32. Слово на Успение Пресвятой Богородицы (Почему смерть Богоматери называется успением? Как подготовиться к исходу, чтобы встретить его не только без страха скорби, но и с охотою?)

Нині святкуємо Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії. Але ж це була смерть Богоматері – істинна, подібна до смерті кожної людини. Навіщо вона найменована Успінням, як би заснутим чи сном? — Це могло бути й тому, що Пречиста недовго була тримана у кайданах смерті й області тління, а через три дні набута воскреслої, подібно до Сина свого, Господа Ісуса Христа, але більше тому, що смерть ця була мирна, тиха, солодко приємна, подібно до бажаного, покійного сну. Але чи не такою ж має бути і наша смерть? Так, Пресвята Богородиця є Мати наше, ми діти. Вона передує, ми повинні йти за Нею. І ось нам, що святкує день Успіння – урок від Успіння: рік у рік наближаючись до смерті всіляко дбати про те, щоб смерть наша була не мучительним і бунтівним відторгненням душі від тіла, а мирним і безтурботним результатом з цього світу в інший, подібно до тихого й покійного засинання... Запитується, питається, питається, питається, питається? Смерть не є знищення, а перехід із цього земного житла в інше. Але коли візьмемо приклад із звичайного життя, коли з одного місця в інше переходять не тільки з душею покійною і мирною, але й радісно? - Тоді, коли не бувають ні до чого прив'язані в тому місці, з якого виходять, і того місця, в яке переходять, не тільки не бояться, а й усіляко бажають заради втіх і приємностей, що чаються в ньому. Розташуємося подібно до цього і щодо смерті, і ми зустрінемо її не тільки без скорботи та страху, але й з радісним бажанням... Саме: 1. Погасимо в собі всяку пристрасть до тіла та всього тілесного, до землі та всього земного. Бо коли ніщо не прив'язує на землі, звідки буде скорбота при залишенні її? Як вільно і легко відокремлюються одна річ від іншої, коли вони не пов'язані і не склеєні, а лише прикладені один до одного, так легко буде відокремлення душі від тіла, коли в ній не буде прихильності до тіла і коли вона, перебуваючи в тілі, не живе по тілу. Мандрівник, що йде до свого призначення, спокійно та охоче залишає місця, де зупиняється. Чому? – Бо вони для нього чужі. Так і коли серце наше вважатиме чужим собі все земне, нам не буде труднощів перейти в інше життя. Звичайно, нам не можна бути без деяких речей або навіть багатьох речей. Але можна так розташувати до них своє серце, що з ними так само легко розлучитися, як скинути непотрібний нам одяг. Про це й подбаємо. Важко це? - Так ... але можна зробити це не раптом, а помалу. Як ворог обплутує душу земними пристрастями? – Нав'язуючи їх одне за одним, подібно до того, як павук обплутує комах, що попалися в мережі, накидаючи на них павутинку за павутинкою. Навпаки, хто хоче виплутатися з цих мереж, нехай примудряється діяти протилежно тому: відсікати одні пристрасті за іншими, починаючи з менших та доходячи до більших. Як зав'язавши в тину висмикує член за членом, поки зовсім звільниться, так відсікатимемо пристрасть за пристрастю, поки станемо зовсім вільними. Якщо вживемо таку працю, то до смертної години можемо бути зовсім уже відчужені від усього і готові без скорботи залишити землю і все земне, чекаючи лише Божого помаху. 2. Але не одні земні пристрасті можуть обурювати спокій душі в годину смерті. Не менш тривожить і страх - як з'явитися на той світ, де треба стати перед лицем Бога - Судді праведного ока Якого світліше сонця - всі проникають і все бачать, а в нас багато гріхів. Як тому, хто знає що за собою, страшно йти до начальника, і тим більше до царя, так страшно грішному постати перед Богом, так страшно, що, за Божим словом, вони бувають у необхідності кричати: гори, падіть на нас! Причина цього – гріхи, які ображають Бога. Тому, чи хоче хтось без страху зустріти смерть і спокійно перейти на той світ, нехай подбати про те, щоб бути безгрішним, або, якщо вже нагрішив, нехай зробить, щоб гріхи ці не послужили йому на осуд. Як це зробити? – Щирим покаянням та рішучістю – не порушувати більше заповідей Господніх. Хто грішив – уперед не гріши, а про колишні гріхи принеси покаяння. Покаяння і скорбота про гріхи з сповіддю і обіцянкою не грішити більше згладжують гріхи звідусіль, де вони печатаються: з істоти нашої, з усього навколишнього, і навіть з пам'яті Божої, і роблять грішника, що кається, невинним перед лицем Бога праведного, вдягаючи його одежею виправдання, за нас... священиче роздирає рукопис гріхів, а роздертий рукопис втрачає всю свою силу за волею самого Судді, Який сказав: «Якщо дозвольте на землі, будуть дозволені на небесах» (Мф.18, 18). його прихід туди передувало вже виправдання, або що там при Судді є і Ходатай, готовий заступитися за нього... Бо «якщо хтось згрішить, Ходата імами до Отця, Ісуса Христа, Праведника» (1Ів.2, 1) Якби якийсь злочинець впевнений був, що за нього заступиться спадкоємець престола, то заступився б його спадкоємець. цареві, який би злочин не зробив. Так, без страху і збентеження може з'являтися перед Суддю Бога і грішник, що покаявся, бо там за нього заступиться Єдинородний Син Божий, наші гріхи, що взяв на Себе і підніс на дерево, і сказав: «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений» гріхами, «2. Так, хто хоче померти, покайся і вперед не гріши... 3. Якщо потім до цих двох прихильностей, тобто звільнення від усього земного і покаяння, приєднаємо ще бажання благ майбутніх, то смерть нами зустрінена буде не тільки без скорботи і страху, але і з охотою. Охоче ​​інший залишає будинок, коли в ньому сиро, або печі димлять, або покрівля худа... Інший, хоч і не зустрічає в будинку таких неприємностей, охоче переходить в інший будинок заради того, що припускає в ньому знайти більше зручностей та вигод житейських. Так, коли ми розумом осягнемо і серцем відчуємо, з одного боку, убогість і нікчемність благ тутешніх, з іншого висоту і неосяжність благ, що очікують нас в іншому світі, то не тільки з полюванням, але з сильним прагненням будемо бажати переходу з цього світу в інший, подібно до аполу . з Христом бути, і Пречистою Владичицею, яка щоранку ходила на гору Олеонську (де потім на короткий термін було покладено і тіло Її), і благала Божественного Сина свого, щоб скоріше взяв її звідси і дав можливість бачити красу обличчя Його... у селищах небесних. Душа, яка спіткала, що означає життя тутешня і життя в іншому світі, зітхатиме про цю останню, як полонений зітхає про батьківщину, мандрівник – про рідний будинок і сидить у в'язниці – про свободу... і з неабияким бажанням закликати до себе смерть як рятівницю, благодійницю і утішницю. Запитайте, як звести душу до такого настрою? - Можна роздумом про нікчемність благ земних і велич благ небесних, а вірніше, відчуттям гіркоти всього земного смакуванням солодощі небесного. Бо тоді вийде те, що, скуштувавши солодкого, не захочуть гіркого, відвернуться від останнього і захочуть першого. Або ще краще: тоді душа бігтиме з цього життя в інше, як тікають із задушливої ​​кімнати на свіже повітря. От і все, що нам потрібно, щоб померти спокійно. — Не мати пристрасті до тутешнього, совість очистивши, жити доброчесно, виховати в собі сильне бажання благ вічних. Перше та останнє прийдуть самі собою, коли буде головне, тобто чисте сумління та добрі справи. Брати та батьки! Знаємо, що серед невірного на землі одне безперечно вірно – те, що ми помремо... і що смерть буде для нас або гірка і болісна, або втішна і солодка. Не виявимо себе ворогами собі, нерозумно засмучуючи перехід із цього життя в інше, тоді як володіємо всіма способами до того, щоб насолодити його. Нині чи завтра смерть – будемо готові! «Це прийде скоро» , говорить Господь ( Апок.22, 12 ). Малий задля цього піднятий працю вічною радістю винагороджений буде. А хоч би довелося і більший понести працю і постраждати, це – не на збиток... Бо «недостойні пристрасті теперішнього часу до слави, що хоче явитися в нас» (Рим.8, 18). Амінь. Вам може бути цікаво: