35. Слово на коронацию (Что означает венчание царя – царское помазание? Хранение, возвышение и укрепление добрых расположений, составляющих истинную и благонадежную общественную жизнь, есть главное и всегдашнее наше дело)

Την πιο πανηγυρική και ιερή γιορτή γιορτάζουμε σήμερα. Σημαίνει στην Εκκλησία μας πολλές σημαντικές, αν και λίγες, λέξεις: είναι Άγιο Χρίσμα, που σημαίνει ότι ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας, που λαμβάνει εξουσία από τον Θεό, λαμβάνει από Αυτόν το δώρο της διακυβέρνησης και ότι ταυτόχρονα, ως «εφημέριος του Θεού», γίνεται απαραβίαστος και, όπως λέμε, απρόσιτος στα άλλα μέλη του βασιλείου. Είναι ένας γάμος σε ανάμνηση του οποίου το Θείο Χρίσμα, κατεβαίνοντας στη Βασιλική Κεφαλή, είτε αγιάζει είτε εξάγει από αυτό το στεφάνι της καλοσύνης - ένα πλήθος από Βασιλικές αρετές και δυνάμεις του πνεύματος. Είναι μια στέψη του βασιλείου σε ανάμνηση ότι το στέμμα, όπως ένα λουλούδι σε ένα φυτό, αναπτύσσεται από το πνεύμα του ίδιου του βασιλείου, είναι συνυφασμένο από τις εγκάρδιες διαθέσεις των ίδιων των ανθρώπων. Έτσι, στον γάμο του Τσάρου βλέπουμε αποδείξεις της τελειότητας της ζωής των ανθρώπων και της σφραγίδας της ευλογίας του Θεού και της εκδήλωσης των Βασιλικών αρετών. Τώρα ευχαριστούμε τον Γενναιόδωρο Κύριο για τη χάρη Του που μας έστειλε στον Βασιλιά. Και αυτό το τελευταίο είναι το πρώτο και κύριο καθήκον μας, όχι μόνο αυτήν την ημέρα, αλλά για κάθε μέρα και για κάθε ώρα. Ο κηπουρός χαίρεται όταν βλέπει ένα λουλούδι σε ένα δέντρο, αλλά ποτέ δεν ικανοποιείται μόνο με αυτό, αλλά θέλει πάντα αυτό το λουλούδι να γεννηθεί την επόμενη χρονιά, και την επόμενη, και ούτω καθεξής, για να μην δει ο ίδιος το τέλος αυτής της ανθοφορίας. Έτσι οι άνθρωποι χαίρονται που ο Κύριος τους ευλόγησε με τον Βασιλιά, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορούν να συγκρατήσουν και να μην ανακαλύψουν την επιθυμία ότι, αν σύμφωνα με τους νόμους της φύσης είναι αδύνατο ο Εστεμωμένος να μείνει μόνος για ολόκληρους αιώνες, τότε ο ίδιος ο γάμος δεν θα σταματούσε ποτέ σε αυτούς, όσο υπάρχουν προσωρινές αλλαγές στη γη. Αλλά για αυτό, ακόμη και πριν από αυτό, πρέπει να επιθυμεί να διατηρήσει μέσα του μια καλή εθνική ή κρατική ζωή. Όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει ένα ζωντανό σώμα, υπάρχει και ένα κεφάλι που μπορεί να στεφανωθεί, όπως σε ένα φυτό, χρώμα θα εμφανίζεται κάθε άνοιξη, όσο η ζωή του φυτού είναι ανέπαφη. Γι' αυτό η διατήρηση, η εξύψωση και η ενίσχυση των καλών διαθέσεων που συνθέτουν μια αληθινή και αξιόπιστη κοινωνική ζωή είναι το κύριο και διαχρονικό μας έργο. Αν θέλουμε να μάθουμε από τι αποτελείται αυτή η ζωή και πώς αποκαλύπτεται, ας στραφούμε σε κάποιο ζωντανό πλάσμα και ας εφαρμόσουμε ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή του στους ανθρώπους. τότε θα αποκαλυφθεί ξεκάθαρα ποια είναι η ζωή των ανθρώπων και χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει. Τα σημάδια της ζωής, και μαζί οι ανάγκες που είναι απαραίτητες για ένα ζωντανό σώμα, είναι: διατροφή, κίνηση και αίσθηση. Χωρίς διατροφή, δεν υπάρχει τίποτα που να υποστηρίζει τη ζωή, χωρίς κίνηση, οι χυμοί λιμνάζουν και φθείρονται, χωρίς αίσθημα, η ζωή μοιάζει να νανουρίζεται και να λιμοκτονεί. Ένα σώμα χωρίς αίσθηση, κίνηση και διατροφή είναι ένα νεκρό σώμα. Πρέπει να υπάρχει κάτι στους ανθρώπους που αντιστοιχεί σε αυτές τις τρεις δράσεις της ζωντανής δύναμης, ώστε να μπορεί να ειπωθεί γι' αυτούς ότι ζουν. Η διατροφή αντιπροσωπεύει πολλές ενέργειες που είναι πολύ διδακτικές σε αυτή την περίπτωση. Θα πάρουμε μόνο τα πιο αξιόλογα. Η διατροφή παράγεται από διάφορα όργανα. καθένας από αυτούς δέχεται μια κοινή εργασία από έναν και, έχοντας κάνει ό,τι είναι απαραίτητο σε αυτό, το μεταβιβάζει σε έναν άλλο, ο οποίος το μεταβιβάζει σε έναν τρίτο και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος. Και παρόλο που λειτουργούν όλοι το ίδιο, κανένας, ωστόσο, δεν εργάζεται για τον εαυτό του, αλλά αφιερώνει όλη του τη δουλειά στα οφέλη όλου του σώματος. Δεν είναι αυτή η εικόνα εκείνης της ανιδιοτελούς κοινωνικότητας, σύμφωνα με την οποία κανένα μέλος της κοινωνίας δεν θεωρεί οτιδήποτε έχει, ούτε τις δυνάμεις και τους κόπους του, αποκλειστικά ιδιοκτησία του, αλλά προδίδει ό,τι είναι δικό του, ακόμα και τον εαυτό του, στην πατρίδα, νιώθοντας διαρκώς υπόχρεος απέναντί ​​της, σαν να είναι οφειλέτης που όσο κι αν πληρώσει δεν μπορεί να πληρωθεί σε όλη του τη ζωή. Και εδώ είναι το πρώτο σημάδι και η πρώτη προϋπόθεση της ζωής των ανθρώπων. Με αυτό το συναίσθημα, ο καθένας που έχει είναι ένας οδηγός για αυτούς που δεν έχουν, ο καθένας που είναι δυνατός είναι ένα στήριγμα για τους αδύναμους, ο καθένας που είναι σοφός είναι ένας οδηγός για τους ασυνετούς. Και ταυτόχρονα, όχι μόνο ενισχύεται και γίνεται πιο αξιόπιστη η ζωντανή ένωση της αδελφοσύνης στην κοινωνία, αλλά ολόκληρο το σώμα της κοινωνίας κατά κάποιο τρόπο αναβιώνει και λαμβάνει μια ιδιαίτερη αρμονία, στην οποία ένα μέλος δεν μεγαλώνει πολύ και το άλλο δεν εξαντλείται, αλλά αναπτύσσονται όλα σε καλές αναλογίες. Αληθινός γιος της πατρίδας! Να είσαι, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιώβ, τυφλός στο μάτι, κουτός στο πόδι, αδύναμος στον πατέρα (Ιώβ 29:15-16) και εσύ, από την πλευρά σου, δεν θα φέρεις τον άσεμνο φόρο τιμής σου στο αποθετήριο της ζωής του λαού, και παρόλο που σε απειροελάχιστο μέρος θα τον βοηθήσεις να μείνει περισσότερο στην πορεία της ύπαρξης. Λαμβάνοντας μέσα του εξωγήινη τροφή, όλο και πιο νέα, και παρομοιάζοντάς τα με τον εαυτό του, το σώμα, ωστόσο, διατηρεί τη φυσική του εικόνα και χαρακτήρα διαρκώς αναλλοίωτα παρά όλες τις αλλαγές. Έτσι δεν πρέπει να ενεργεί ο λαός για να διατηρήσει τη ζωή του στη δική του μορφή; Δεν θα έπρεπε, όταν χρειάζεται να συνάψει σχέσεις με τους άλλους και να δει εκεί ό,τι είναι ξένο στον εαυτό του, και όχι μόνο να δει, αλλά μερικές φορές να αφομοιώσει για τον εαυτό του - δεν θα έπρεπε να το κάνει με σοφή διάκριση, να μην υιοθετεί ό,τι βλέπει, αλλά μόνο αυτό που βρίσκει σύμφωνο με το πνεύμα και το νόημά του, και αυτό, επιπλέον, όχι με τη μορφή, αλλά με τη μορφή που άλλαξαν οι άλλοι; Αν σε ένα άτομο αποδίδεται η τιμή ότι, παρ' όλες τις αντιξοότητες της ζωής, διατηρεί πάντα έναν χαρακτήρα, τότε δεν είναι μεγαλύτερη δόξα για έναν ολόκληρο λαό όταν αποκαλύπτεται ανά πάσα στιγμή και ενώπιον όλων; Αν είναι ταπεινωτικό για έναν ιδιώτη να μιμείται δουλικά έναν άλλον, παρασυρόμενος, σαν από τη μοίρα, από τη δύναμή του, τότε τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί που χαίρονται να αντικαταστήσουν τους δικούς τους ή τουλάχιστον γεμίζουν με άλλους; Δεν χάνει προφανώς τον εαυτό του και δεν απορροφάται από τους άλλους; Τι μπορούμε να πούμε για ρούχα που, από χρώμα και κάλυμμα, ανήκουν σε διαφορετικές τάξεις ή λαούς; Ή τι μπορούμε να πούμε για ένα ζώο στο οποίο το ένα μέρος είναι από την κατηγορία των ερπετών, το άλλο από τα τετράποδα και το τρίτο από κάποια άλλη κατηγορία; - Αυτό είναι ένα φρικιό! Σαν αυτόν είναι και οι άνθρωποι που αφήνοντας τους δικούς τους υιοθετούν τους άλλους. Χάνει τον εαυτό του, εξαφανίζεται στη μάζα της ανθρωπότητας και, σαν να λέγαμε, παύει να ζει. Αυτό είναι το δεύτερο σημάδι και προϋπόθεση της ζωής των ανθρώπων - να διατηρήσει κανείς τον φυσικό του χαρακτήρα, χωρίς να εξαπατηθεί από τίποτα εξωγήινο. Αυτό που κινείται από μόνο του σύμφωνα με την εσωτερική του ώθηση ζει, και επομένως ζει ακόμη και αυτό που κινείται: η κίνηση αναπτύσσει και ενισχύει ζωτικές δυνάμεις. Δεν είναι ξεκάθαρο ότι, αν το εφαρμόσουμε αυτό στους ανθρώπους, πρέπει να τον υποχρεώσουμε σε θάρρος; Η κίνηση αποκαλύπτεται στην ένταση των μυών για να εξουδετερώσει την εντύπωση που προέρχεται από το εξωτερικό. αλλά και το θάρρος: επομένως ο ένας δείχνει τον άλλον. Ωστόσο, ακόμη και με βάση τους υψηλούς καρπούς του θάρρους, ο καλός γιος της πατρίδας δεν θα διστάσει να εμπνεύσει τον εαυτό του με αυτό το συναίσθημα. Είναι η υψηλότερη κατάσταση του πνεύματός μας, η διέγερση όχι κάποιας δύναμης, αλλά όλων των δυνάμεων της ύπαρξής μας. Επαναστατεί χαρούμενα ενάντια στην εξωτερική βία και έτσι προστατεύει, θα έλεγε κανείς, τη ρίζα της ζωής του από οποιαδήποτε ζημιά, συναντά με χαρά το έργο της τελειοποίησης εσωτερικά, δεν γνωρίζει προβλήματα και οδυνηρές δυσαρέσκειες, γι' Αυτόν δεν υπάρχει αβάσταχτο βάρος. Η δειλία φοβάται και τρέχει μακριά από τους κινδύνους, το θάρρος τους επιθυμεί και βγαίνει εναντίον τους με ανοιχτό μέτωπο. Η δειλία επιδιώκει να βάλει όλη τη δουλειά σε κάποιον άλλο, το θάρρος επιδιώκει να αρπάξει τόσο τον τόπο όσο και τον χρόνο από τους άλλους. Η δειλία θα ήθελε να μην υπάρχει, ή τουλάχιστον να πάψει να υπάρχει, ενώ ο κίνδυνος έχει περάσει, το θάρρος ευλογεί τον παράδεισο, που βρίσκεται σε τόσο δύσκολες συνθήκες στις οποίες μπορεί να δοκιμάσει και να ανακαλύψει τη δύναμή του. Δεν είναι ξεκάθαρο ότι η δειλία είναι ο καρπός της εξάντλησης των δυνάμεων, τα επώδυνα γηρατειά, το κατώφλι του θανάτου, και το θάρρος είναι το παιχνίδι της ζωής, ένα σημάδι δύναμης δύναμης, νεανικού σθένους; Μπορείτε να πείτε στους ανθρώπους: να είστε θαρραλέοι για να ζήσετε ή, αν έχουν ήδη αποδείξει το θάρρος τους: είστε ζωντανοί επειδή είστε θαρραλέοι. και είσαι κοντά στο τέλος δειλός και δεν είναι μακριά η ώρα του θανάτου σου. Να άλλη μια μαρτυρία και ανάγκη για τη ζωή των ανθρώπων. Ένα ζωντανό σώμα αισθάνεται όταν κάτι το αγγίζει, αισθάνεται ευχαρίστηση όταν το άγγιγμα προκαλεί ευχάριστο ερεθισμό και δυσαρέσκεια όταν είναι δυσάρεστο. και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε, αν και η αλλαγή συμβαίνει στην πραγματικότητα σε ένα μέλος, για παράδειγμα, ένας πόνος στο κεφάλι, το νιώθει ολόκληρο το σώμα, σαν κάποιοι αγγελιοφόροι από το προσβεβλημένο μέλος να περνούν από όλα τα άλλα μέλη και να τους προκαλούν τη συμπάθεια - και εδώ είναι ένα άλλο σημάδι και κατάσταση της ζωής των ανθρώπων! Αυτή είναι η συμπάθεια όλων ενός και του αυτού, όταν δεν υπάρχει χαρά που να ανήκει αποκλειστικά σε ένα μέρος του κράτους, και δεν υπάρχει λύπη που θα το χτυπούσε μόνο του. όταν μόνο ένα μήνυμα περνάει από την πολιτεία σχετικά με αυτήν ή εκείνη την ανάγκη, και όλοι, χωρίς ειδικές εντολές, είναι ενθουσιασμένοι να βοηθήσουν. όταν κανένας πολίτης δεν απορρίπτει το προτεινόμενο έργο, δεν λέει: «Υπάρχουν πολλά χωρίς εμένα», αλλά θεωρεί άμεσα τον εαυτό του υποχρεωμένο να ενεργήσει και χωρίς παρέκκλιση, θεωρεί ότι ο κοινός σκοπός είναι δικός του: γι' αυτό όλες οι υποθέσεις σε ένα τέτοιο κράτος έχουν τόσα χέρια όσοι πολίτες, τόσες δυνάμεις υπάρχουν. Δεν υπάρχουν ανυπέρβλητες δυσκολίες, ανεπανόρθωτες απώλειες, καταστρεπτικές κακοτυχίες, γιατί όπως μια τρύπα κάτω από το νερό, όσο μεγάλη κι αν είναι, γεμίζει αμέσως με νερό, χωρίς ωστόσο να προκαλεί ζημιά στο ίδιο το νερό, έτσι κάθε ανάγκη του κράτους απορροφάται, ας πούμε, από την πληρότητα της ζωής του κράτους. Το συναίσθημα και η κίνηση σημαίνουν και παράγουν εγρήγορση - τα ίδια στοιχεία της ζωής και η απαραίτητη ανάγκη για αυτήν. Και για τη ζωή των ανθρώπων χρειάζεται κουράγιο πνεύματος, τέτοια κατάσταση όταν όχι μόνο βλέπει τα κακά και τα καλά του, αλλά και δεν αδιαφορεί γι' αυτά, όταν δεν ζει όπως ζει, δεν θέλει να ζήσει όσο καλύτερα γίνεται, όταν όχι μόνο μερικές φορές κάνει ό,τι του έρχεται, αλλά προσπαθεί να κάνει τα πάντα, ξαναζεί όλους τους τρόπους, όταν για αυτόν θέλει ή δεν πρέπει να κάνει το ίδιο. Σε αυτή την κατάσταση του μυαλού υπάρχει μια πηγή ευρηματικότητας και η επιθυμία για συνολική αυτοβελτίωση. Ο λαός πάει από δύναμη σε δύναμη και δεν θα πει ποτέ: φτάνει. Η κίνηση και η δραστηριότητα των δυνάμεων ανανεώνεται και ζωντανεύει διαρκώς και επειδή ζωντανεύει, προκαλεί ακόμη πιο έντονη δίψα για δραστηριότητα. Κάθε επιχείρηση στέφεται με επιτυχία, η επιτυχία τονώνει νέες επιχειρήσεις. Αυτή η κυκλοφορία, θα λέγαμε, της ζωής του λαού, όπως η κυκλοφορία του αίματος στο σώμα, που συνεχώς αναζωογονεί και ανανεώνει τη δύναμη, οδηγεί την πολιτεία στο μεγαλείο, τη δύναμη, τη δύναμη, τη δόξα και τη σταθερότητα. Ωστόσο, αυτός ο νόμος έχει εξουσία πάνω στο κράτος όσο αυτό παραμένει μόνο με τα επίγεια ανθρώπινα μέσα του. Όταν, έχοντας παρεκκλίνει από τον εαυτό του, εναποθέτει όλη του την ελπίδα στον Θεό, παραδίδεται ολοκληρωτικά στην καθοδήγησή Του, μέσω της πίστης και των πράξεων ευσέβειας φέρνει ευλογίες άνωθεν πάνω του και, έτσι, συμμετέχει στις Θεϊκές δυνάμεις, τότε ελευθερώνεται από τον νόμο του καταστροφικού χρόνου και μπορεί να σταθεί με ασφάλεια μέχρι το τέλος του κόσμου. Έχουμε ως επιβεβαίωση αυτού την αληθινή υπόσχεση του ίδιου του Σωτήρα. Υποσχέθηκε ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν της Αγίας Του Εκκλησίας, ότι ο Ίδιος, όντας μέσα σε αυτήν και μαζί της, θα τη διαφυλάξει μέχρι το τέλος του χρόνου! Όμως η Εκκλησία του Χριστού δεν αποτελείται από Αγγέλους, αλλά από ανθρώπους. Ας γεμίσει τώρα το κράτος με το πνεύμα της Εκκλησίας: τι μπορεί τότε να καταστρέψει τα οχυρά της, ποιος μπορεί να κλονίσει τα θεμέλιά της, να καταστρέψει αυτή την κατοικία του Σωτήρος Χριστού; Εάν το πνεύμα της Εκκλησίας είναι το πνεύμα της αληθινής χριστιανικής πίστης και ευσέβειας, τότε δεν είναι σαφές ότι μια πολιτεία που διαφυλάσσει την πίστη και την ευσέβεια δεν μπορεί παρά να είναι άφθαρτη; Μετά από αυτό, βλέπετε ότι το κυριότερο μεταξύ των δημοσίων καθηκόντων είναι το καθήκον να καλλιεργήσετε την αληθινή χριστιανική ευλάβεια στον εαυτό σας και στους άλλους και να τη διατηρήσετε στην εγγενή της δύναμη; Όποιος δεν γνωρίζει τέτοιο καθήκον αδιαφορεί για την τιμή, τη δόξα και τη σταθερότητα του κράτους του. Αφήστε τον να υπηρετήσει την κοινότητα. χωρίς ευσέβεια, θα εργαστεί για να το καταστρέψει. Ακόμα κι αν τέτοιες υψηλές υποσχέσεις δεν συνδέονταν με ευσέβεια, υποσχέσεις, σύμφωνα με τον Απόστολο, του παρόντος αιώνα και του μέλλοντος, τότε θα έπρεπε να αποτελεί το πρώτο καθήκον ενός ανθρώπου ως πολίτη για τον ένα λόγο ότι οι καλές διαθέσεις που πρέπει να καλλιεργεί ο κάθε πολίτης για να μην αναστατώνει την πολιτεία του μπορούν να κατοικήσουν στην αληθινή τους μορφή και στην εγγενή τους δύναμη. Όπως το μέταλλο λαμβάνει τη λάμψη και τη δύναμή του μόνο όταν, εξάγεται από τα έγκατα της γης, εκτίθεται στην επίδραση των ακτίνων του ήλιου, και οι κρατικές αρετές λαμβάνουν την ομορφιά και τη δύναμή τους μόνο υπό την επίδραση του πνεύματος της ευσέβειας. Μόνο εδώ η κοινωνικότητα δεν είναι υποκριτική, δεν είναι μάταιη και ανιδιοτελής, η αγάπη για τους δικούς σου δεν συνοδεύεται από άδειο αυτοέπαινο, το θάρρος δεν οδηγεί σε βία, η συμμετοχή δεν μετατρέπεται στο κακό πνεύμα των κομμάτων, η επιθυμία για βελτίωση δεν παίρνει τη λάθος κατεύθυνση μέσω της ψευδούς σκέψης. Μπορεί κανείς να πει ακόμη περισσότερα: όπως ένα σώμα χωρίς πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και μια κοινωνία χωρίς ευσέβεια είναι νεκρή. Η Εκκλησία στην κοινωνία είναι ίδια με την ψυχή στο σώμα, και η ζωή σύμφωνα με το πνεύμα της Εκκλησίας είναι ευσεβής ζωή. Γυρνώντας προς τον εαυτό μας, αδελφοί, δεν ξέρουμε αν να κλίνουμε στις αποδεδειγμένες αρετές ή να τις επαινέσουμε γι' αυτές. Τόσο συχνά και με τέτοια δύναμη βρέθηκαν στην πατρίδα μας. Ο ίδιος ο Κύριος μας έχει δώσει τόσα πολλά πλεονεκτήματα και τόσο συχνά δείχνει την ορατή προστασία Του! Δεν είναι πραγματικά αρκετό για να στηρίξουμε την αξιοπιστία μας; Όμως, αδελφοί, ας μην ξεχνάμε τη σοφή προειδοποίηση που μας δίνει ο Απόστολος Παύλος: «Προσέχετε να στέκεστε, μην πέσετε» (Α' Κορ. 10:12). Σύμφωνα με τον ακατανόητο ορισμό της Δικαιοσύνης του Θεού, η αυτοέπαινος προσελκύει πάντα την ταπείνωση, την παρακμή και την πλήρη απώλεια της καλής ποιότητας για την οποία καυχιόμαστε. Και γενικά, μπορούμε να πούμε ότι μια καλή ποιότητα είναι μια πραγματική ζωντανή ιδιοκτησία ενός ατόμου μέχρι να γίνει αντιληπτή από αυτόν ή άλλους, γιατί αυτό σημαίνει ότι είναι βαθιά κρυμμένο στην καρδιά του και επομένως βρίσκεται στο πιο αξιόπιστο αποθετήριο. Αντίθετα, μόλις γίνει αντιληπτό, μόλις φανερωθεί στους άλλους, αυτό είναι σαφές σημάδι ότι άρχισε να βγαίνει από τα βάθη της καρδιάς, εμφανίστηκε, ας πούμε, στην επιφάνειά του και είναι κοντά σε απαγωγή και απώλεια. Ας επανεξετάσουμε, λοιπόν, τις διαθέσεις της καρδιάς μας, όχι με επαίνους, αλλά με φόβο. Και αν υπάρχουν μέσα σε αυτό που ενθαρρύνουν τη μακροζωία της αγαπημένης μας πατρίδας, ας ευχαριστήσουμε τον Θεό και ας τους κρατήσουμε στη σιωπή. Αν εξασθενήσουν, θα σπεύσουμε να τους ενισχύσουμε. αν δεν υπάρχουν καθόλου, θα προσπαθήσουμε να τους διεγείρουμε, ώστε έτσι να μην είμαστε απρόσεκτοι, αλλά ευγενικοί και συνετοί υπηρέτες του Θεοστέφανου Αυτοκράτορα μας, για τους οποίους ο Κύριος ας αυξήσει τις ημέρες της ζωής του και μια ζωή ανώδυνη γι 'αυτόν και σωτήρια για την πατρίδα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: