35. Слово на коронацию (Что означает венчание царя – царское помазание? Хранение, возвышение и укрепление добрых расположений, составляющих истинную и благонадежную общественную жизнь, есть главное и всегдашнее наше дело)

Wir feiern heute das feierlichste und heiligste Fest. Es wird in unserer Kirche durch viele bedeutungsvolle, wenn auch wenige Worte bezeichnet: Es ist die Heilige Salbung, was bedeutet, dass der souveräne Kaiser, der die Macht von Gott empfängt, von Ihm die Gabe der Regierung erhält und dass er gleichzeitig als „Stellvertreter Gottes“ unantastbar und sozusagen unzugänglich für andere Mitglieder des Königreichs wird; Es ist eine Hochzeit zum Gedenken daran, dass die göttliche Salbung, die auf das königliche Haupt herabkommt, die Krone der Güte – eine Vielzahl königlicher Tugenden und Kräfte des Geistes – entweder heiligt oder daraus entnimmt. Es ist eine Krönung des Königreichs zum Gedenken daran, dass die Krone, wie eine Blume in einer Pflanze, aus dem Geist des Königreichs selbst entsteht und mit den tief empfundenen Gesinnungen der Menschen selbst verflochten ist. So sehen wir in der Hochzeit des Zaren den Beweis für die Vollkommenheit des Lebens des Volkes, das Siegel des Segens Gottes und die Manifestation der königlichen Tugenden. Jetzt danken wir dem großzügigen Herrn für seine Gnade, die uns im König herabgesandt wurde. Mit dieser dankbaren Gabe von Geist und Herz an Gott erweisen wir einerseits der königlichen Größe den gebührenden Tribut und andererseits entfachen wir in uns den Geist, durch den die königlichen Kronen über dem Volk gehalten werden oder durch den das Volk immer ein mit der königlichen Krone gekröntes Haupt trägt. Und Letzteres ist unsere erste und wichtigste Aufgabe, nicht nur an diesem Tag, sondern für jeden Tag und für jede Stunde. Der Gärtner freut sich, wenn er eine Blume an einem Baum sieht, aber damit allein gibt er sich nie zufrieden, sondern möchte immer, dass diese Blume im nächsten Jahr geboren wird, und im nächsten und so weiter, damit er selbst das Ende dieser Blüte nicht sieht. So freuen sich die Menschen, dass der Herr sie mit dem König gesegnet hat, können sich aber gleichzeitig nicht zurückhalten und den Wunsch nicht entdecken, dass die Hochzeit selbst in ihnen niemals aufhören würde, solange es vorübergehende Veränderungen auf der Erde gibt, wenn es dem Gekrönten nach den Naturgesetzen unmöglich ist, ganze Jahrhunderte lang allein zu bleiben. Dafür muss er aber schon vorher den Wunsch haben, in sich ein gutes nationales oder staatliches Leben zu bewahren. Solange es Leben gibt, gibt es einen lebenden Körper, es gibt auch einen Kopf, der gekrönt werden kann, so wie bei einer Pflanze wird jedes Frühjahr Farbe erscheinen, solange das Pflanzenleben intakt ist. Deshalb ist die Erhaltung, Hebung und Stärkung guter Veranlagungen, die ein wahres und verlässliches soziales Leben ausmachen, unsere wichtigste und ewige Aufgabe. Wenn wir wissen wollen, woraus dieses Leben besteht und wie es sich offenbart, wenden wir uns an ein Lebewesen und wenden das, was zu seinem Leben notwendig ist, auf die Menschen an; dann wird deutlich werden, was das Leben des Volkes ist und ohne was es nicht existieren kann. Die Lebenszeichen und zusammen die Bedürfnisse eines lebenden Körpers sind: Ernährung, Bewegung und Gefühl. Ohne Nahrung gibt es nichts, was das Leben unterstützt, ohne Bewegung stagnieren und verschlechtern sich die Säfte, ohne Gefühl scheint das Leben eingelullt und ausgehungert zu sein. Ein Körper ohne Gefühl, Bewegung und Ernährung ist ein toter Körper. Es muss etwas in den Menschen vorhanden sein, das diesen drei Lebenskraftwirkungen entspricht, damit man von ihnen sagen kann, dass sie leben. Die Ernährung stellt mehrere Maßnahmen dar, die in diesem Fall sehr aufschlussreich sind. Wir werden nur die schönsten nehmen. Die Nahrung wird von mehreren Organen produziert; Jeder von ihnen nimmt eine gemeinsame Aufgabe von einem an und gibt sie, nachdem er das Notwendige getan hat, an einen anderen weiter, der sie an einen Dritten weitergibt, und so weiter bis zum Ende; und obwohl sie alle gleichermaßen arbeiten, arbeitet nicht einer für sich selbst, sondern widmet seine ganze Arbeit dem Wohl des gesamten Körpers. Ist das nicht ein Bild jener selbstlosen Geselligkeit, nach der kein einziges Mitglied der Gesellschaft alles, was er hat, nicht einmal seine eigenen Kräfte und Mühen, ausschließlich für sein Eigentum hält, sondern alles, was ihm gehört, auch sich selbst, an das Vaterland verrät und sich diesem ständig verpflichtet fühlt, als wäre er ein Schuldner, der, egal wie viel er zahlt, sein ganzes Leben lang nicht bezahlt werden kann? Und hier ist das erste Zeichen und die erste Lebensbedingung der Menschen. Mit diesem Gefühl ist jeder, der hat, ein Führer für diejenigen, die nicht haben, jeder, der stark ist, ist eine Stütze für die Schwachen, jeder, der weise ist, ist ein Führer für die Unklugen. Und gleichzeitig wird nicht nur der lebendige Bruderbund in der Gesellschaft gestärkt und zuverlässiger gemacht, sondern der gesamte Körper der Gesellschaft wird in gewisser Weise wiederbelebt und erhält eine besondere Harmonie, in der ein Mitglied nicht zu groß wird und ein anderes nicht erschöpft wird, sondern sich alle in gutem Verhältnis entwickeln. Wahrer Sohn des Vaterlandes! Seien Sie, dem Beispiel Hiobs folgend, blind im Auge, lahm im Bein, schwach im Vater (Hiob 29,15-16), und Sie werden Ihrerseits Ihren unanständigen Tribut nicht in den Schatz des Lebens des Volkes einbringen, und wenn auch nur in einem verschwindend kleinen Teil, werden Sie dazu beitragen, dass er im Laufe der Existenz länger bleibt. Der Körper nimmt jedoch fremde, immer neue Nahrung auf und vergleicht sie mit sich selbst, behält jedoch trotz aller Veränderungen sein natürliches Bild und seinen Charakter stets unverändert. Müssen die Menschen nicht so handeln, um ihr Leben in seiner eigenen Form zu bewahren? Sollte er, wenn es für ihn notwendig ist, mit anderen in Beziehung zu treten und dort zu sehen, was ihm fremd ist, und nicht nur sehen, sondern manchmal auch für sich selbst assimilieren – sollte er dies nicht mit klugem Urteilsvermögen tun und nicht alles übernehmen, was er sieht, sondern nur das, was er mit seinem Geist und seiner Bedeutung im Einklang findet, und dies noch dazu nicht in der Form, die andere haben, sondern in einer anderen, veränderten und mit sich selbst verglichenen Form? Wenn einem Menschen die Ehre zugeschrieben wird, dass er trotz aller Wechselfälle des Lebens immer einen Charakter behält, ist es dann nicht mehr Ruhm für ein ganzes Volk, wenn er sich jederzeit und vor allen offenbart? Wenn es für einen Privatmann demütigend ist, einen anderen sklavisch nachzuahmen, der, wie vom Schicksal, von seiner Macht mitgerissen wird, was sind das dann für Menschen, die gerne ihre eigenen ersetzen oder sich zumindest mit denen anderer füllen? Ist es möglich, dass er sich selbst verliert und von anderen absorbiert wird? Was können wir über Kleidung sagen, die aufgrund ihrer Farbe und Bedeckung verschiedenen Rängen oder Völkern angehört? Oder was können wir über ein Tier sagen, bei dem ein Teil zur Klasse der Reptilien, der andere zu den Vierbeinern und der dritte zu einer anderen Klasse gehört? - Das ist ein Freak! Auch die Menschen, die ihr eigenes verlassen und das eines anderen adoptieren, sind wie er. Er verliert sich selbst, verschwindet in der Masse der Menschheit und hört gleichsam auf zu leben. Dies ist das zweite Zeichen und die zweite Bedingung im Leben eines Menschen: seinen natürlichen Charakter zu bewahren, ohne sich von etwas Fremdem täuschen zu lassen. Was sich nach seinem inneren Impuls von selbst bewegt, lebt, und daher lebt es auch, dass es sich bewegt: Bewegung entwickelt und stärkt die Lebenskräfte. Ist es nicht klar, dass wir, wenn wir dies auf die Menschen anwenden, sie zu Mut verpflichten müssen? Bewegung zeigt sich in der Anspannung der Muskulatur, um dem von außen kommenden Eindruck entgegenzuwirken; aber Mut ist es auch: Deshalb zeigt einer von ihnen auf den anderen. Doch auch auf der Grundlage der erhabenen Früchte des Mutes wird der gute Sohn des Vaterlandes nicht zögern, sich von diesem Gefühl zu inspirieren. Es ist der erhabenste Zustand unseres Geistes, die Erregung nicht einer einzelnen Kraft, sondern aller Kräfte unseres Wesens. Es rebelliert fröhlich gegen äußere Gewalt und schützt so sozusagen die Wurzel seines Lebens vor jeglichem Schaden, erfüllt freudig die Arbeit, sich innerlich zu vervollkommnen, kennt keine Sorgen und schmerzhaften Missfallen, für Ihn gibt es keine unerträgliche Last. Die Feigheit fürchtet sich vor Gefahren und rennt vor ihnen davon, der Mut begehrt sie und geht mit offener Stirn gegen sie vor; Feigheit versucht, die ganze Arbeit jemand anderem aufzubürden, Mut versucht, anderen sowohl Platz als auch Zeit zu entreißen; Feigheit möchte nicht existieren oder zumindest aufhören zu existieren, solange die Gefahr vorüber ist, Mut segnet den Himmel, der sich in solch schwierigen Umständen befindet, in denen er seine Stärke testen und entdecken kann. Ist es nicht klar, dass Feigheit die Frucht der Erschöpfung der Kräfte, des schmerzhaften Alters, der Schwelle zum Tod ist und Mut das Spiel des Lebens ist, ein Zeichen von Stärke, jugendlicher Kraft? Man kann den Menschen sagen: Sei mutig, um zu leben, oder, wenn sie ihren Mut bereits bewiesen haben: Du lebst, weil du mutig bist; und du bist dem Ende nahe, feige, und die Stunde deines Todes ist nicht mehr fern. Hier ist ein weiteres Zeugnis und eine Notwendigkeit für das Leben der Menschen. Ein lebender Körper fühlt, wenn etwas ihn berührt, empfindet Freude, wenn die Berührung eine angenehme Reizung hervorruft, und Unmut, wenn sie unangenehm ist; und zwar so, dass, obwohl die Veränderung tatsächlich bei einem Mitglied auftritt, zum Beispiel ein Schmerz im Kopf, der ganze Körper sie spürt, als ob einige Boten des betroffenen Mitglieds durch alle anderen Mitglieder gehen und in ihnen Mitgefühl erregen – und hier ist ein weiteres Zeichen und ein weiterer Zustand des Lebens des Menschen! Dies ist die Sympathie aller ein und desselben, wenn es keine Freude gibt, die ausschließlich einem Teil des Staates zukommt, und es keinen Kummer gibt, der ihn allein treffen würde; wenn nur eine einzige Nachricht über dieses oder jenes Bedürfnis durch den Staat geht und jeder, ohne besondere Anweisungen, aufgeregt ist, zu helfen; wenn kein einziger Bürger das vorgeschlagene Werk ablehnt, sagt er nicht: „Es gibt viel ohne mich“, sondern fühlt sich direkt zum Handeln verpflichtet und betrachtet ohne Abweichung die gemeinsame Sache als seine eigene: Deshalb haben alle Angelegenheiten in einem solchen Staat so viele Hände, wie es Bürger gibt, so viele Kräfte, wie es Personen gibt. Es gibt keine unüberwindlichen Schwierigkeiten, keine irreparablen Verluste, keine zerstörerischen Unglücke, denn wie ein noch so großes Loch unter Wasser sofort mit Wasser gefüllt wird, ohne jedoch dem Wasser selbst Schaden zuzufügen, so wird jedes Bedürfnis des Staates sozusagen von der Fülle des Staatslebens absorbiert. Gefühl und Bewegung bedeuten und bewirken Wachheit – der gleiche Beweis für das Leben und das notwendige Bedürfnis danach. Und für das Leben des Volkes ist der Mut des Geistes notwendig, ein solcher Zustand, in dem er nicht nur sein Böses und Gutes sieht, sondern ihm auch nicht gleichgültig gegenübersteht, wenn er nicht so lebt, wie er lebt, nicht so gut wie möglich leben will, wenn er nicht nur manchmal tut, was ihm zur Verfügung steht, sondern versucht, alles zu tun, alle Wege neu zu erleben, wenn es für ihn nicht dasselbe ist, zu haben und nicht zu haben, zu tun und nicht zu tun, ob er es tut oder jemand anderes. In diesem Geisteszustand liegt eine Quelle des Einfallsreichtums und des Wunsches nach umfassender Selbstverbesserung. Die Menschen werden immer stärker und werden nie sagen: genug ist genug. Die Bewegung und Aktivität der Kräfte wird ständig erneuert und belebt, und weil sie belebt wird, weckt sie einen noch stärkeren Tatendrang. Jedes Unternehmen ist von Erfolg gekrönt, Erfolg regt neue Unternehmungen an. Dieser sozusagen Kreislauf des Volkslebens führt den Staat, wie der Kreislauf des Blutes im Körper, der ständig Kraft spendet und erneuert, zu Größe, Stärke, Stärke, Ruhm und Standhaftigkeit. Und so wurden wir fündig, wir fanden Zeichen, anhand derer wir erkennen können, ob ein Volk lebt oder bereits gestorben ist, und gleichzeitig, welche Anlagen es in sich selbst entwickeln sollte, wenn es sein Leben möglichst lange erhalten will. Nachdem er sich mit Mut vor äußerer Gewalt geschützt und sich zur Arbeit der Selbstverbesserung inspiriert hat, steigt er fröhlich von Stärke zu Stärke auf, steigt zusammen mit all seinen Teilen auf, die durch Sympathie, Geselligkeit und universelle Liebe zu seinem geliebten Menschen in einer lebendigen Einheit miteinander verbunden sind. Hier ist ein Bild eines langlebigen Volkes. Wir sagen: dauerhaft, weil die aufgezeigten Mittel, so wirksam sie auch sein mögen, nur zur Stärkung und Fortführung des Lebens beitragen können, nicht aber zu seiner Verewigung, so wie die ihnen entsprechenden Funktionen der Lebewesen, wenn sie ihrer Natur entsprechend handeln, das Leben nur verlängern und nicht endlos machen. Wer möchte nicht, dass sein Vaterland nicht nur lange existiert, sondern auch für immer bestehen bleibt? Und gibt es dafür keine Mittel? Lebewesen, die wir auf der Erde kennen, sterben auf natürliche Weise; Wer kann von vergänglichen Kreaturen endloses Leben erwarten? Aber wenn ein Geschöpf, das die Fähigkeit dazu besitzt und sozusagen ein ihm von Gott selbst zugestandenes Recht besitzt, sich göttliche Kräfte aneignet, an ihnen teilnimmt, sozusagen beginnt, göttliches Leben zu atmen, dann steht es auch über dem Gesetz der Zeit und tritt sozusagen aus den Grenzen des geschaffenen Lebens hervor. Ständig haben wir heilige Reliquien vor Augen. Nach dem Naturgesetz hätten sie zusammenbrechen sollen, aber seit so vielen Jahrhunderten kennen sie keine Korruption; Das göttliche Leben wurde ihnen auf irgendeine Weise mitgeteilt, drang in sie ein und das Gesetz der Verderbnis verlor seine Macht über sie; Da sie also von Natur aus vergänglich sind, bleiben sie unter allem, was der Verderbnis unterliegt, unvergänglich. Das Gleiche gilt auch für Nationen. Wie jedes Gesetz sind sie dazu bestimmt, zu wachsen, aufzustehen und zu altern, wie jedes Lebewesen. Dieses Gesetz hat jedoch Macht über den Staat, solange er mit seinen irdischen menschlichen Mitteln allein bleibt; Wenn es, nachdem es von sich selbst abgewichen ist, seine ganze Hoffnung auf Gott setzt, sich völlig seiner Führung hingibt, durch Glauben und Taten der Frömmigkeit Segen von oben auf sich bringt und so an den göttlichen Mächten teilnimmt, dann ist es vom Gesetz der alles zerstörenden Zeit befreit und kann sicher bis zum Ende der Welt bestehen. Als Bestätigung dafür haben wir die wahre Verheißung des Erlösers selbst. Er versprach, dass die Pforten der Hölle seine heilige Kirche nicht überwältigen würden, dass er selbst, indem er in ihr und mit ihr sei, sie bis zum Ende der Zeit bewahren würde! Aber die Kirche Christi besteht nicht aus Engeln, sondern aus Menschen. Möge der Staat jetzt vom Geist der Kirche erfüllt sein: Wer kann dann seine Festungen zerstören, wer kann seine Grundfesten erschüttern, diese Wohnung Christi, des Erlösers, zerstören? Wenn der Geist der Kirche der Geist des wahrhaft christlichen Glaubens und der Frömmigkeit ist, ist es dann nicht klar, dass ein Staat, der den Glauben und die Frömmigkeit bewahrt, unzerstörbar sein muss? Erkennen Sie danach, dass die wichtigste öffentliche Pflicht darin besteht, die wahre christliche Frömmigkeit bei sich selbst und anderen zu fördern und sie in ihrer inhärenten Stärke zu bewahren? Wer eine solche Pflicht nicht kennt, ist gleichgültig gegenüber der Ehre, dem Ruhm und der Standhaftigkeit seines Staates. Er soll der Gemeinschaft dienen; Ohne Frömmigkeit wird er daran arbeiten, es zu zerstören. Auch wenn solch hohe Versprechen nicht mit Frömmigkeit verbunden wären, Versprechen, so der Apostel, für das gegenwärtige Jahrhundert und die Zukunft, dann hätten sie die erste Pflicht eines Menschen als Bürger darstellen müssen, und zwar aus dem einen Grund, weil jene guten Gesinnungen, die jeder Bürger in sich selbst pflegen muss, um seinen Staat nicht zu verärgern, in ihrer wahren Form und in ihrer inhärenten Stärke nur in einem frommen Herzen wohnen können. So wie das Metall erst dann seinen Glanz und seine Kraft erhält, wenn es, aus den Eingeweiden der Erde gewonnen, dem Einfluss der Sonnenstrahlen ausgesetzt wird, so erhalten Staatstugenden ihre Schönheit und Kraft erst unter dem Einfluss des Geistes der Frömmigkeit. Nur hier ist Geselligkeit nicht heuchlerisch, nicht eitel und selbstlos, die Liebe zum Eigenen geht nicht mit leerem Selbstlob einher, Mut führt nicht zu Gewalt, Mitmachen wird nicht zum bösen Partygeist, der Wunsch nach Besserung geht nicht durch falsches Denken in die falsche Richtung. Man kann sogar noch mehr sagen: So wie ein Körper ohne Geist tot ist, so ist auch eine Gesellschaft ohne Frömmigkeit tot. Die Kirche in der Gesellschaft ist dasselbe wie die Seele im Körper, und ein Leben im Geiste der Kirche ist ein frommes Leben. Wenn wir uns an uns selbst wenden, Brüder, wissen wir nicht, ob wir uns den gezeigten Tugenden zuwenden oder sie dafür loben sollen. So oft und in solcher Stärke wurden sie in unserem Vaterland gefunden. Der Herr selbst hat uns so viele Vorteile geschenkt und zeigt so oft seinen sichtbaren Schutz! Reicht das wirklich nicht aus, um unsere Vertrauenswürdigkeit zu begründen? Aber, Brüder, vergessen wir nicht die weise Warnung des Apostels Paulus: „Seid vorsichtig, dass ihr steht, damit ihr nicht fallt“ (1 Kor 10,12). Nach der unverständlichen Definition der Gerechtigkeit Gottes zieht Selbstlob immer Demütigung, Niedergang und den völligen Verlust der guten Qualität nach sich, mit der wir uns rühmen. Und im Allgemeinen können wir sagen, dass eine gute Qualität ein reales lebendiges Eigentum eines Menschen ist, bis sie von ihm oder anderen wahrgenommen wird, denn das bedeutet, dass sie tief in seinem Herzen verborgen ist und sich daher im zuverlässigsten Aufbewahrungsort befindet. Im Gegenteil, sobald es bemerkt wird, sobald es anderen gezeigt wird, ist dies ein klares Zeichen dafür, dass es aus den Tiefen des Herzens zu kommen begann, sozusagen an seiner Oberfläche erschien und der Entführung und dem Verlust nahe ist. Lasst uns also die Stimmungen unseres Herzens überdenken, nicht mit Selbstlob, sondern mit Angst; und wenn es darin welche gibt, die die Langlebigkeit unseres lieben Vaterlandes fördern, lasst uns Gott danken und sie in Schweigen bewahren; Wenn sie schwächer werden, werden wir uns beeilen, sie zu stärken. Wenn sie überhaupt nicht da sind, werden wir versuchen, sie zu wecken, damit wir auf diese Weise nicht nachlässig sind, sondern freundliche und umsichtige Diener unseres von Gott gekrönten souveränen Kaisers, für den der Herr die Tage seines Lebens verlängern möge, und ein Leben, das für ihn schmerzlos und für das Vaterland rettend ist. Amen. Sie könnten interessiert sein an: