есть главное и всегдашнее наше дело)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენ დღეს ყველაზე საზეიმო და წმინდა დღესასწაულს აღვნიშნავთ. ჩვენს ეკლესიაში მას მრავალი მნიშვნელოვანი, თუმცა ცოტა სიტყვა აღნიშნავს: ეს არის წმიდა ცხება, რაც იმას ნიშნავს, რომ სუვერენული იმპერატორი, რომელიც იღებს ძალაუფლებას ღვთისგან, მისგან იღებს მმართველობის ნიჭს და რომ ამავე დროს, როგორც „ღვთის მეუფე“, ხელშეუხებელი და, თითქოსდა, მიუწვდომელი ხდება სამეფოს სხვა წევრებისთვის. ეს არის ქორწილი ხსენების ნიშნად, რომლის ღვთაებრივი ცხება, რომელიც სამეფო თავზე ეშვება, ან განწმენდს ან გამოაქვს მისგან სიკეთის გვირგვინს - სამეფო სათნოებათა და სულის ძალების მასივს; ეს არის სამეფოს გვირგვინი აღსანიშნავად, რომ გვირგვინი, ისევე როგორც ყვავილი მცენარეში, ვითარდება თავად სამეფოს სულიდან, გადაჯაჭვულია თავად ხალხის გულწრფელი განწყობებისგან. ამრიგად, მეფის ქორწილში ჩვენ ვხედავთ ხალხის ცხოვრების სრულყოფილებას, ღვთის კურთხევის ბეჭედს და სამეფო სათნოებათა გამოვლენას. ახლა ჩვენ მადლობას ვუხდით დიდსულოვან უფალს მისი მადლისთვის, რომელიც გამოგვიგზავნა მეფეში.
ღმერთისადმი გონებისა და გულის ამ მადლიერი შეწირვით, ერთი მხრივ, ჩვენ პატივს მივაგებთ სამეფო სიდიადეს, ხოლო მეორე მხრივ, ვაღვივებთ საკუთარ სულს, რომლითაც სამეფო გვირგვინები ეპყრობიან ხალხს, ან რომლითაც ხალხს ყოველთვის აქვს თავი სამეფო გვირგვინით.
და ეს უკანასკნელი ჩვენი პირველი და მთავარი ამოცანაა, არა მხოლოდ ამ დღეს, არამედ ყოველ დღე და ყოველ საათში. მებაღეს უხარია, როცა ხეზე ყვავილს ხედავს, მაგრამ მარტო ამით არასოდეს კმაყოფილდება, მაგრამ ყოველთვის უნდა, რომ ეს ყვავილი მომავალ წელს დაიბადოს, მეორე წელს და ასე შემდეგ, რომ თავადაც არ დაინახოს ამ ყვავილობის დასასრული. ასე რომ, ხალხს უხარია, რომ უფალმა აკურთხა ისინი მეფესთან, მაგრამ ამავე დროს მათ არ შეუძლიათ შეიკავონ და არ აღმოაჩინონ სურვილი, რომ თუ ბუნების კანონების მიხედვით შეუძლებელია გვირგვინოსანი მთელი საუკუნეების განმავლობაში მარტო დარჩეს, მაშინ ქორწილი მათში არასოდეს შეწყდება, სანამ დროებითი ცვლილებები იქნება დედამიწაზე. მაგრამ ამისთვის მანამდეც უნდა მოისურვოს საკუთარ თავში შეინარჩუნოს კარგი ეროვნული თუ სახელმწიფოებრივი ცხოვრება. სანამ სიცოცხლეა, არსებობს ცოცხალი სხეული, არის თავიც, რომელსაც შეიძლება დაგვირგვინდეს, ისევე როგორც მცენარეში, ფერი გამოჩნდება ყოველ გაზაფხულზე, სანამ მცენარის სიცოცხლე ხელუხლებელია.
ამიტომ, ჭეშმარიტი და საიმედო სოციალური ცხოვრების შემადგენელი კარგი განწყობების შენარჩუნება, ამაღლება და განმტკიცება ჩვენი მთავარი და მარადიული ამოცანაა.
თუ გვინდა ვიცოდეთ, რისგან შედგება ეს ცხოვრება და როგორ ვლინდება იგი, მივმართოთ რომელიმე ცოცხალ არსებას და მივმართოთ ადამიანებს, რაც მისი სიცოცხლისთვის არის საჭირო; მაშინ ნათლად გაირკვევა, თუ რა არის ხალხის ცხოვრება და რის გარეშეც ის ვერ იარსებებს.
სიცოცხლის ნიშნები და ერთად ცოცხალი ორგანიზმისთვის აუცილებელი მოთხოვნილებებია: კვება, მოძრაობა და განცდა. კვების გარეშე არაფერია სიცოცხლის დამხმარე, მოძრაობის გარეშე, წვენები სტაგნაციას განიცდის და ფუჭდება, გრძნობის გარეშე, ცხოვრება თითქოს წყნარდება და შიმშილობს. სხეული გრძნობის, მოძრაობისა და კვების გარეშე არის მკვდარი სხეული. ადამიანებში უნდა იყოს რაღაც, რაც შეესაბამება ცოცხალი ძალის ამ სამ მოქმედებას, რათა მათზე ითქვას, რომ ისინი ცხოვრობენ.
კვება წარმოადგენს რამდენიმე ქმედებას, რომლებიც ამ შემთხვევაში ძალიან სასწავლოა. ჩვენ ავიღებთ მხოლოდ ყველაზე მშვენიერებს. კვებას წარმოქმნის რამდენიმე ორგანო; თითოეული მათგანი იღებს საერთო დავალებას ერთისგან და, რაც მასზეა საჭირო, გადასცემს მეორეს, რომელიც გადასცემს მესამეს და ასე გრძელდება ბოლომდე; და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა თანაბრად მუშაობენ, არც ერთი არ მუშაობს თავისთვის, არამედ მთელ თავის საქმეს უთმობს მთელი სხეულის სარგებლობას. განა ეს არ არის იმ თავდაუზოგავი კომუნიკაბელურობის იმიჯი, რომლის მიხედვითაც საზოგადოების არც ერთი წევრი არ თვლის იმას, რაც აქვს, თუნდაც საკუთარ ძალებს და შრომას, მხოლოდ თავის საკუთრებად, მაგრამ ღალატობს ყველაფერს, რაც არის, თუნდაც საკუთარ თავს, სამშობლოს, გამუდმებით გრძნობს ვალდებულებას, თითქოს მოვალე იყოს, რომელსაც, რამდენიც არ უნდა გადაიხადოს, მთელი ცხოვრება ვერ გადაიხდის. და აი, პირველი ნიშანი და პირველი პირობა ადამიანების ცხოვრებისა. ამ გრძნობით, ვისაც აქვს, ის მეგზურია ვისაც არ აქვს, ვინც ძლიერია, სუსტის საყრდენია, ვინც ბრძენია, უგუნურების გზამკვლევია.
ამავდროულად, არა მხოლოდ ძლიერდება და უფრო საიმედო ხდება ძმობის ცოცხალი კავშირი საზოგადოებაში, არამედ საზოგადოების მთელი სხეული გარკვეულწილად აღორძინდება და იღებს განსაკუთრებულ ჰარმონიას, რომელშიც ერთი წევრი არ იზრდება ძალიან და მეორე არ არის ამოწურული, მაგრამ ყველა ვითარდება კარგი პროპორციებით. სამშობლოს ჭეშმარიტი შვილი! იყავით იობის მაგალითზე, თვალით ბრმა, ფეხში კოჭლი, მამაში სუსტი (იობი 29:15-16) და თქვენ, თქვენი მხრივ, არ შეიტანთ თქვენს უხამს ხარკს ხალხის ცხოვრების საცავში და თუმცა უსასრულოდ მცირე ნაწილში დაეხმარებით მას, რომ დიდხანს დარჩეს არსებობის მანძილზე.
თავისთავად, სულ უფრო და უფრო ახალ საკვებს იღებს და საკუთარ თავს ამსგავსებს, სხეული, თუმცა, ყოველგვარი ცვლილების მიუხედავად, მუდმივად უცვლელად ინარჩუნებს ბუნებრივ იმიჯს და ხასიათს. ასე არ უნდა მოიქცნენ ხალხმა, რათა შეინარჩუნოს სიცოცხლე თავისი სახით? არ უნდა, როცა მას სჭირდება სხვებთან ურთიერთობა და იქ დაინახოს ის, რაც მისთვის უცხოა, და არა მხოლოდ ნახოს, ხანდახან შეითვისოს საკუთარი თავისთვის - არ უნდა გააკეთოს ეს ბრძნული გამჭრიახობით, არ მიიღოს ყველაფერი, რასაც ხედავს, არამედ მხოლოდ ის, რაც მის სულს და მნიშვნელობას შეესაბამება და ეს, უფრო მეტიც, არა იმ სახით, როგორც სხვებმა შეცვალეს საკუთარი თავი? თუ ერთ ადამიანს მიენიჭება პატივი, რომ ცხოვრების ყველა პერიპეტიის მიუხედავად, ის ყოველთვის ინარჩუნებს ერთ ხასიათს, მაშინ განა უფრო დიდება არ არის მთელი ხალხისთვის, როცა ის ყოველთვის და ყველას წინაშე ავლენს თავს? თუ კერძო პირისთვის დამამცირებელია სხვისი მონურად მიბაძვა, გატაცებული, თითქოს ბედისწერით, მისი ძალით, მაშინ როგორი ხალხია ისინი, ვინც სიამოვნებით ცვლის საკუთარს, ან სულაც ავსებს სხვისს?
შესაძლებელია თუ არა, რომ ის საკუთარ თავს კარგავს და სხვების მიერ შეიწოვება? რა შეგვიძლია ვთქვათ ტანსაცმელზე, რომელიც ფერითა და საფარით განსხვავებულ რანგსა თუ ხალხს ეკუთვნის? ან რა შეგვიძლია ვთქვათ ცხოველზე, რომლის ერთი ნაწილი ქვეწარმავლების კლასიდანაა, მეორე ოთხფეხა, მესამე კი სხვა კლასიდან? - ეს ჩიხია! ადამიანები, რომლებიც ტოვებენ საკუთარს, იშვილებენ სხვისს, ასევე მას ჰგვანან. ის კარგავს საკუთარ თავს, ქრება კაცობრიობის მასაში და, როგორც იქნა, წყვეტს ცხოვრებას. ეს არის ხალხის ცხოვრების მეორე ნიშანი და პირობა - შეინარჩუნოს საკუთარი ბუნებრივი ხასიათი, რომ არ მოატყუოს რაიმე უცხო.
ის, რაც თავისთავად მოძრაობს შინაგანი იმპულსის მიხედვით, ცხოვრობს და, შესაბამისად, ცოცხლობს კიდეც ისე, რომ მოძრაობს: მოძრაობა ავითარებს და აძლიერებს სასიცოცხლო ძალებს. ნუთუ გაუგებარია, რომ თუ ამას მივმართავთ ხალხს, უნდა ვავალდებულოთ მათ სიმამაცე? მოძრაობა ვლინდება კუნთების დაძაბულობაში, რათა დაუპირისპირდეს გარედან შემოსულ შთაბეჭდილებას; მაგრამ გამბედაობაც: ამიტომ ერთი მეორეზე მიუთითებს. თუმცა, მამაცობის ამაღლებულ ნაყოფზეც კი, სამშობლოს კარგი შვილი არ დააყოვნებს ამ გრძნობის შთაგონებას. ეს არის ჩვენი სულის ყველაზე ამაღლებული მდგომარეობა, აღგზნება არა რომელიმე ძალის, არამედ ჩვენი არსების ყველა ძალის. იგი მხიარულად ეწინააღმდეგება გარე ძალადობას და ამით იცავს, შეიძლება ითქვას, თავისი ცხოვრების ფესვს ყოველგვარი ზიანისგან, სიხარულით ხვდება შინაგანად სრულყოფის საქმეს, არ იცის უბედურება და მტკივნეული უკმაყოფილება, მისთვის არ არის აუტანელი ტვირთი.
სიმხდალე ეშინია და გარბის საფრთხისგან, სიმამაცე ისწრაფვის მათ და გამოდის მათ წინააღმდეგ გაშლილი წარბით; სიმხდალე ცდილობს მთელი შრომა სხვას დაადოს, გამბედაობა ცდილობს სხვებს ადგილიც და დროც წაართვას; სიმხდალეს სურს არ იარსებოს, ან სულაც შეწყვიტოს არსებობა, სანამ საფრთხე გავიდა, სიმამაცე აკურთხებს სამოთხეს, რომელიც მოთავსებულია ისეთ რთულ ვითარებაში, რომელშიც მას შეუძლია გამოსცადოს და აღმოაჩინოს თავისი ძალა. განა არ არის ნათელი, რომ სიმხდალე ძალების ამოწურვის, მტკივნეული სიბერის, სიკვდილის ზღურბლის ნაყოფია, სიმამაცე კი სიცოცხლის თამაშია, ძალის სიმტკიცის, ახალგაზრდული სიძლიერის ნიშანი? თქვენ შეგიძლიათ უთხრათ ხალხს: იყავით გაბედული, რომ იცხოვროთ, ან, თუ მათ უკვე დაამტკიცეს თავიანთი სიმამაცე: თქვენ ცოცხალი ხართ, რადგან მამაცი ხართ; შენ კი დასასრულისკენ ხარ, მშიშარა და შენი სიკვდილის ჟამი შორს არ არის. აი, კიდევ ერთი ჩვენება და მოთხოვნილება ხალხის ცხოვრებისა.
ცოცხალი სხეული გრძნობს, როცა მას რაღაც ეხება, სიამოვნებას გრძნობს, როცა შეხება იწვევს სასიამოვნო გაღიზიანებას და უკმაყოფილებას, როცა უსიამოვნოა; და, უფრო მეტიც, ისე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ცვლილება რეალურად ხდება ერთ წევრში, მაგალითად, თავის ტკივილი, მთელი სხეული გრძნობს ამას, თითქოს დაზარალებული წევრის ზოგიერთი მესინჯერი გადის ყველა სხვა წევრში და იწვევს მათში სიმპათიას - და აი, კიდევ ერთი ნიშანი და მდგომარეობა ხალხის ცხოვრებისა! ეს არის ერთსა და იმავეს თანაგრძნობა, როცა არ არსებობს სიხარული, რომელიც მხოლოდ სახელმწიფოს ერთ ნაწილს ეკუთვნის და არ არსებობს მწუხარება, რომელიც მას მარტო დაარტყამს; როცა სახელმწიფოში მხოლოდ ერთი მესიჯი გადის ამა თუ იმ საჭიროების შესახებ და ყველა, განსაკუთრებული ბრძანების გარეშე, აღფრთოვანებულია დასახმარებლად; როდესაც არც ერთი მოქალაქე არ უარყოფს შემოთავაზებულ სამუშაოს, არ ამბობს: „ბევრია ჩემს გარეშე“, არამედ უშუალოდ თავს ვალდებულად თვლის იმოქმედოს და გადახრის გარეშე, საერთო საქმეს საკუთარ თავზე თვლის: ამიტომაც, ასეთ სახელმწიფოში ყველა საქმეს იმდენი ხელი აქვს, რამდენი მოქალაქეა, იმდენი ძალა, რამდენი ადამიანია.
არ არსებობს გადაულახავი სირთულეები, გამოუსწორებელი დანაკარგები, დამანგრეველი უბედურებები, რადგან როგორც წყლის ქვეშ არსებული ხვრელი, რაც არ უნდა დიდი იყოს, მაშინვე ივსება წყლით, მაგრამ თავად წყალს ზიანის მიყენების გარეშე, ასე რომ, სახელმწიფოს ყოველი საჭიროება შეიწოვება, ასე ვთქვათ, სახელმწიფოს სიცოცხლის სისრულით.
გრძნობა და მოძრაობა ნიშნავს და აწარმოებს სიფხიზლეს - სიცოცხლის იგივე მტკიცებულება და მისთვის აუცილებელი საჭიროება. ხალხის სიცოცხლისთვის კი სულის სიმამაცეა საჭირო, ასეთი მდგომარეობა, როცა ის არამარტო ხედავს თავის ცუდსა და კარგს, არამედ გულგრილიც არ არის მის მიმართ, როცა არ ცხოვრობს ისე, როგორც ცხოვრობს, არ სურს რაც შეიძლება კარგად იცხოვროს, როცა არა მხოლოდ ხანდახან აკეთებს იმას, რაც ხელს უშლის, არამედ ცდილობს ყველაფერი გააკეთოს, ხელახლა გამოსცადოს ყველა გზა, როცა მისთვის ასეა და არ უნდა გააკეთოს. ამ გონების მდგომარეობაში არის გამომგონებლობის წყარო და ყოვლისმომცველი თვითგანვითარების სურვილი. ხალხი ძალდატანებით მიდის და არასოდეს იტყვის: საკმარისია. ძალთა მოძრაობა და აქტიურობა გამუდმებით განახლდება და ცოცხლდება და რადგან ცოცხლდება, აქტიურობის კიდევ უფრო ძლიერ წყურვილს აღძრავს. ყველა საწარმო დაგვირგვინებულია წარმატებით, წარმატება ასტიმულირებს ახალ საწარმოებს.
ასე ვთქვათ, ხალხის ცხოვრების ეს მიმოქცევა, ისევე როგორც სხეულში სისხლის მიმოქცევა, რომელიც გამუდმებით განაახლებს და განაახლებს ძალას, მიჰყავს სახელმწიფოს სიდიადემდე, ძლიერებამდე, ძლიერებამდე, დიდებამდე და სიმტკიცემდე.
ასე რომ, ჩვენ ვიპოვნეთ ის, რასაც ვეძებდით, ვიპოვეთ ნიშნები, რომლითაც შეგვიძლია გავარკვიოთ, ცხოვრობს თუ უკვე მოკვდა ხალხი და ამავე დროს, რა განწყობილებები უნდა განავითაროს მან, თუ მას სურს სიცოცხლის რაც შეიძლება დიდხანს შენარჩუნება. გამბედაობით დაიცვა თავი გარე ძალადობისგან და შთააგონა თვითგანვითარების საქმეში, ის მხიარულად ამაღლდება ძალებიდან ძალამდე, ამაღლდება ყველა თავის ნაწილთან ერთად, რომლებიც ერთმანეთთან ცოცხალ კავშირში არიან დაკავშირებული მისი საყვარელი ადამიანის მიმართ სიმპათიით, კომუნიკაბელურობით და საყოველთაო სიყვარულით. აქ არის გრძელვადიანი ხალხის სურათი. ჩვენ ვამბობთ: გამძლე, რადგან რაც არ უნდა ეფექტური იყოს ნაჩვენები საშუალებები, მათ შეუძლიათ მხოლოდ სიცოცხლის გაძლიერებასა და გაგრძელებაში შეუწყონ ხელი და არა მის გახანგრძლივებას, ისევე როგორც მათ შესაბამისი ცოცხალი არსებების ფუნქციები, მათი ბუნების შესაბამისად მოქმედებისას მხოლოდ სიცოცხლეს ახანგრძლივებს და არ აქცევს გაუთავებელს. ამასობაში, ვის არ ისურვებდა, რომ მისი სამშობლო არა მხოლოდ დიდხანს იარსებოს, არამედ სამუდამოდ დარჩეს? და არ არსებობს რაიმე საშუალება ამის მისაღწევად?
დედამიწაზე ჩვენთვის ცნობილი ცოცხალი არსებები ბუნებრივად კვდებიან; ვის შეუძლია მოელოდეს გაუთავებელ სიცოცხლეს ხრწნადი არსებებისგან? მაგრამ თუ ქმნილება, რომელსაც აქვს ამის უნარი და, როგორც იქნა, თავად ღმერთის მიერ მინიჭებული უფლება, შეითვისებს ღვთაებრივ ძალებს, ხდება მათი მონაწილე, იწყებს, თითქოსდა, ღვთაებრივი სიცოცხლის სუნთქვას, მაშინ ის ასევე ხდება დროის კანონზე მაღლა და, როგორც იქნა, გამოდის შექმნილი ცხოვრების საზღვრებიდან. ჩვენ მუდმივად გვაქვს წმინდა ნაწილები ჩვენს თვალწინ. ბუნების კანონის თანახმად, ისინი უნდა ჩამონგრეულიყვნენ, მაგრამ ამდენი საუკუნეა მათ არ იციან კორუფცია; ღვთაებრივი ცხოვრება მათ რაღაცნაირად ეცნობოდა, შეაღწია მათში და კორუფციის კანონმა დაკარგა ძალა მათზე; ამგვარად, ისინი, როგორც ბუნებით ხრწნადი, უხრწნელნი რჩებიან ყველაფერს, რაც კორუფციას ექვემდებარება. იგივე შეიძლება ითქვას ერებზე. ნებისმიერი კანონის მსგავსად, მათ აქვთ განზრახული ზრდა, ამაღლება და დაბერება, როგორც ნებისმიერი ცოცხალი არსება.
თუმცა, ამ კანონს აქვს ძალაუფლება სახელმწიფოზე, სანამ ის მარტო რჩება თავისი მიწიერი ადამიანური საშუალებებით; როცა თავისგან გადახრილი მთელს იმედს ღმერთზე დებს, მთლიანად ემორჩილება მის ხელმძღვანელობას, რწმენითა და ღვთისმოსაობით მოაქვს კურთხევა ზემოდან და ხდება ღვთაებრივი ძალების მონაწილე, მაშინ ის თავისუფლდება ყოვლისმომცველი დროის კანონისგან და შეუძლია მშვიდად დადგეს სამყაროს აღსასრულამდე. ამის დასადასტურებლად ჩვენ გვაქვს თვით მაცხოვრის ჭეშმარიტი დაპირება. დაჰპირდა, რომ ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებდა მის წმიდა ეკლესიაზე, რომ თავადაც, მასში მყოფი და მასთან ერთად, შეინარჩუნებდა მას ჟამის აღსასრულამდე! მაგრამ ქრისტეს ეკლესია არ შედგება ანგელოზებისგან, არამედ ადამიანებისგან. დაე, სახელმწიფო ახლა აღივსოს ეკლესიის სულით: რა შეუძლია გაანადგუროს მისი ციხესიმაგრეები, ვის შეუძლია შეარყიოს მისი საფუძველი, გაანადგუროს ქრისტე მაცხოვრის ეს საცხოვრებელი? თუ ეკლესიის სული არის ჭეშმარიტად ქრისტიანული რწმენისა და ღვთისმოსაობის სული, მაშინ არ არის ნათელი, რომ სახელმწიფო, რომელიც ინარჩუნებს რწმენას და ღვთისმოსაობას, არ შეიძლება იყოს ურღვევი?
ამის შემდეგ, ხედავთ თუ არა მთავარ მოვალეობას შორის საჯარო მოვალეობას, აღზარდოთ ჭეშმარიტი ქრისტიანული ღვთისმოსაობა საკუთარ თავში და სხვებში და შეინარჩუნოთ იგი მისი თანდაყოლილი სიძლიერით? ვინც არ იცის ასეთი მოვალეობა, გულგრილია თავისი სახელმწიფოს პატივის, დიდებისა და სიმტკიცის მიმართ. დაე, ემსახუროს საზოგადოებას; ღვთისმოსაობის გარეშე იმუშავებს მის განადგურებაზე. მაშინაც კი, თუ ასეთი ამაღლებული დაპირებები არ იყო დაკავშირებული ღვთისმოსაობასთან, მოციქულის თქმით, დღევანდელი საუკუნისა და მომავლის დაპირებებთან, მაშინ ეს უნდა ყოფილიყო ადამიანის, როგორც მოქალაქის უპირველესი მოვალეობა, ერთი მიზეზის გამო, რომ ის კარგი განწყობილება, რომელიც თითოეულმა მოქალაქემ უნდა განავითაროს საკუთარ თავში, რათა არ დაარღვიოს მისი მდგომარეობა, შეიძლება დარჩეს ჭეშმარიტი სახით და მათი თანდაყოლილი ძალით. ისევე, როგორც ლითონი მხოლოდ მაშინ იღებს თავის ბრწყინვალებას და ძალას, როცა დედამიწის წიაღიდან ამოღებულია მზის სხივების ზემოქმედების ქვეშ, ხოლო სახელმწიფო სათნოებები იღებენ თავიანთ სილამაზესა და ძალას მხოლოდ ღვთისმოსაობის სულის გავლენით.
მხოლოდ აქ კომუნიკაბელურობა არ არის თვალთმაქცობა, არ არის ამაო და თავდაუზოგავი, საკუთარი თავის სიყვარულს არ ახლავს ცარიელი თვითდიდება, გამბედაობა არ იწვევს ძალადობას, მონაწილეობა არ გადაიქცევა წვეულების ბოროტ სულში, გაუმჯობესების სურვილი ცრუ აზროვნებით არ იღებს მცდარ მიმართულებას. უფრო მეტიც კი შეიძლება ითქვას: როგორც სხეული მკვდარია სულის გარეშე, ასევე საზოგადოებაც მკვდარია ღვთისმოსაობის გარეშე. ეკლესია საზოგადოებაში იგივეა, რაც სული სხეულში, ხოლო ეკლესიის სულის მიხედვით ცხოვრება ღვთისმოსავი ცხოვრებაა.
მივმართავთ საკუთარ თავს, ძმებო, ჩვენ არ ვიცით, მივმართოთ გამოვლენილ სათნოებებს, თუ შევადიდოთ ისინი მათთვის. ასე ხშირად და ასეთი ძლიერებით აღმოჩნდნენ ჩვენს სამშობლოში. თავად უფალმა მოგვცა ამდენი უპირატესობა და ასე ხშირად გვაჩვენებს თავის ხილულ მფარველობას!
ეს ნამდვილად არ არის საკმარისი ჩვენი სანდოობის დასამყარებლად? მაგრამ, ძმებო, ნუ დავივიწყებთ ბრძნულ გაფრთხილებას, რომელსაც პავლე მოციქული გვაძლევს: „ფრთხილად დადექით, რომ არ დაეცემით“ (1 კორ. 10:12). ღმერთის სამართლიანობის გაუგებარი დეფინიციის თანახმად, საკუთარი თავის ქება ყოველთვის იზიდავს დამცირებას, დაკნინებას და იმ კარგი თვისების სრულ დაკარგვას, რომლითაც ჩვენ ვამაყობთ. და ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კარგი ხარისხი არის ადამიანის რეალური ცოცხალი საკუთრება, სანამ ის არ შეამჩნევს მას ან სხვებს, ეს ნიშნავს, რომ ის ღრმად არის ჩაფლული მის გულში და, შესაბამისად, მდებარეობს ყველაზე საიმედო საცავში. პირიქით, როგორც კი შეამჩნიეს, როგორც კი სხვებს აჩვენებენ, ეს აშკარა ნიშანია იმისა, რომ მან დაიწყო გულის სიღრმიდან გამოსვლა, გამოჩნდა, ასე ვთქვათ, ზედაპირზე და ახლოს არის გატაცებასთან და დაკარგვასთან.
მაშ, გადავიხედოთ ჩვენი გულის განწყობილებებით, არა საკუთარი თავის ქებით, არამედ შიშით; და თუ მასში არიან ისეთები, ვინც ამხნევებს ჩვენი ძვირფასი სამშობლოს დღეგრძელობას, ვმადლობდეთ ღმერთს და გავაჩუმოთ ისინი; თუ დასუსტდებიან, ჩვენ ვიჩქარებთ მათ გაძლიერებას; თუ ისინი საერთოდ არ იქნებიან, ვეცდებით გავაღვიძოთ ისინი, რომ ამ გზით ჩვენ ვიყოთ არა უყურადღებო, არამედ კეთილი და გონიერი მსახურები ჩვენი ღვთის გვირგვინოსანი უზენაესი იმპერატორის, რომელთაც უფალმა გაუზარდოს მისი სიცოცხლის დღეები და მისთვის უმტკივნეულო და სამშობლოს შემნახველი სიცოცხლე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: