35. Слово на коронацию (Что означает венчание царя – царское помазание? Хранение, возвышение и укрепление добрых расположений, составляющих истинную и благонадежную общественную жизнь, есть главное и всегдашнее наше дело)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نحن نحتفل اليوم بالاحتفال الأكثر جدية ومقدسة. يُشار إليها في كنيستنا بالعديد من الكلمات المهمة، وإن كانت قليلة: إنها المسحة المقدسة، أي أن الإمبراطور صاحب السيادة، الذي ينال القوة من الله، ينال منه هبة الحكم، وفي الوقت نفسه، باعتباره "نائب الله"، يصبح مصونًا، ولا يمكن لأعضاء المملكة الآخرين الوصول إليه؛ إنه حفل زفاف تذكارًا لأن المسحة الإلهية، التي تنزل على الرأس الملكي، إما تقدسها أو تنزع منها تاج اللطف - مجموعة من الفضائل الملكية وقوى الروح؛ إنه تتويج للمملكة تخليدًا لذكرى أن التاج، مثل الزهرة في النبات، يتطور من روح المملكة نفسها، ويتشابك من التصرفات القلبية للشعب نفسه. وهكذا نرى في عرس القيصر دليلاً على كمال حياة الشعب، وختم بركة الله، وظهور الفضائل الملوكية. والآن نشكر الرب الكريم على نعمه التي أنزلها علينا في الملك.
بهذه التقدمة الممتنة للعقل والقلب لله، من ناحية، نشيد بالعظمة الملكية، ومن ناحية أخرى، نشعل في أنفسنا الروح التي بها تُحمل التيجان الملكية على الشعب، أو التي بها يكون للشعب دائمًا رأس متوج بالتاج الملكي.
وهذا الأخير هو مهمتنا الأولى والرئيسية، ليس فقط في هذا اليوم، بل لكل يوم ولكل ساعة. يفرح البستاني عندما يرى زهرة على الشجرة، لكنه لا يكتفي بهذا وحده أبدًا، بل يريد دائمًا أن تولد هذه الزهرة في العام المقبل، والذي يليه، وهكذا، حتى لا يرى هو نفسه نهاية هذا التزهير. لذلك يفرح الناس لأن الرب باركهم بالملك، لكنهم في الوقت نفسه لا يستطيعون كبح جماحهم وعدم اكتشاف الرغبة في أنه إذا كان من المستحيل وفقًا لقوانين الطبيعة أن يبقى المتوج وحيدًا لقرون بأكملها، فلن يتوقف حفل الزفاف نفسه أبدًا، طالما كانت هناك تغييرات مؤقتة على الأرض. ولكن من أجل هذا، وحتى قبل ذلك، يجب عليه أن يرغب في الحفاظ في داخله على حياة وطنية أو دولة جيدة. وطالما هناك حياة، هناك جسد حي، وهناك أيضًا رأس يمكن أن يتوج، كما هو الحال في النبات، سيظهر اللون كل ربيع، طالما أن حياة النبات سليمة.
ولهذا السبب فإن الحفاظ على الأخلاق الحميدة التي تشكل الحياة الاجتماعية الحقيقية والموثوقة وتعزيزها وتعزيزها هي مهمتنا الأساسية والأبدية.
إذا أردنا أن نعرف مما تتكون هذه الحياة وكيف تتجلى، فلنلجأ إلى كائن حي ونطبق على الناس ما هو ضروري لحياته؛ عندها سينكشف بوضوح ما هي حياة الناس، والتي بدونها لا يمكن أن توجد.
وعلامات الحياة، ومعها الحاجات الضرورية لجسم حي، هي: التغذية، والحركة، والشعور. بدون تغذية لا يوجد شيء يدعم الحياة، بدون حركة، تتجمد العصائر وتتدهور، دون الشعور تبدو الحياة هادئة ومتضورة. فالجسد الذي لا يشعر ولا يتحرك ولا يتغذى هو جسد ميت. يجب أن يكون هناك شيء ما في الناس يتوافق مع هذه الأفعال الثلاثة للقوة الحية، حتى يمكن القول عنهم أنهم يعيشون.
تمثل التغذية العديد من الإجراءات المفيدة للغاية في هذه الحالة. سوف نأخذ فقط أبرزها. يتم إنتاج التغذية من قبل عدة أعضاء. يقبل كل واحد منهم مهمة مشتركة من أحدهما، وبعد أن يقوم بما هو ضروري، يمررها إلى الآخر، الذي يمررها إلى ثالث، وهكذا حتى النهاية؛ وعلى الرغم من أنهم جميعًا يعملون بشكل متساوٍ، إلا أنه لا يوجد أحد يعمل لنفسه، بل يكرس كل عمله لخير الجسم كله. أليست هذه صورة لتلك الاجتماعية غير الأنانية، التي بموجبها لا يعتبر أي عضو في المجتمع أي شيء لديه، ولا حتى نقاط قوته وعمله، ملكًا له حصريًا، بل يخون كل ما هو له، حتى نفسه، لوطنه، ويشعر باستمرار بأنه ملزم به، كما لو كان مدينًا، مهما دفع، لا يمكن سداده طوال حياته. وهذه هي العلامة الأولى والشرط الأول لحياة الناس. بهذا الشعور كل من يملك دليل لمن لا يملك، كل قوي سند للضعيف، كل من حكيم دليل لغير الحكماء.
وفي الوقت نفسه، لا يتم تعزيز اتحاد الأخوة الحي في المجتمع وجعله أكثر موثوقية فحسب، بل يتم إحياء جسد المجتمع بأكمله بطريقة ما ويتلقى انسجامًا خاصًا، حيث لا ينمو أحد الأعضاء بشكل كبير ولا يُستنفد العضو الآخر، بل يتطور كل شيء بنسب جيدة. الابن الحقيقي للوطن! كن على مثال أيوب، أعمى العين، أعرج الرجل، ضعيف الأب (أيوب 29: 15-16)، وأنت، من جهتك، لن تدخل جزيتك غير اللائقة إلى مستودع حياة الناس، على الرغم من أنك ستساعدها في جزء صغير جدًا على البقاء لفترة أطول خلال الوجود.
مع الأخذ في الاعتبار الطعام الغريب، الجديد أكثر فأكثر، وتشبيهه بنفسه، يحافظ الجسم على صورته الطبيعية وشخصيته دون تغيير باستمرار على الرغم من كل التغييرات. أليست هذه هي الطريقة التي ينبغي أن يتصرف بها الناس لكي يحافظوا على حياتهم بشكلها الخاص؟ ألا ينبغي عليه، عندما يكون من الضروري له أن يدخل في علاقات مع الآخرين ويرى هناك ما هو غريب عنه، ولا يرى فقط، بل أحيانًا يستوعب نفسه - ألا ينبغي عليه أن يفعل ذلك بفطنة حكيمة، ولا يتبنى كل ما يراه، ولكن فقط ما يجده متسقًا مع روحه ومعناه، وهذا، علاوة على ذلك، ليس بالشكل الذي يمتلكه الآخرون، ولكن بشكل آخر، يتغير ويشبه نفسه؟ إذا كان لشخص واحد الفضل في أنه، على الرغم من كل تقلبات الحياة، يحافظ دائمًا على شخصية واحدة، أفليس مجدًا لشعب بأكمله عندما يكشف عن نفسه في كل الأوقات وأمام الجميع؟ إذا كان من المهين لشخص خاص أن يقلد شخصًا آخر بخنوع، مدفوعًا بقوته، كما لو كان القدر، فما هو نوع الأشخاص الذين يسعدون باستبدال قوتهم، أو على الأقل مليئة بشخص آخر؟
ألا يبدو أنه يفقد نفسه ويتم استيعابه من قبل الآخرين؟ ماذا يمكن أن نقول عن الملابس التي تنتمي، من حيث اللون والغطاء، إلى رتب أو شعوب مختلفة؟ أو ماذا نقول في حيوان يكون جزء منه من صنف الزواحف، والآخر من ذوات الأربع، والثالث من صنف آخر؟ - هذا غريب! الأشخاص الذين يتركون ما لديهم، ويتبنون أشخاصًا آخرين، هم أيضًا مثله. إنه يفقد نفسه، ويختفي في كتلة البشرية، وكما كان، يتوقف عن العيش. هذه هي العلامة والحالة الثانية لحياة الناس - الحفاظ على طابعهم الطبيعي، دون أن ينخدعوا بأي شيء غريب.
إن ما يتحرك من نفسه وفقًا لدافعه الداخلي يعيش، وبالتالي يعيش حتى أنه يتحرك: فالحركة تطور وتقوي القوى الحيوية. أليس من الواضح أننا إذا طبقنا ذلك على الناس يجب أن نلزمهم بالشجاعة؟ تتجلى الحركة في توتر العضلات لمواجهة الانطباع القادم من الخارج. ولكن كذلك الشجاعة: لذلك يشير أحدهما إلى الآخر. ومع ذلك، وحتى على أساس ثمار الشجاعة السامية، فإن الابن الصالح للوطن لن يتردد في إلهام نفسه بهذا الشعور. إنها الحالة الأكثر سامية لأرواحنا، وهي إثارة ليس لأي قوة واحدة، بل لجميع قوى كياننا. إنه يتمرد بمرح ضد العنف الخارجي، وبالتالي يحمي، كما يمكن للمرء أن يقول، جذر حياته من أي ضرر، ويفي بفرح بعمل تحسين نفسه داخليًا، ولا يعرف المتاعب والاستياء المؤلم، بالنسبة له لا يوجد عبء لا يطاق.
الجبن يخاف ويهرب من الأخطار، والشجاعة ترغب فيها وتخرج ضدها بحاجب مفتوح؛ يسعى الجبن إلى إلقاء كل العمل على عاتق شخص آخر، وتسعى الشجاعة إلى الاستيلاء على المكان والزمان من الآخرين؛ الجبن يود ألا يكون موجودا، أو على الأقل أن يتوقف عن الوجود، بينما الخطر قد زال، الشجاعة تبارك السماء، التي توضع في مثل هذه الظروف الصعبة التي يمكن أن تختبر فيها وتكتشف قوتها. أليس من الواضح أن الجبن هو ثمرة استنفاذ القوة، والشيخوخة المؤلمة، وعتبة الموت، والشجاعة لعبة الحياة، علامة قوة القوة، ونشاط الشباب؟ يمكنك أن تقول للشعب: كن شجاعًا لتعيش، أو إذا أثبتوا شجاعتهم بالفعل: أنت حي لأنك شجاع؛ وقد اقتربت من النهاية أيها الجبان، وساعة موتك ليست ببعيدة. وهذه شهادة أخرى وحاجة لحياة الناس.
يشعر الجسم الحي عندما يلمسه شيء ما، ويشعر بالمتعة عندما يسبب اللمس تهيجًا لطيفًا، ويشعر بالاستياء عندما يكون غير سار؛ علاوة على ذلك، بحيث، على الرغم من أن التغيير يحدث بالفعل في عضو واحد، على سبيل المثال، ألم في الرأس، فإن الجسم كله يشعر به، كما لو أن بعض الرسل من العضو المصاب تمر عبر جميع الأعضاء الأخرى وتثير التعاطف فيها - وهنا علامة وحالة أخرى من حياة الناس! هذا هو تعاطف الجميع، عندما لا يكون هناك فرح يخص جزءًا واحدًا من الدولة حصريًا، ولا يوجد حزن يصيبه وحده؛ عندما تمر عبر الدولة رسالة واحدة فقط حول هذه الحاجة أو تلك، والجميع، دون أوامر خاصة، متحمسون للمساعدة؛ عندما لا يرفض أي مواطن العمل المقترح، لا يقول: "هناك الكثير بدوني"، ولكنه يعتبر نفسه ملزمًا بالعمل، ودون انحراف، يعتبر السبب المشترك هو سببه الخاص: ولهذا السبب فإن كل الشؤون في مثل هذه الدولة لها أيادي عدد عدد المواطنين، وعدد القوى عدد الأشخاص.
لا توجد صعوبات لا يمكن التغلب عليها، ولا خسائر لا يمكن إصلاحها، ولا مصائب مدمرة، فكما أن الحفرة تحت الماء، مهما كانت كبيرة، تمتلئ بالماء على الفور، دون أن تسبب أي ضرر للمياه نفسها، كذلك يتم امتصاص كل حاجة للدولة، إذا جاز التعبير، من خلال ملء حياة الدولة.
إن الشعور والحركة يعنيان وينتجان اليقظة - وهو نفس دليل الحياة والحاجة الضرورية إليها. ولحياة الناس، فإن شجاعة الروح ضرورية، مثل هذه الحالة التي لا يرى فيها سيئاته وخيراته فحسب، بل لا يكون غير مبالٍ بها، عندما لا يعيش كما يعيش، ولا يريد أن يعيش بأفضل ما يمكن، عندما لا يفعل في بعض الأحيان ما يقع في متناول اليد فحسب، بل يحاول أن يفعل كل شيء، ويعيد تجربة كل الطرق، عندما لا يكون هو نفسه بالنسبة له أن يمتلك أو لا يملك، أن يفعل أو لا يفعل، سواء فعل ذلك أو أي شخص آخر. في هذه الحالة الذهنية يوجد مصدر للبراعة والرغبة في تحسين الذات بشكل شامل. ويزداد الشعب قوةً بعد قوة ولن يقول أبدًا: كفى. إن حركة القوى ونشاطها تتجدد وتنشط باستمرار، ولأنها تنشط فإنها تثير تعطشًا أقوى للنشاط. كل مشروع يتوج بالنجاح، والنجاح يحفز مشاريع جديدة.
وهذا الدوران، إن جاز التعبير، لحياة الناس، مثل دوران الدم في الجسم، الذي ينعش ويتجدد القوة باستمرار، يقود الدولة إلى العظمة والقوة والقوة والمجد والصمود.
وهكذا وجدنا ما كنا نبحث عنه، وجدنا علامات يمكننا من خلالها معرفة ما إذا كان الشعب حياً أم قد مات، وفي نفس الوقت ما هي التصرفات التي يجب أن يزرعها في نفسه إذا أراد أن يحافظ على حياته لأطول فترة ممكنة. بعد أن دافع عن نفسه بشجاعة من العنف الخارجي وألهم نفسه للعمل على تحسين الذات، فإنه يصعد بمرح من قوة إلى قوة، ويصعد مع جميع أجزائه المرتبطة ببعضها البعض في اتحاد حي من خلال التعاطف والتواصل الاجتماعي والحب الشامل لمن يحب. هذه صورة لشعب طويل الأمد. نقول: دائمة، لأن الوسائل المبينة، مهما كانت فعالة، فإنها لا تساهم إلا في تقوية الحياة واستمرارها، وليس في إدامتها، كما أن وظائف الكائنات الحية المقابلة لها، عندما تعمل بما يتفق مع طبيعتها، لا تؤدي إلا إلى إطالة العمر، ولا تجعله لا نهاية له. وفي الوقت نفسه، من الذي لا يريد أن يبقى وطنه موجودا لفترة طويلة فحسب، بل أيضا أن يبقى إلى الأبد؟ ولكن ألا توجد وسيلة لتحقيق ذلك؟
إن الكائنات الحية المعروفة لنا على الأرض تموت بشكل طبيعي؛ من يستطيع أن يتوقع حياة لا نهاية لها من المخلوقات الفاسدة؟ ولكن إذا كان المخلوق، الذي لديه القدرة على القيام بذلك، كما لو كان حقًا منحه إياه الله نفسه، يستوعب القوى الإلهية لنفسه، ويصبح مشاركًا فيها، ويبدأ كما لو كان يتنفس الحياة الإلهية، فإنه يصبح أيضًا فوق قانون الزمن، وكما كان، يخرج من حدود الحياة المخلوقة. لدينا دائمًا آثار مقدسة أمام أعيننا. وفقًا لقانون الطبيعة، كان ينبغي عليهم أن ينهاروا، لكنهم لم يعرفوا الفساد لقرون عديدة؛ لقد وصلت إليهم الحياة الإلهية بطريقة ما، وتغلغلت فيهم، وفقد ناموس الفساد سلطانه عليهم؛ ومن ثم، فهي قابلة للفناء بالطبيعة، وتظل غير قابلة للفساد بين كل ما هو عرضة للفساد. ويمكن قول الشيء نفسه عن الأمم. مثل أي قانون، فإنهم مقدر لهم أن ينموا وينهضوا ويشيخوا، مثل أي كائن حي.
إلا أن هذا القانون له سلطة على الدولة ما دامت وحدها بوسائلها البشرية الأرضية؛ عندما تنحرف عن نفسها، تضع كل رجاءها في الله، وتسلم نفسها تمامًا لإرشاده، من خلال الإيمان وأعمال التقوى تجلب البركات من فوق على نفسها، وبالتالي تصبح شريكًا في القوى الإلهية، عندها تتحرر من قانون الزمن المدمر ويمكنها الصمود بأمان حتى نهاية العالم. ولدينا ما يؤكد هذا الوعد الحقيقي للمخلص نفسه. لقد وعد أن أبواب الجحيم لن تقوى على كنيسته المقدسة، وأنه هو نفسه فيها ومعها يحفظها إلى انقضاء الدهر! لكن كنيسة المسيح لا تتكون من ملائكة، بل من الناس. لتمتلئ الدولة الآن بروح الكنيسة: فما الذي يمكن أن يدمر معاقلها، ومن يستطيع أن يهز أساسها، ويدمر مسكن المسيح المخلص هذا؟ إذا كانت روح الكنيسة هي روح الإيمان والتقوى المسيحية الحقيقية، أليس من الواضح أن الدولة التي تحافظ على الإيمان والتقوى لا يمكن إلا أن تكون غير قابلة للتدمير؟
بعد هذا، هل ترى أن الواجب الرئيسي بين الواجبات العامة هو واجب تنمية التقوى المسيحية الحقيقية في نفسك وفي الآخرين والحفاظ عليها في قوتها المتأصلة؟ ومن لا يعرف مثل هذا الواجب لا يبالي بعز دولته وعزها وصمودها. فليخدم المجتمع؛ وبدون التقوى سيعمل على تدميرها. حتى لو لم تكن هذه الوعود النبيلة مرتبطة بالتقوى، ووعود القرن الحالي والمستقبل، بحسب الرسول، فيجب أن تشكل الواجب الأول للإنسان كمواطن لسبب واحد هو أن تلك التصرفات الصالحة التي يجب على كل مواطن أن ينميها في نفسه حتى لا يزعج حالته لا يمكن أن تسكن، بشكلها الحقيقي وبقوتها الكامنة، إلا في قلب تقي. كما أن المعدن لا يتلقى بريقه وقوته إلا عندما يستخرج من أحشاء الأرض ويتعرض لتأثير أشعة الشمس، كما أن فضائل الدولة لا تكتسب جمالها وقوتها إلا تحت تأثير روح التقوى.
هنا فقط ليست المؤانسة نفاقًا، وليست عبثًا ونكرانًا للذات، وحب المرء لنفسه لا يصاحبه مدح فارغ للذات، والشجاعة لا تؤدي إلى العنف، والمشاركة لا تتحول إلى روح الأحزاب الشريرة، والرغبة في التحسين لا تأخذ الاتجاه الخاطئ من خلال التفكير الخاطئ. ويمكن للمرء أن يقول أكثر من ذلك: كما أن الجسد بلا روح ميت، كذلك المجتمع الذي لا تقوى ميت. الكنيسة في المجتمع هي نفس النفس في الجسد، والحياة بحسب روح الكنيسة هي حياة تقوى.
فالتفت إلى أنفسنا أيها الإخوة، فلا نعلم هل نميل إلى الفضائل الظاهرة أم نمدحها عليها. في كثير من الأحيان وبمثل هذه القوة تم العثور عليهم في وطننا الأم. لقد أعطانا الرب نفسه الكثير من المزايا، وكثيرًا ما يظهر لنا حمايته المرئية!
هل هذا حقًا لا يكفي لبناء جدارتنا بالثقة؟ ولكن لا ننسي أيها الإخوة التحذير الحكيم الذي يقدمه لنا الرسول بولس: "احرصوا على الوقوف لئلا تسقطوا" (1كو10: 12). وفقًا للتعريف غير المفهوم لعدل الله، فإن مدح الذات يجلب دائمًا الذل والانحدار والخسارة الكاملة للصفة الجيدة التي نفتخر بها. وبشكل عام، يمكننا القول أن الجودة الجيدة هي ملكية حية حقيقية للإنسان حتى يلاحظها هو أو غيره، فهذا يعني أنها مخفية بعمق في قلبه وبالتالي فهي موجودة في المستودع الأكثر موثوقية. على العكس من ذلك، بمجرد ملاحظته، بمجرد ظهوره للآخرين، فهذه علامة واضحة على أنه بدأ يخرج من أعماق القلب، وظهر، إذا جاز التعبير، على سطحه واقترب من الاختطاف والضياع.
فلنعيد النظر في تصرفات قلوبنا، لا بمدح الذات، بل بالخوف. وإذا كان فيه من يشجع على طول عمر وطننا العزيز، فلنحمد الله ولنصمته؛ فإذا ضعفوا سارعوا إلى تقويتهم. إذا لم يكونوا هناك على الإطلاق، فسنحاول إيقاظهم، حتى لا نكون بهذه الطريقة مهملين، بل خدمًا طيبين وحكماء لإمبراطورنا السيادي المتوج من الله، والذي قد يزيد الرب أيام حياته، وحياة غير مؤلمة بالنسبة له ومنقذة للوطن. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: