35. Слово на коронацию (Что означает венчание царя – царское помазание? Хранение, возвышение и укрепление добрых расположений, составляющих истинную и благонадежную общественную жизнь, есть главное и всегдашнее наше дело)

Dnes slavíme nejslavnostnější a nejposvátnější slavnost. V naší církvi je to vyjádřeno mnoha významnými, i když málo slovy: je to svaté pomazání, což znamená, že Svrchovaný císař, který přijímá moc od Boha, od Něj dostává dar vlády, a že se zároveň jako „náměstek Boží“ stává nedotknutelným a jakoby nepřístupným pro ostatní členy království; je to svatba na památku toho, že Božské pomazání, sestupující na Královskou hlavu, buď posvěcuje, nebo z ní získává korunu laskavosti – řadu královských ctností a sil ducha; je korunou království na památku toho, že koruna, jako květina v rostlině, se vyvíjí z ducha samotného království, je propletená ze srdečných dispozic samotných lidí. Tak na svatbě cara vidíme důkaz dokonalosti života lidu a pečeť Božího požehnání a projev královských ctností. Nyní děkujeme Štědrému Pánu za Jeho milost seslanou k nám v Králi. Touto vděčnou obětí mysli a srdce Bohu na jedné straně vzdáváme náležitou poctu královské velikosti a na druhé v sobě rozněcujeme ducha, kterým jsou královské koruny drženy nad lidem nebo kterým lidé mají vždy hlavu korunovanou královskou korunou. A tento poslední je náš první a hlavní úkol nejen v tento den, ale pro každý den a každou hodinu. Zahradník se raduje, když vidí květinu na stromě, ale nikdy se nespokojí jen s tím, ale vždy chce, aby se tato květina narodila příští rok a další a tak dále, aby se sám nedočkal konce tohoto kvetení. Lidé se tedy radují, že jim Pán požehnal králem, ale zároveň se nemohou zastavit a neobjevit touhu, že jestliže podle zákonů přírody není možné, aby Korunovaný zůstal sám po celá staletí, pak by v nich nikdy nepřestala svatba, dokud na Zemi budou dočasné změny. K tomu však ještě předtím musí toužit po zachování dobrého národního nebo státního života. Dokud existuje život, existuje živé tělo, existuje také hlava, kterou lze korunovat, stejně jako u rostliny se barva objeví každé jaro, pokud je život rostliny neporušený. Proto je naším hlavním a všudypřítomným úkolem zachování, povznesení a posílení dobrých dispozic, které tvoří skutečný a spolehlivý společenský život. Chceme-li vědět, z čeho se tento život skládá a jak se zjevuje, otočme se k nějakému živému tvoru a aplikujme na lidi, co je pro jeho život nezbytné; pak se jasně ukáže, jaký život lidí existuje a bez čeho nemůže existovat. Známky života a společně potřeby nezbytné pro živé tělo jsou: výživa, pohyb a cítění. Bez výživy není nic, co by podporovalo život, bez pohybu šťávy stagnují a kazí se, bez pocitu se život zdá být ukolébán a hladovět. Tělo bez citu, pohybu a výživy je mrtvé tělo. V lidech musí být něco, co odpovídá těmto třem činům živé síly, aby se o nich dalo říci, že žijí. Výživa představuje několik akcí, které jsou v tomto případě velmi poučné. Vezmeme jen ty nejúžasnější. Výživa je produkována několika orgány; každý z nich přijímá společný úkol od jednoho a když na něm vykoná, co je třeba, předá jej druhému, který jej předá třetímu, a tak dále až do konce; a ačkoliv všichni pracují stejně, ne jeden však pracuje pro sebe, nýbrž veškerou svou práci věnuje prospěchu celého těla. Není to obraz oné nezištné družnosti, podle níž ani jeden člen společnosti nepovažuje nic, co má, dokonce ani vlastní síly a dřinu, za výlučně svůj majetek, ale vše, co je jeho, i sebe samého, vydává vlasti, cítí se k tomu neustále zavázán, jako by byl dlužníkem, který, ať platí sebevíc, nemůže být zaplacen po celý svůj život? A zde je první znamení a první podmínka života lidí. S tímto pocitem je každý, kdo má, průvodcem pro ty, kteří nemají, každý, kdo je silný, je oporou pro slabé, každý, kdo je moudrý, je průvodcem pro nemoudré. A zároveň se nejen upevňuje a činí spolehlivější živé bratrské spojení ve společnosti, ale celý společenský celek se určitým způsobem oživuje a dostává zvláštní harmonii, v níž se jeden člen příliš nerozrůstá a druhý se nevyčerpává, ale všichni se rozvíjejí v dobrých proporcích. Pravý syn vlasti! Buď po vzoru Joba slepý na oko, chromý na nohu, slabý v otci (Job 29:15-16) a ty ze své strany nevneseš svou neslušnou poctu do úložiště lidského života, a i když v nekonečně malé části mu pomůžeš zůstat déle v běhu existence. Tělo, které do sebe bere cizí jídlo, stále nové a nové, a připodobňuje si je k sobě, si však přes všechny změny zachovává svůj přirozený obraz a charakter neustále neměnné. Neměli by lidé takto jednat, aby si zachovali svůj život v jeho vlastní podobě? Neměl by, když je pro něj nutné vstupovat do vztahů s druhými a vidět tam, co je jemu cizí, a nejen vidět, ale někdy se sám sobě asimilovat – neměl by to dělat s moudrou rozlišovací schopností, nepřijímat vše, co vidí, ale pouze to, co shledá v souladu s jeho duchem a smyslem, a to navíc ne v podobě, v jaké to ostatní změnili a připodobnili? Jestliže se jednomu člověku přisuzuje čest, že si navzdory všem životním peripetiím zachovává vždy jeden charakter, není pak pro celý národ větší slávou, když se zjevuje vždy a přede všemi? Je-li pro soukromého člověka ponižující otrocky napodobovat druhého, unášen, jakoby osudem, jeho mocí, co je to potom za lidi, kteří rádi nahrazují své vlastní, nebo se alespoň naplňují cizími? Neztrácí zřejmě sám sebe a je pohlcen ostatními? Co můžeme říci o oblečení, které podle barvy a obalu patří k různým řadám nebo národům? Nebo co můžeme říci o zvířeti, jehož jedna část je ze třídy plazů, druhá ze čtyřnožců a třetí z jiné třídy? - To je blázen! Lidé, kteří opustí své vlastní, adoptují někoho jiného, ​​jsou také jako on. Ztrácí sám sebe, mizí v mase lidstva a jakoby přestává žít. To je druhý znak a podmínka lidského života - zachovat si svůj přirozený charakter, aniž by se nechal oklamat něčím cizím. To, co se samo od sebe pohybuje podle svého vnitřního impulsu, žije, a tedy i žije, že se pohybuje: pohyb rozvíjí a posiluje životní síly. Není jasné, že když to aplikujeme na lidi, musíme je zavázat k odvaze? Pohyb se projevuje v napětí svalů, aby působil proti dojmu přicházejícímu zvenčí; ale také odvaha: proto jeden z nich ukazuje na druhého. I na základě vznešených plodů odvahy se však dobrý syn vlasti neváhá inspirovat tímto citem. Je to nejvznešenější stav našeho ducha, vzrušení ne jedné jediné síly, ale všech sil našeho bytí. Vesele se bouří proti vnějšímu násilí a tím chrání, dalo by se říci, kořen svého života před jakýmkoli poškozením, radostně se staví k práci vnitřního zdokonalování, nezná potíže a bolestné nelibosti, pro Něho není nesnesitelné břemeno. Zbabělost se bojí a utíká před nebezpečím, odvaha po nich touží a vyráží proti nim s otevřeným obočím; zbabělost se snaží vložit veškerou práci na někoho jiného, ​​odvaha se snaží zmocnit se druhých místa i času; zbabělost by si přála neexistovat, nebo alespoň přestat existovat, dokud nebezpečí pomine, odvaha žehná nebi, které je postaveno do tak těžkých okolností, v nichž může vyzkoušet a objevit svou sílu. Copak není jasné, že zbabělost je plodem vyčerpání sil, bolestné stáří, práh smrti a odvaha je hra života, znak síly síly, mladistvého elánu? Můžete říci lidem: buďte odvážní, abyste žili, nebo, pokud již prokázali svou odvahu: jste naživu, protože jste odvážní; a jsi blízko konce, zbabělý, a hodina tvé smrti není daleko. Zde je další svědectví a potřeba pro život lidí. Živé tělo cítí, když se ho něco dotkne, cítí potěšení, když dotek vyvolává příjemné podráždění, a nelibost, když je nepříjemný; a navíc tak, že ačkoliv změna skutečně nastává u jednoho člena, například bolest hlavy, celé tělo to pociťuje, jako by nějací poslové z postiženého člena procházeli všemi ostatními členy a vzbuzovali v nich sympatie – a zde je další známka a stav života lidí! To je sympatie všech jednoho a téhož, kdy není radosti, která výlučně náleží jedné části státu, a není smutku, který by ji zasáhl samotnou; když státem projde jen jedna zpráva o té či oné potřebě a všichni bez zvláštních příkazů jsou nadšeni z pomoci; když ani jeden občan neodmítne navrhovanou práci, neřekne: „Je toho beze mě mnoho“, ale přímo se považuje za zavázaného jednat a bez odchylky považuje společnou věc za svou: proto má všechny záležitosti v takovém státě tolik rukou, kolik je občanů, tolik sil, kolik je osob. Neexistují žádné nepřekonatelné obtíže, žádné nenapravitelné ztráty, žádná ničivá neštěstí, neboť tak jako se díra pod vodou, ať je jakkoli velká, okamžitě naplní vodou, aniž by však sama způsobila nějaké škody, tak je každá potřeba státu pohlcena takříkajíc plností života státu. Pocit a pohyb znamenají a produkují bdělost – stejný důkaz života a jeho nezbytné potřeby. A pro život lidu je nutná odvaha ducha, takový stav, kdy nejen vidí své špatné a dobré, ale také mu není lhostejné, kdy nežije, jak žije, nechce žít co nejlépe, kdy nejen někdy dělá, co mu přijde pod ruku, ale snaží se dělat všechno, znovu prožívat všechny způsoby, kdy pro něj ať už to není totéž, má či nemá dělat někoho jiného, ​​dělat a ne. V tomto stavu mysli je zdrojem vynalézavosti a touhy po komplexním sebezdokonalování. Lidé jdou od úspěchu k úspěchu a nikdy neřeknou: dost je dost. Pohyb a činnost sil se neustále obnovuje a oživuje, a protože je oživován, vzbuzuje ještě silnější žízeň po aktivitě. Každý podnik je korunován úspěchem, úspěch stimuluje nové podniky. Tento oběh života lidí, jako oběh krve v těle, neustále osvěžující a obnovující sílu, vede stát k velikosti, síle, síle, slávě a stálosti. A tak jsme našli, co jsme hledali, našli jsme znaky, podle kterých můžeme zjistit, zda národ žije nebo již zemřel, a zároveň jaké dispozice by si měl v sobě pěstovat, chce-li si co nejdéle uchovat svůj život. Když se statečně ochránil před vnějším násilím a inspiroval se k práci na sebezdokonalování, vesele stoupá od síly k síle, stoupá spolu se všemi svými částmi, které jsou navzájem spojeny v živém svazku sympatií, družností a univerzální láskou ke své milované. Zde je obraz dlouhotrvajícího lidu. Říkáme: trvalé, protože bez ohledu na to, jak účinné jsou zobrazené prostředky, mohou přispívat pouze k posílení a pokračování života, nikoli k jeho zvěčnění, stejně jako jim odpovídající funkce živých bytostí, jednají-li v souladu se svou přirozeností, pouze prodlužují život a nečiní jej nekonečným. Kdo by si mezitím nepřál, aby jeho vlast nejen dlouho existovala, ale aby zůstala navždy? A neexistují žádné prostředky, jak toho dosáhnout? Živí tvorové, které známe na Zemi, přirozeně umírají; Kdo může očekávat nekonečný život od zkorumpovatelných tvorů? Jestliže však tvor, který má k tomu schopnost a jakoby právo, které k tomu přiznává sám Bůh, si osvojí božské síly, stane se jejich účastníkem, začne jakoby dýchat božský život, pak se také stane nad zákonem času a jakoby vystoupí z mezí stvořeného života. Neustále máme před očima svaté relikvie. Podle zákona přírody se měli zhroutit, ale po tolik staletí nepoznali korupci; Božský život jim byl nějakým způsobem sdělen, pronikl do nich a zákon zkaženosti nad nimi ztratil svou moc; jsouce tedy svou povahou podléhající zkáze, zůstávají neporušitelné mezi vším, co podléhá zkaženosti. Totéž lze říci o národech. Jako každý zákon jsou předurčeni růst, vstávat a stárnout, jako každý živý tvor. Tento zákon má však moc nad státem, dokud zůstane sám se svými pozemskými lidskými prostředky; když se odkloní od sebe a vloží veškerou svou naději v Boha, zcela se odevzdá Jeho vedení, vírou a skutky zbožnosti na sebe přinese požehnání shůry a stane se tak účastníkem božských sil, pak je osvobozena od zákona všeničícího času a může bezpečně obstát až do konce světa. Potvrzujeme to skutečným zaslíbením samotného Spasitele. Slíbil, že pekelné brány nepřemohou Jeho svatou Církev, že On sám, když je v ní a s ní, ji zachová až do konce časů! Ale Církev Kristova se neskládá z andělů, ale z lidí. Nechť je nyní stát naplněn duchem církve: co pak může zničit jeho pevnosti, kdo může otřást jeho základy, zničit tento příbytek Krista Spasitele? Je-li duch církve duchem skutečně křesťanské víry a zbožnosti, pak není jasné, že stát, který zachovává víru a zbožnost, nemůže být nezničitelný? Vidíte po tom, že hlavní mezi veřejnými povinnostmi je povinnost pěstovat v sobě a druhých pravou křesťanskou zbožnost a udržovat ji v její přirozené síle? Kdo takovou povinnost nezná, je lhostejný ke cti, slávě a stálosti svého stavu. Ať slouží komunitě; bez zbožnosti bude pracovat na jeho zničení. I kdyby takové vznešené sliby nebyly spojeny se zbožností, sliby podle Apoštola současného i budoucího století, pak to mělo být prvořadou povinností člověka jako občana z jediného důvodu, že ty dobré dispozice, které si každý občan musí vypěstovat v sobě, aby nenarušil svůj stát, mohou přebývat ve své pravé podobě a ve své přirozené síle pouze ve zbožném srdci. Tak jako kov získává svůj lesk a sílu teprve tehdy, když je vytěžen z útrob země působení slunečních paprsků a státní ctnosti dostávají svou krásu a sílu pouze pod vlivem ducha zbožnosti. Jen zde není družnost pokrytecká, není marná a nezištná, láska k vlastnímu není doprovázena prázdnou sebechválou, odvaha nevede k násilí, účast se neproměňuje ve zlého ducha stran, touha po zlepšení se neubírá špatným směrem falešným myšlením. Dokonce lze říci ještě více: jako je mrtvé tělo bez ducha, je mrtvá i společnost bez zbožnosti. Církev ve společnosti je stejná jako duše v těle a život podle ducha církve je život zbožný. Když se obracíme k sobě, bratři, nevíme, zda se k prokázaným ctnostem přiklonit, nebo je za ně chválit. Tak často a v takové síle byli nalezeni v naší vlasti. Sám Pán nám dal tolik výhod a tak často ukazuje svou viditelnou ochranu! Opravdu to nestačí k tomu, abychom založili naši důvěryhodnost? Ale, bratři, nezapomínejme na moudrou výstrahu, kterou nám dává apoštol Pavel: „Dávejte pozor, stůjte, abyste nepadli“ (1. Korintským 10:12). Podle nepochopitelné definice Boží spravedlnosti sebechvála vždy přitahuje ponížení, pokles a úplnou ztrátu dobré vlastnosti, kterou se chlubíme. A obecně lze říci, že dobrá kvalita je skutečným živým majetkem člověka, dokud si jí nevšimne on sám nebo ostatní, protože to znamená, že je hluboko ukrytá v jeho srdci, a proto je umístěna v nejspolehlivějším úložišti. Naopak, jakmile je zpozorován, jakmile se ukáže ostatním, je to jasné znamení, že začalo vycházet z hlubin srdce, objevilo se takříkajíc na jeho povrchu a je blízko únosu a ztráty. Přehodnoťme tedy dispozice svého srdce ne se sebechválou, ale se strachem; a jsou-li v ní ti, kteří povzbuzují k dlouhověkosti naší drahé vlasti, děkujme Bohu a zachovejme je v mlčení; pokud slábnou, pospícháme je posílit; pokud tam vůbec nejsou, pokusíme se je vyburcovat, abychom tak nebyli lehkomyslní, ale laskaví a rozvážní služebníci našeho Bohem korunovaného svrchovaného císaře, kterému ať Pán zvětší dny jeho života a život, který je pro něj bezbolestný a šetří pro vlast. Amen. Mohlo by vás zajímat: