34. Слово на успение Пресвятой Богородицы (Успение Богоматери – упование перехода к жизни вечной. Смерть – общий удел, а слава по смерти – достояние веры чистой и живой)

У всьому християнському світі світло святкується Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці заради того, що воно після Воскресіння і Вознесіння Господнього є найближчим і живим запевненням у славі, визначеній віруючим у Господа. Дивися на Успіння – і зрозумієш, якась надія наше звання, а коли зрозумієш, нічого не пошкодуєш для набуття його. Ось ікона! - Мати Божа відійшла. Її оточують нарікаючі апостоли. Але тут же сходить оточений Ангелами і всіма святими Господь і приймає в обійми Свої Пречисту її душу. Так було з Матерією Божою. Але ж вона є Матір і всіх нас, і оновила цей новий шлях переходу з цього життя в інше, щоб слідом за Ним потім тим самим шляхом переводилися до Бога і всі щирі (ближні) Її, і щоб свого часу могла Вона свідчити: ось я і діти. Смерть – спільна доля, а слава після смерті – надбання віри, чистої та живої. Споглядаючи цю славу і невпинність обітниці її, і те, як запевнення в цьому впливово на влаштування життя нашого духовного, апостол Петро не втримався, щоб не вигукнути: «Благословенний Бог... породжує нас у сподівання живо в спадщину нетлінно і не погано і нев'яну, дотримано. ). Язичники не мали сподівання, на переконання апостола Павла. Надія спадщини вічного живота стала відмінною рисою християн і найсильнішою підтримкою моральної фортеці до перенесення всіх праць і поневірянь, неминучих у житті за вірою в Господа. Випала ця ланка з ланцюга духовних рухів людини. І ось Господь вставляє його, і відновлюватиме дух, що впав у несподіванку. У Собі воскрешає, підносить на небо і посаджує праворуч Бога і Батька людське єство, попередньо засвідчивши, що "ідеже" є Він, "ту" і слуга Його "буде" (Ін.12, 26). Потім усім насправді представляє переселення до слави Матері своєї і нашої. Неодноразово нарешті являв Він це на апостолах і багатьох святих, і все для того, щоб якомога дотикніше надрукувати не тільки думку, а й відчуття слави, ніж по цих. Новий дух життя виконував віруючих, що входили в цю обітницю. Вони переставали жити на землі та на землі, маючи проживання на небесах, за вказівкою Апостола, як спадкоємці Богові та співспадкоємці Христові. Ось чому кожен слово Апостола міг засвідчувати: хто і що нас розлучить від Господа? - Ніхто і ніщо. Відчували й вони скорботу, коли бували у скорботних обставинах; але скорботи терпіли, а сподіванням раділи. Живучи у світі, і самі мали, і бачили інших, що мають те, що вважають благом у світі; але всі закидали умети (почитали за сміття) за попередню надію. Важко було їм бути твердими і не поступливими у житті за вірою; але вони перемагали всі труднощі, за сподіванням, що вірний у малі над багатьом поставиться, що заради Кого терплять, з Тим і прославляться (2Тим.2, 12, Апок.21, 7). Так ось де ключ життя про Христа Ісуса, Господа нашого! У живій надії! Чи запрошувати вас, браття, «ятися за належну нам надію» (Євр.6, 18), щоб мати його котвою (якорем) душі, твердою і відомою (надійною). Я хотів би, щоб на заклик це ви з докором відгукнулися: хіба ми не християни? Можна б порадіти такому докору. Але що, і на слово про надію з серця відгукнеться здивоване питання: що таке сподівання і до чого воно в житті? – Це буде означати, що слово сподівання – і розуму незрозуміло, серцю неможливе. Принаймні знайте, що якщо тимчасова гріха, або й не гріха, насолода владно тягне, якщо неприємності, що зустрічаються, розслаблюють дух і народжують ремствування, якщо праця по виконанню обов'язків, необхідних або освячених вірою, – один – вбиває ревність до них – не вхід у життя – не явний знак, що уповнений – це не явний знак; духовної, що цей небесний гість не відвідував душі нашої. Бо коли він відвідає, все перебудовує по-своєму і робить свою присутність явним. Коли будинок освітлений, це ясно видно всім світом, що виходить з вікон. Так, коли дім душі нашої освітлений буває надією, світло це не може сховатися, а одразу виявляє себе в недбалості про ласощі тілесних і житейських, у благодушності та світі душевному, незважаючи ні на які зовнішні противи, у постійній невгасимій ревнощі працювати Господу, в тому колі, в якому поставлено, незважаючи ні. У кому це, про те можна сказати, що він породжений на надію Живо; у кому немає, той вкладений у неспокій і є ніби безбожний у світі. Якщо як слід розібрати себе, скільки з нас треба зарахувати до цього останнього класу? – При цьому рідкісний погодиться вважати себе не справжнім, не повним християнином. Надія є найтонше почуття. На втіху нашому, образ набуття його простий і відчутний. Хочеш прикраситися надією, почни працювати Господеві виконанням його заповідей, і народиш надію і зростеш у ньому. Як слуга, вірний пану, впевнений, що пан благоволив до нього і ніяк не залишить його, так вірний Богу не може не носити відчуття благовоління Його та впевненості у готовності відплат від Його обличчя. Навпаки, і син втрачає впевненість у вподобанні батька, коли в чомусь переступить явну волю його, так і у тих, хто живе, свято згасає надія, коли вони свідомо порушують явну заповідь Божу. У житті так буває, що той, хто увірував, починає працювати Господу. Ця робота породжує надію. Надія, своєю чергою, розпалює ще більше ревнощі до Богоугодження. Посилене Богоугодження знову посилює надію. І таким чином вони один одного підтримують, зміцнюють і вирощують, доки нарешті все внутрішнє і зовнішнє пожертву стане надією, – і Сам Бог сподівань виконає всю людину (Рим.15, 13). А цього що може бути блаженнішим, коли серце дасть свідчення, що Бог у нас уже не надія тільки, а й пробування слави! Хай дарує, браття, і нам Господь – надміру надітися, щоб маючи його, ми могли з великою відвагою діяти ( 2Кор.3, 12 ) і старання це виявляти, знову, до сповіщення сподівання навіть до кінця (Євр.6, 11), «Так. Амінь. Вам може бути цікаво: