34. Слово на успение Пресвятой Богородицы (Успение Богоматери – упование перехода к жизни вечной. Смерть – общий удел, а слава по смерти – достояние веры чистой и живой)

V celém křesťanském světě je Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos vesele oslavováno, protože po Vzkříšení a Nanebevstoupení Páně je nejbližším a živým ujištěním o slávě předem určené těmi, kdo věří v Pána. Podívejte se na Usnutí – a pochopíte, jaká je naděje našeho povolání, a když pochopíte, nebudete ničeho litovat, abyste ji získali. Zde je ikona! - Matka Boží odešla. Je obklopena naříkajícími apoštoly. Ale okamžitě Pán, obklopený anděly a všemi svatými, sestupuje a přijímá Její nejčistší duši do své náruče. Tak to bylo s Věcí Boží. Ale ona je Matkou nás všech a obnovila tuto novou cestu přechodu z tohoto života do jiného, ​​aby se po ní pak všichni Její upřímní (bližní) stejným způsobem přenesli k Bohu, a aby mohla v pravý čas dosvědčit: to jsou děti. Smrt je společným údělem a sláva po smrti je majetkem víry, čisté a živé. Apoštol Petr uvažoval o této slávě a neměnnosti jejího zaslíbení ao tom, jak toto ujištění ovlivňuje strukturu našeho duchovního života, a nemohl odolat zvolání: „Požehnán buď Bůh... Zplodil nás pro živou naději na dědictví, které je nepomíjivé a neposkvrněné a nevadne, je pro nás chováno v nebi“ (1). Pohané neměli žádnou naději, podle ujištění apoštola Pavla. Naděje na dědictví věčného života se stala charakteristickým rysem křesťanů a nejsilnější oporou pro morální sílu vydržet všechny námahy a těžkosti, které jsou v životě nevyhnutelné díky víře v Pána. Tento článek vypadl z řetězu lidských duchovních hnutí. A tak jej Pán vkládá a obnovuje ducha, který upadl do zoufalství. Vzkřísí v sobě, pozvedá se k nebi a staví lidskou přirozenost po pravici Boha a Otce, když předtím potvrdil, že „kde“ je, „tam“ a jeho služebník „bude“ (Jan 12:26). Pak si ve skutečnosti představuje, že se všichni stěhují ke slávě své Matky a naší. Nakonec to opakovaně zjevoval apoštolům a mnoha svatým, a to vše proto, aby do dnešního dne co nejhmatatelněji vtiskl nejen myšlenku, ale i pocit slávy. Věřící, kteří přijali tento slib, naplnil nový duch života. Přestali žít na zemi a pro zemi a měli bydliště v nebi podle pokynů apoštola jako Boží dědicové a spoludědicové s Kristem. Proto každý mohl dosvědčit slovem apoštola: kdo a co nás odloučí od Pána? - Nikdo a nic. Cítili také smutek, když byli v žalostných poměrech; ale snášeli strasti, ale radovali se v naději. Žijíce ve světě, oni sami měli a viděli, že ostatní mají to, co považovali ve světě za dobré; ale všichni počítali dovednosti (považované za odpad) za naději, která jim byla dána. Bylo pro ně těžké být pevní a nejednat v životě vírou; ale překonali všechny těžkosti v naději, že věřící v málu budou postaveni nad mnohé, že pro toho, koho vytrvají, s ním budou oslaveni (2 Tim 2, 12, Zj 21, 7). Tak tady je klíč k životu v Kristu Ježíši, našem Pánu! V živé naději! Mám vás, bratři, pozvat k „milost pro naději, která je nám předložena“ (Žd 6,18), abyste ji měli jako kotvu své duše, pevnou a známou (spolehlivou). Chtěl bych, abyste na toto volání odpověděli výčitkou: nejsme my křesťané? Někdo by se mohl radovat z takové výčitky. Ale co, i na slovo o naději odpoví zmatená otázka ze srdce: co je naděje a k čemu v životě je? – To bude znamenat, že slovo naděje je jak pro mysl, tak pro srdce nepochopitelné. Vězte alespoň, že pokud dočasná sladkost hříchu, nebo nehříchu, panovačně přitahuje, pokud se setkávají s obtížemi, oslabují ducha a vedou k reptání, pokud práce při plnění povinností vyžadovaných nebo posvěcených vírou – samotnou – zabíjí horlivost pro ně, pak je to jasné znamení, že naděje – tento nebeský hybatel – nebyla součástí okruhu našeho duchovního života, že tento nebeský host nenavštívil naši duši. Neboť při návštěvě si vše přeskládá po svém a dává najevo svou přítomnost. Když je dům osvětlen, je to jasně viditelné pro každého podle světla vycházejícího z oken. Když je tedy dům naší duše osvětlen nadějí, toto světlo se nemůže skrýt, ale okamžitě se projevuje v zanedbávání tělesných a světských radostí, v samolibosti a klidu mysli, navzdory jakékoli vnější opozici, v neustálém neutuchajícím zápalu pracovat pro Pána, v kruhu, do kterého je umístěno, navzdory jakékoli námaze. Kdokoli toto má, můžeme říci, že se narodil do Živé naděje; v kom není, ten je vsazen do beznaděje a je jakoby bezbožný ve světě. Pokud se pořádně prozkoumáme, kolik z nás by mělo být zařazeno do této poslední třídy? – Navzdory tomu všemu je vzácné, že někdo souhlasí s tím, že se nepovažuje za skutečného, ​​ne úplného křesťana. Naděje je ten nejjemnější pocit. K naší útěše je obraz jeho akvizice jednoduchý a hmatatelný. Chcete-li být ozdobeni nadějí, začněte pracovat pro Pána plněním jeho přikázání a porodíte naději a porostete v ní. Tak jako služebník, věrný pánovi, je přesvědčen, že ho pán upřednostnil a v žádném případě ho neopustí, tak se věrný Bohu nemůže ubránit pocitu Jeho přízně a důvěry v připravenost odměn v Jeho prospěch. Naopak syn ztratí důvěru v otcovu dobrotu, když nějakým způsobem přestoupí svou výslovnou vůli, stejně jako naděje těch, kdo žili svatě, zhasne, když úmyslně poruší výslovné Boží přikázání. V životě se stává, že věřící začne pracovat pro Pána. Tato práce rodí naději. Naděje zase podněcuje ještě větší horlivost pro to, aby se Bohu líbilo. Zesílené zalíbení Bohu opět posiluje naději.