35. Слово на коронацию (Что означает венчание царя – царское помазание? Хранение, возвышение и укрепление добрых расположений, составляющих истинную и благонадежную общественную жизнь, есть главное и всегдашнее наше дело)

Най-тържественият и свещен празник празнуваме днес. То е обозначено в нашата Църква с много значими, макар и малко думи: това е свято помазание, което означава, че Суверенният император, който получава власт от Бога, получава от Него дара на управление и че в същото време, като „викарий на Бога“, той става неприкосновен и, така да се каже, недостъпен за други членове на царството; това е сватба в чест на това, че Божественото помазание, слизащо върху Царската глава, или освещава, или извлича от нея венеца на благостта - набор от Царски добродетели и сили на духа; това е увенчаване на кралството в чест на това, че короната, подобно на цвете в растение, се развива от духа на самото кралство, преплита се от сърдечните нагласи на самите хора. Така в сватбата на царя виждаме и доказателство за съвършенството на народния живот, и печата на Божието благословение, и проявлението на царските добродетели. Сега благодарим на Щедрия Господ за Неговата благодат, изпратена ни в Царя. С това благодарствено принасяне на ум и сърце на Бога, от една страна, ние отдаваме дължимата почит на Царското величие, а от друга, ние разпалваме в себе си духа, чрез който Царските корони се държат над народа, или чрез който хората винаги имат глава, увенчана с Царската корона. И това последното е нашата първа и основна задача, не само в този ден, но за всеки ден и за всеки час. Градинарят се радва, когато види цвете на дърво, но никога не се задоволява само с това, а винаги иска това цвете да се роди през следващата година, и през следващата, и така нататък, така че той самият да не види края на този цъфтеж. Така хората се радват, че Господ ги е благословил с Царя, но в същото време не могат да се сдържат и да не открият желанието, че ако според законите на природата е невъзможно Коронованият да остане сам цели векове, то самата сватба никога няма да спре в тях, докато има временни промени на земята. Но за това още преди това той трябва да пожелае да запази в себе си добър национален или държавен живот. Докато има живот, има живо тяло, има и глава, която може да бъде увенчана, точно както в растението цветът ще се появява всяка пролет, докато растителният живот е непокътнат. Ето защо запазването, издигането и укрепването на добрите предразположения, които изграждат един истински и надежден социален живот, е нашата основна и вечна задача. Ако искаме да знаем в какво се състои този живот и как се разкрива, нека се обърнем към някое живо същество и приложим към хората необходимото за живота му; тогава ясно ще се разкрие какво съществува и без какво не може да съществува народният живот. Признаците на живота и заедно нуждите, необходими за живото тяло, са: хранене, движение и усещане. Без хранене няма нищо, което да поддържа живота, без движение соковете застояват и се влошават, без усещане животът изглежда приспиван и гладен. Тяло без усещане, движение и хранене е мъртво тяло. Трябва да има нещо в хората, което да отговаря на тези три действия на живата сила, за да може да се каже за тях, че живеят. Храненето представлява няколко действия, които са много поучителни в случая. Ще вземем само най-забележителните. Храненето се произвежда от няколко органа; всеки от тях приема обща задача от един и като свърши необходимото по нея, я предава на друг, който я предава на трети и така докрай; и въпреки че всички работят еднакво, нито един обаче не работи за себе си, а посвещава цялата си работа на ползите за цялото тяло. Не е ли това образ на онази безкористна общителност, според която нито един член на обществото не счита нищо, което има, дори собствените си сили и труд, за изключително свое притежание, а предава всичко свое, дори и себе си, на отечеството, чувствайки се непрестанно задължен към него, като че ли е длъжник, който, колкото и да плати, не може да се изплати през целия си живот. И ето първият знак и първото условие на живота на хората. С това чувство всеки, който има е пътеводител за нямащите, всеки силен е опора за слабия, всеки мъдър е водач за неразумния. И в същото време не само живият съюз на братството в обществото се укрепва и става по-надежден, но цялото тяло на обществото по някакъв начин се съживява и получава специална хармония, в която един член не расте твърде голям, а друг не се изтощава, но всички се развиват в добри пропорции. Истински син на отечеството! Бъдете, по примера на Йов, слепи в окото, куци в крака, слаби в бащата (Йов 29:15-16) и вие от своя страна няма да внесете своя неприличен данък в хранилището на живота на хората, а макар и в безкрайно малка част, ще му помогнете да остане по-дълго в хода на съществуването. Приемайки в себе си чужда храна, все по-нова и уподобявайки я на себе си, тялото обаче запазва естествения си облик и характер постоянно непроменени въпреки всички промени. Не трябва ли така да постъпват хората, за да запазят живота си в собствената му форма? Не трябва ли той, когато е необходимо да влезе в отношения с другите и да види там това, което му е чуждо, и не само да види, но понякога и да усвои за себе си - не трябва ли да прави това с мъдра проницателност, не да възприема всичко, което вижда, а само това, което намира за съгласувано с неговия дух и смисъл, и то не във вида, в който другите го имат, а в друг, променен и уподобен на себе си? Ако на един човек се приписва честта, че въпреки всички превратности на живота винаги поддържа един характер, тогава не е ли по-голяма слава за цял народ, когато той се разкрива винаги и пред всички? Ако за частник е унизително да подражава робски на друг, увлечен, сякаш от съдбата, от неговата сила, то що за хора са те, които са щастливи да заменят своето или поне да се наситят с чуждо? Дали очевидно не губи себе си и не е погълнат от другите? Какво можем да кажем за дрехите, които по цвят и покривка принадлежат на различни чинове или народи? Или какво можем да кажем за животно, в което едната част е от класа на влечугите, другата от четириногите, а третата от някакъв друг клас? - Това е изрод! Като него са и хората, които оставяйки своето, осиновяват чуждо. Той губи себе си, изчезва в масата на човечеството и като че ли престава да живее. Това е вторият признак и условие на живота на хората - да съхранят естествения си характер, без да се подвеждат от нищо чуждо. Това, което се движи от само себе си според вътрешния си импулс, живее и следователно живее дори това, че се движи: движението развива и укрепва жизнените сили. Не е ли ясно, че ако приложим това към хората, трябва да ги задължим към смелост? Движението се разкрива в напрежението на мускулите, за да се противодейства на впечатлението, идващо отвън; но също и смелостта: следователно единият от тях сочи другия. Въпреки това, дори и въз основа на високите плодове на смелостта, добрият син на отечеството няма да се поколебае да си вдъхне това чувство. Това е най-възвишеното състояние на нашия дух, възбуждането не на която и да е сила, а на всички сили на нашето същество. Той весело се бунтува срещу външното насилие и по този начин защитава, може да се каже, корена на живота си от всякакво увреждане, радостно посреща работата на вътрешното си усъвършенстване, не познава проблеми и болезнени неудоволствия, за Него няма непоносимо бреме. Страхливостта се страхува и бяга от опасностите, смелостта ги желае и излиза срещу тях с отворено чело; страхливостта се стреми да прехвърли цялата работа на някой друг, смелостта се стреми да завладее мястото и времето от другите; малодушието би искало да не съществува или поне да престане да съществува, докато опасността отмине, смелостта благославя небето, което е поставено в толкова трудни обстоятелства, в които може да изпита и открие силата си. Не е ли ясно, че страхливостта е плод на изчерпване на силите, болезнена старост, праг на смъртта, а смелостта е игра на живота, признак на сила на силата, младежка жизненост? Можете да кажете на хората: бъдете смели, за да живеете, или, ако вече са доказали смелостта си: вие сте живи, защото сте смели; и ти си близо до края, страхливец, и часът на твоята смърт не е далеч. Ето още едно свидетелство и необходимост за живота на народа. Живото тяло усеща, когато нещо го докосне, изпитва удоволствие, когато докосването предизвиква приятно дразнене, и неудоволствие, когато е неприятно; и освен това по такъв начин, че въпреки че действително промяната се случва в един член, например болка в главата, цялото тяло го усеща, сякаш някакви посланици от засегнатия член преминават през всички останали членове и предизвикват съчувствие в тях - и ето още един признак и състояние на живота на хората! Това е съчувствието на всички едно и също, когато няма радост, която да принадлежи изключително на една част от държавата, и няма скръб, която да я удари сама; когато само едно съобщение минава през държавата за тази или онази нужда и всички, без специални заповеди, са развълнувани да помогнат; когато нито един гражданин не отхвърля предложената работа, не казва: „Има много без мен“, но директно се смята за задължен да действа и без отклонение счита общата кауза за своя: затова всички дела в такава държава имат толкова ръце, колкото граждани, толкова сили, колкото хора. Няма непреодолими трудности, няма непоправими загуби, няма разрушителни нещастия, тъй като една дупка под водата, колкото и голяма да е тя, веднага се запълва с вода, без обаче да причинява вреда на самата вода, така и всяка нужда на държавата се поглъща, така да се каже, от пълнотата на живота на държавата. Усещането и движението означават и произвеждат будност - същото доказателство за живота и необходимата нужда от него. А за живота на хората е необходима смелост на духа, такова състояние, когато той не само вижда своето лошо и добро, но и не е безразличен към него, когато не живее така, както живее, не иска да живее възможно най-добре, когато не само понякога прави това, което му дойде под ръка, но се опитва да направи всичко, да преживее всички начини, когато за него не е едно и също да има и да няма, да прави и да не прави, независимо дали го прави той или някой друг. В това състояние на ума има източник на изобретателност и желание за цялостно самоусъвършенстване. Хората вървят от сила в сила и никога няма да кажат: стига. Движението и дейността на силите непрекъснато се обновява и оживява и понеже се оживява, предизвиква още по-силна жажда за дейност. Всяко начинание се увенчава с успех, успехът стимулира нови предприятия. Тази циркулация, така да се каже, на живота на хората, подобно на циркулацията на кръвта в тялото, постоянно освежаваща и обновяваща сила, води държавата към величие, сила, сила, слава и непоклатимост. И така намерихме това, което търсихме, намерихме признаци, по които можем да разберем дали един народ е жив или вече е умрял и в същото време какви нагласи трябва да възпита в себе си, ако иска да запази живота си колкото е възможно по-дълго. След като се защити от външно насилие със смелост и се вдъхнови за работа на самоусъвършенстване, той весело се издига от сила в сила, издига се заедно с всички свои части, които са свързани помежду си в жив съюз чрез симпатия, общителност и всеобща любов към любимия човек. Ето един образ на един дълголетен народ. Казваме: трайни, защото колкото и ефективни да са показаните средства, те могат да допринесат само за укрепването и продължаването на живота, а не за неговото увековечаване, както и съответните им функции на живите същества, когато действат в съответствие с тяхната природа, само удължават живота, а не го правят безкраен. Междувременно, кой не би искал отечеството му не само да съществува дълго време, но и да остане завинаги? И няма ли обаче средства за постигане на това? Живите същества, познати ни на земята, естествено умират; Кой може да очаква безкраен живот от покварени същества? Но ако едно създание, което има способността да прави това и, така да се каже, право, предоставено му от самия Бог, усвои Божествените сили в себе си, стане участник в тях, започне сякаш да вдъхва Божествен живот, тогава то също става над закона на времето и като че ли излиза от границите на сътворения живот. Постоянно имаме свети мощи пред очите си. Според закона на природата те трябваше да се сринат, но толкова много векове не познаваха покварата; Божественият живот им беше предаден по някакъв начин, проникна в тях и законът на покварата загуби властта си над тях; така, бидейки тленни по природа, те остават нетленни сред всичко, което е подложено на поквара. Същото може да се каже и за нациите. Като всеки закон, те са предопределени да растат, да стават и да стареят, като всяко живо същество. Този закон обаче има власт над държавата, докато тя остава сама със своите земни човешки средства; когато, след като се отклони от себе си, възложи цялата си надежда на Бога, напълно се предаде на Неговото ръководство, чрез вяра и дела на благочестие донесе благословения отгоре върху себе си и по този начин стане участник в Божествените сили, тогава той се освобождава от закона на всеунищожаващото време и може безопасно да стои до края на света. В потвърждение на това имаме истинското обещание на самия Спасител. Той обеща, че портите на ада няма да надделеят над светата Му Църква, че Самият Той, бидейки в нея и с нея, ще я запази до края на века! Но Църквата Христова не се състои от Ангели, а от хора. Нека сега държавата се изпълни с духа на Църквата: какво тогава може да разруши нейните крепости, кой може да разклати нейната основа, да разруши това жилище на Христос Спасителя? Ако духът на Църквата е духът на истинската християнска вяра и благочестие, тогава не е ли ясно, че държава, която съхранява вярата и благочестието, не може да не бъде неразрушима? След това виждате ли, че основното сред обществените задължения е задължението да подхранвате истинското християнско благочестие в себе си и в другите и да го поддържате в присъщата му сила? Който не познава такъв дълг, е безразличен към честта, славата и устойчивостта на своята държава. Нека служи на обществото; без благочестие, той ще работи, за да го унищожи. Дори ако такива възвишени обещания не бяха свързани с благочестие, обещания, според апостола, на настоящия век и на бъдещето, тогава това трябваше да представлява първостепенно задължение на човек като гражданин поради една единствена причина, че онези добри нагласи, които всеки гражданин трябва да култивира в себе си, за да не разстройва държавата си, могат да обитават, в тяхната истинска форма и в присъщата им сила, само в благочестиво сърце. Както металът получава своя блясък и сила само когато, извлечен от недрата на земята, е изложен на въздействието на слънчевите лъчи, така и държавните добродетели получават своята красота и сила само под въздействието на духа на благочестието. Само тук общителността не е лицемерна, не е суетна и безкористна, любовта към себе си не е придружена от празно самовъзхваляване, смелостта не води до насилие, участието не се превръща в злия дух на партиите, желанието за подобрение не поема в грешна посока чрез фалшиво мислене. Може дори да се каже още повече: както тяло без дух е мъртво, така и общество без благочестие е мъртво. Църквата в обществото е същото като душата в тялото и животът според духа на Църквата е благочестив живот. Обръщайки се към себе си, братя, ние не знаем дали да се склоним към показаните добродетели, или да ги похвалим за тях. Толкова често и в такава сила се срещаха в нашето отечество. Самият Господ ни е дал толкова много предимства и толкова често показва Своята видима защита! Наистина ли това не е достатъчно, за да основаме надеждността си? Но, братя, нека не забравяме мъдрото предупреждение, което ни дава апостол Павел: „Внимавайте да стоите, за да не паднете“ (1 Кор. 10:12). Според неразбираемата дефиниция на Божията Справедливост самовъзхвалата винаги влече унижение, упадък и пълна загуба на доброто качество, с което се хвалим. И като цяло можем да кажем, че доброто качество е реално живо свойство на човек, докато не бъде забелязано от него или другите, защото това означава, че е дълбоко скрито в сърцето му и следователно се намира в най-надеждното хранилище. Напротив, щом се забелязва, щом се показва на другите, това е ясен знак, че е започнало да излиза от дълбините на сърцето, излязло е, така да се каже, на повърхността му и е близо до отвличане и загуба. И така, нека преосмислим предразположенията на сърцата си не със самохвала, а със страх; и ако в него има такива, които насърчават дълголетието на нашето мило отечество, нека благодарим на Бога и да ги пазим в мълчание; ако те отслабнат, ние ще побързаме да ги укрепим; ако изобщо ги няма, ние ще се постараем да ги събудим, така че по този начин да не бъдем небрежни, а добри и благоразумни служители на нашия богоувенчан Властелин Император, за когото Господ да увеличи дните на живота му и живот безболезнен за него и спасителен за отечеството. амин Може да се интересувате от: