35. Слово на коронацию (Что означает венчание царя – царское помазание? Хранение, возвышение и укрепление добрых расположений, составляющих истинную и благонадежную общественную жизнь, есть главное и всегдашнее наше дело)

Celebramos hoy la celebración más solemne y sagrada. Está significado en nuestra Iglesia por muchas palabras significativas, aunque pocas: es Santa Unción, es decir, que el Emperador Soberano, que recibe el poder de Dios, recibe de Él el don de gobierno, y que al mismo tiempo, como “vicario de Dios”, se vuelve inviolable y, por así decirlo, inaccesible a los demás miembros del reino; es una boda en conmemoración de que la Unción Divina, que desciende sobre la Cabeza Real, la santifica o extrae de ella la corona de la bondad, una multitud de virtudes reales y poderes del espíritu; es una coronación del reino en conmemoración de que la corona, como una flor en una planta, se desarrolla a partir del espíritu del reino mismo, se entrelaza a partir de las disposiciones sentidas del corazón del propio pueblo. Así, en las bodas del zar vemos la evidencia de la perfección de la vida del pueblo, el sello de la bendición de Dios y la manifestación de las virtudes reales. Ahora damos gracias al Señor Generoso por Su gracia enviada a nosotros en el Rey. Con este agradecido ofrecimiento de mente y corazón a Dios, por un lado, rendimos el debido homenaje a la grandeza Real, y por el otro, encendemos en nosotros el espíritu por el cual las coronas Reales se sostienen sobre el pueblo, o por el cual el pueblo siempre tiene una cabeza coronada con la corona Real. Y esta última es nuestra primera y principal tarea, no sólo en este día, sino para cada día y para cada hora. El jardinero se alegra cuando ve una flor en un árbol, pero nunca se contenta sólo con esto, sino que siempre quiere que esta flor nazca el año que viene, y el siguiente, y así sucesivamente, para que él mismo no vea el final de esta floración. Entonces la gente se alegra de que el Señor los haya bendecido con el Rey, pero al mismo tiempo no pueden contenerse y no descubrir el deseo de que, si según las leyes de la naturaleza es imposible que el Coronado permanezca solo durante siglos enteros, entonces la boda en sí nunca cesaría en ellos, mientras haya cambios temporales en la tierra. Pero para ello, incluso antes, debe desear conservar en sí mismo una buena vida nacional o estatal. Mientras hay vida, hay cuerpo vivo, también hay cabeza que se puede coronar, así como en una planta, el color aparecerá cada primavera, mientras la vida vegetal esté intacta. Por eso nuestra tarea principal y eterna es la preservación, elevación y fortalecimiento de las buenas disposiciones que componen una vida social verdadera y confiable. Si queremos saber en qué consiste esta vida y cómo se revela, recurramos a algún ser viviente y apliquemos al pueblo lo necesario para su vida; entonces se revelará claramente qué es la vida del pueblo y sin qué no puede existir. Los signos de la vida, y en conjunto las necesidades necesarias para un cuerpo vivo, son: nutrición, movimiento y sentimiento. Sin nutrición no hay nada que sustente la vida, sin movimiento los jugos se estancan y se deterioran, sin sentimiento la vida parece adormecerse y morir de hambre. Un cuerpo sin sensación, movimiento y nutrición es un cadáver. Debe haber algo en las personas que corresponda a estas tres acciones de la fuerza viva, para que se pueda decir de ellas que viven. La nutrición representa varias acciones que resultan muy instructivas en este caso. Sólo tomaremos los más destacables. La nutrición es producida por varios órganos; cada uno de ellos acepta una tarea común de uno y, habiendo hecho en ella lo necesario, se la pasa a otro, quien la pasa a un tercero, y así hasta el final; y aunque todos trabajan por igual, ninguno, sin embargo, trabaja para sí mismo, sino que dedica todo su trabajo al beneficio de todo el cuerpo. ¿No es ésta una imagen de esa sociabilidad desinteresada, según la cual ningún miembro de la sociedad considera nada de lo que tiene, ni siquiera sus propias fuerzas y trabajos, como propiedad exclusiva, sino que traiciona todo lo que es suyo, incluso él mismo, a la patria, sintiéndose constantemente obligado a ella, como si fuera un deudor al que, por mucho que pague, no se le puede pagar en toda su vida? Y aquí está el primer signo y la primera condición de vida de las personas. Con este sentimiento, todo el que tiene es guía para los que no tienen, todo el que es fuerte es un apoyo para los débiles, todo el que es sabio es guía para los imprudentes. Y al mismo tiempo, no sólo se fortalece y se hace más segura la unión viva de la fraternidad en la sociedad, sino que todo el cuerpo de la sociedad se reaviva de alguna manera y recibe una armonía especial, en la que un miembro no crece demasiado y el otro no se agota, sino que todos se desarrollan en buenas proporciones. ¡Verdadero hijo de la patria! Sé, siguiendo el ejemplo de Job, ciego de ojos, cojo de una pierna, débil de padre (Job 29,15-16), y tú, por tu parte, no traerás tu indecente tributo al depósito de la vida del pueblo, y aunque en una parte infinitesimal lo ayudarás a permanecer más tiempo en el curso de la existencia. Al tomar en sí alimentos extraños, cada vez más nuevos, y compararlos con él mismo, el cuerpo, sin embargo, mantiene su imagen y carácter naturales constantemente inalterados a pesar de todos los cambios. ¿No es así como debería actuar la gente para preservar su vida en su propia forma? ¿No debería, cuando le es necesario entablar relaciones con los demás y ver allí lo que le es ajeno, y no sólo ver, sino a veces asimilar por sí mismo, no debería hacerlo con sabio discernimiento, no adoptando todo lo que ve, sino sólo lo que encuentra coherente con su espíritu y significado, y esto, además, no en la forma que otros lo tienen, sino en otra, cambiada y semejante a él? Si a una persona se le atribuye el honor de que, a pesar de todas las vicisitudes de la vida, siempre mantiene un carácter, ¿no es más gloria para todo un pueblo cuando se revela en todo momento y ante todos? Si es humillante para una persona privada imitar servilmente a otra, dejándose llevar, como por el destino, por su poder, entonces ¿qué clase de personas son aquellas que están felices de reemplazar la suya, o al menos repletas de la de otra persona? ¿No se está perdiendo aparentemente a sí mismo y siendo absorbido por los demás? ¿Qué podemos decir de la ropa que, por color y cobertura, pertenece a diferentes rangos o pueblos? ¿O qué podemos decir de un animal en el que una parte es de la clase de los reptiles, la otra de los cuadrúpedos y la tercera de alguna otra clase? - ¡Esto es un fenómeno! También son como él las personas que, dejando lo suyo, adoptan lo ajeno. Se pierde a sí mismo, desaparece en la masa de la humanidad y, por así decirlo, deja de vivir. Éste es el segundo signo y condición de la vida de las personas: preservar el carácter natural de uno, sin dejarse engañar por nada ajeno. Lo que se mueve por sí mismo según su impulso interior vive y, por tanto, también vive lo que se mueve: el movimiento desarrolla y fortalece las fuerzas vitales. ¿No está claro que si aplicamos esto al pueblo, debemos obligarlo a tener valentía? El movimiento se revela en la tensión de los músculos para contrarrestar la impresión que viene del exterior; pero también lo es el coraje: por eso uno de ellos señala al otro. Sin embargo, incluso basándose en los elevados frutos del coraje, el buen hijo de la patria no dudará en inspirarse con este sentimiento. Es el estado más sublime de nuestro espíritu, la excitación no de una sola fuerza, sino de todas las fuerzas de nuestro ser. Se rebela alegremente contra la violencia externa y protege así, se podría decir, la raíz de su vida de cualquier daño, afronta con alegría el trabajo de perfeccionarse interiormente, no conoce problemas ni disgustos dolorosos, para Él no hay carga insoportable. La cobardía teme y huye de los peligros, el valor los desea y sale contra ellos con el ceño abierto; la cobardía busca dejar todo el trabajo en otra persona, el coraje busca arrebatarle el lugar y el tiempo a los demás; la cobardía quisiera no existir, o al menos dejar de existir, mientras el peligro ha pasado, el coraje bendice el cielo, que se coloca en circunstancias tan difíciles en las que puede probar y descubrir su fuerza. ¿No está claro que la cobardía es fruto del agotamiento de las fuerzas, de la vejez dolorosa, umbral de la muerte, y el coraje es el juego de la vida, signo de fortaleza, de vigor juvenil? Puedes decirle a la gente: sé valiente para vivir, o, si ya ha demostrado su valentía: estás vivo porque eres valiente; y estás cerca del fin, cobarde, y la hora de tu muerte no está lejana. Aquí hay otro testimonio y necesidad para la vida del pueblo. Un cuerpo vivo siente cuando algo lo toca, siente placer cuando el tacto le produce irritación placentera y disgusto cuando le resulta desagradable; y, además, de tal manera que, aunque el cambio se produzca realmente en un miembro, por ejemplo, un dolor en la cabeza, todo el cuerpo lo siente, como si unos mensajeros del miembro afectado atravesaran a todos los demás miembros y despertaran en ellos simpatía - ¡y aquí hay otro signo y condición de la vida de las personas! Ésta es la simpatía de todos y cada uno, cuando no hay alegría que pertenezca exclusivamente a una parte del estado, ni hay tristeza que la afecte sola; cuando por el estado sólo pasa un mensaje sobre tal o cual necesidad, y todos, sin órdenes especiales, están entusiasmados de ayudar; cuando ni un solo ciudadano rechaza el trabajo propuesto, no dice: "Hay mucho sin mí", sino que directamente se considera obligado a actuar, y sin desviarse, considera la causa común como propia: por eso todos los asuntos en tal estado tienen tantas manos como ciudadanos, tantas fuerzas como personas. No hay dificultades insuperables, ni pérdidas irreparables, ni desgracias destructivas, porque así como un agujero bajo el agua, por grande que sea, se llena inmediatamente con agua, sin causar ningún daño al agua misma, así todas las necesidades del Estado son absorbidas, por así decirlo, por la plenitud de la vida del Estado. El sentimiento y el movimiento significan y producen la vigilia, la misma evidencia de la vida y de la necesaria necesidad de ella. Y para la vida del pueblo es necesaria la valentía de espíritu, un estado tal en el que no sólo ve su mal y su bien, sino que tampoco le es indiferente, cuando no vive como vive, no quiere vivir lo mejor posible, cuando no sólo a veces hace lo que tiene a mano, sino que intenta hacerlo todo, reexperimentar todos los caminos, cuando para él no es lo mismo tener y no tener, hacer y no hacer, lo haga él mismo o cualquier otro. En este estado de ánimo hay una fuente de ingenio y deseo de superación integral. El pueblo va viento en popa y nunca dirá: ya es suficiente. El movimiento y la actividad de las fuerzas se renuevan y animan constantemente y, al estar animados, despiertan una sed aún más fuerte de actividad. Toda empresa se ve coronada por el éxito, el éxito estimula nuevas empresas. Esta circulación, por así decirlo, de la vida del pueblo, como la circulación de la sangre en el cuerpo, constantemente refrescando y renovando las fuerzas, lleva al Estado a la grandeza, la fuerza, la fuerza, la gloria y la firmeza. Y así encontramos lo que buscábamos, encontramos signos mediante los cuales podemos saber si un pueblo está vivo o ya ha muerto, y al mismo tiempo qué disposiciones debe cultivar en sí mismo si quiere conservar su vida el mayor tiempo posible. Habiéndose protegido con coraje de la violencia externa e inspirándose en el trabajo de superación personal, asciende alegremente de fuerza en fuerza, asciende junto con todas sus partes, que están conectadas entre sí en una unión viva por la simpatía, la sociabilidad y el amor universal por su amado. Aquí hay una imagen de un pueblo duradero. Decimos: duraderos, porque por muy eficaces que sean los medios mostrados, sólo pueden contribuir al fortalecimiento y continuación de la vida, y no a perpetuarla, así como las funciones de los seres vivos que les corresponden, cuando actúan de acuerdo con su naturaleza, sólo prolongan la vida y no la hacen interminable. Mientras tanto, ¿quién no querría que su patria no sólo existiera durante mucho tiempo, sino que permaneciera para siempre? ¿Y no existen, sin embargo, medios para lograrlo? Las criaturas vivientes que conocemos en la Tierra mueren naturalmente; ¿Quién puede esperar vida eterna de criaturas corruptibles? Pero si una criatura, teniendo la capacidad de hacer esto y, por así decirlo, un derecho concedido por Dios mismo, asimila los poderes divinos, se convierte en partícipe de ellos, comienza, por así decirlo, a respirar vida divina, entonces también se vuelve por encima de la ley del tiempo y, por así decirlo, emerge de los límites de la vida creada. Constantemente tenemos reliquias sagradas ante nuestros ojos. Según la ley de la naturaleza, deberían haberse derrumbado, pero durante tantos siglos no han conocido la corrupción; La vida divina les fue comunicada de alguna manera, los penetró y la ley de corrupción perdió su poder sobre ellos; así, siendo perecederos por naturaleza, permanecen incorruptibles entre todo lo que está sujeto a corrupción. Lo mismo puede decirse de las naciones. Como toda ley, están destinadas a crecer, elevarse y envejecer, como cualquier ser vivo. Sin embargo, esta ley tiene poder sobre el Estado mientras éste permanezca solo con sus medios humanos terrenales; cuando, habiéndose desviado de sí mismo, pone toda su esperanza en Dios, se entrega completamente a Su guía, a través de la fe y las obras de piedad trae sobre sí bendiciones de lo alto y, así, se convierte en partícipe de los poderes Divinos, entonces se libera de la ley del tiempo que todo lo destruye y puede permanecer con seguridad hasta el fin del mundo. Tenemos como confirmación de esto la verdadera promesa del Salvador mismo. ¡Prometió que las puertas del infierno no prevalecerían contra Su Santa Iglesia, que Él mismo, estando en ella y con ella, la preservaría hasta el fin de los tiempos! Pero la Iglesia de Cristo no está formada por ángeles, sino por personas. Que el estado se llene ahora del espíritu de la Iglesia: ¿quién podrá entonces destruir sus fortalezas, quién podrá sacudir sus cimientos, destruir esta morada de Cristo Salvador? Si el espíritu de la Iglesia es el espíritu de fe y piedad verdaderamente cristianas, ¿no está claro que un Estado que preserva la fe y la piedad no puede dejar de ser indestructible? Después de esto, ¿ve usted que el principal entre los deberes públicos es el de nutrir la verdadera piedad cristiana en uno mismo y en los demás y mantenerla en su fuerza inherente? Quien no conoce tal deber es indiferente al honor, la gloria y la firmeza de su estado. Que sirva a la comunidad; sin piedad, trabajará para destruirlo. Incluso si tan elevadas promesas no estuvieran relacionadas con la piedad, promesas, según el Apóstol, del presente siglo y del futuro, entonces debería haber constituido el primer deber de una persona como ciudadano, por la sencilla razón de que aquellas buenas disposiciones que cada ciudadano debe cultivar en sí mismo para no perturbar su estado sólo pueden habitar, en su verdadera forma y en su fuerza inherente, en un corazón piadoso. Así como el metal sólo recibe su brillo y su fuerza cuando, extraído de las entrañas de la tierra, se expone a la influencia de los rayos del sol, así las virtudes estatales sólo reciben su belleza y su fuerza bajo la influencia del espíritu de piedad. Sólo que aquí la sociabilidad no es hipócrita, ni vana y desinteresada, el amor por los propios no va acompañado de una vacía autoelogio, el coraje no conduce a la violencia, la participación no se convierte en el espíritu maligno de las partes, el deseo de mejorar no toma la dirección equivocada a través de pensamientos falsos. Incluso se puede decir aún más: así como un cuerpo sin espíritu está muerto, así también una sociedad sin piedad está muerta. La Iglesia en la sociedad es lo mismo que el alma en el cuerpo, y la vida según el espíritu de la Iglesia es una vida piadosa. Volviendo a nosotros mismos, hermanos, no sabemos si inclinarnos por las virtudes demostradas o alabarlos por ellas. Tantas veces y con tanta fuerza se encontraron en nuestra patria. ¡El Señor mismo nos ha dado tantas ventajas y tantas veces muestra Su protección visible! ¿Realmente esto no es suficiente para fundamentar nuestra confiabilidad? Pero, hermanos, no olvidemos la sabia advertencia que nos hace el apóstol Pablo: “Tened cuidado de estar firmes, no sea que caigáis” (1 Cor. 10:12). Según la incomprensible definición de la Justicia de Dios, la autoalabanza siempre atrae la humillación, el declive y la pérdida total de la buena cualidad de la que nos jactamos. Y en general, podemos decir que una buena cualidad es una propiedad viva real de una persona hasta que ella u otros la notan, porque esto significa que está profundamente escondida en su corazón y, por lo tanto, se encuentra en el depósito más confiable. Por el contrario, tan pronto como se nota, tan pronto como se muestra a los demás, es una señal clara de que comenzó a salir de lo más profundo del corazón, apareció, por así decirlo, en su superficie y está cerca de la abducción y la pérdida. Entonces, reconsideremos las disposiciones de nuestro corazón, no con alabanzas propias, sino con temor; y si hay en ella quienes alientan la longevidad de nuestra querida patria, demos gracias a Dios y guardémoslos en silencio; si se debilitan, nos apresuraremos a fortalecerlos; si no están allí, trataremos de despertarlos, para que de esta manera no seamos descuidados, sino servidores amables y prudentes de nuestro Emperador Soberano coronado por Dios, para quien el Señor aumente los días de su vida, y una vida que sea indolora para él y salvadora para la patria. Amén. Quizás te interese: