32. Слово на Успение Пресвятой Богородицы (Почему смерть Богоматери называется успением? Как подготовиться к исходу, чтобы встретить его не только без страха скорби, но и с охотою?)

Данас прослављамо Успење Пресвете Богородице и Пресвете Богородице. Али ово је била смрт Мајке Божије - истина, слична смрти сваког човека. Зашто се зове Успење, као да заспи или спава? – То би могло бити и зато што је Пречиста била кратко држана у оковама смрти и царству трулежи, па је после три дана нађена васкрслом, попут њеног Сина, Господа Исуса Христа, али још важније што је ова смрт била мирна, тиха, слатко пријатна, као жељени, спокојни сан, након што је тело било уморно од дневних трудова. Али зар наша смрт не би требало да буде оваква? Да, Пресвета Богородица је наша Мајка, ми смо деца. Она претходи, ми морамо за Њом. И ево поуке из Велике Госпојине за нас, који славимо Велику Госпојину: годину за годином, приближавајући се смрти, пазите да наша смрт не буде мучно и бунтовно кидање душе од тела, већ миран и спокојан излазак из овог света у други, попут тихог и мирног успављивања... Поставља се питање и шта је потребно да бисмо ово постигли? Смрт није уништење, већ прелаз из овог земаљског дома у други. Али када узмемо пример из обичног живота – када се селе са једног места на друго не само смирене и спокојне душе, већ и радосно? – Тада, када се ни за шта не везују у месту из кога одлазе, и на месту у које се селе, не само да се не плаше, него и на сваки могући начин прижељкују зарад утеха и пријатности које се у њему очекују. Заузмимо сличан став о смрти, и дочекаћемо је не само без туге и страха, већ и са радосном жељом... Наиме: 1. Угасимо у себи сваку приврженост телу и свему телесном, земљи и свему земаљском. Јер када ништа не веже на земљи, где ће бити туге када је напусти? Као што се једна ствар слободно и лако одваја од друге када нису повезане или слепљене, већ само једна за другу, тако ће се лако одвојити и душа од тела када нема везаности за тело и када она, будући у телу, не живи по телу. Луталица који иде ка свом одредишту мирно и вољно напушта места на којима се зауставља. Зашто? - Зато што су му странци. Исто тако, када наше срце сматра да је све земаљско себи страно, неће нам бити тешко да пређемо у други живот. Наравно, не можемо без неких ствари, па чак ни много тога. Али можемо тако да своје срце усмеримо према њима да ће нам бити лако растати се од њих као и да скинемо одећу која нам није потребна. Ми ћемо се побринути за ово. Да ли је ово мало тешко? - Да... али ово можете учинити не изненада, већ мало по мало. Како враг заплиће душу земаљским зависностима? - Намећући их једну за другом, као што паук заплиће инсекте ухваћене у своју мрежу, бацајући на њих паучину за паучином. Напротив, ко жели да се извуче из ових мрежа треба да успе да уради супротно: да прекине једну зависност за другом, почевши од мањих па до већих. Као што неко заглављен у блату вади члан по члан док се потпуно не ослободи, тако и ми пресецамо зависност за зависношћу док се потпуно не ослободимо. Ако се послужимо таквим трудом, онда се до самртног часа можемо потпуно одрећи свега и спремни смо да без туге напустимо земљу и све земаљско, чекајући само на милост Божију. 2. Али не само земаљске зависности могу да поремете душевни мир у самртном часу. Ништа мање не узнемирава страх како се појавити на оном свету, где се мора стати пред лице Божије – Праведног Судије, чије су очи светлије од сунца – све продиру и све виде, а ми имамо много грехова. Као што је страшно да неко ко зна шта је иза њих да оде код газде, а још више код цара, тако је страшно и грешнику да се појави пред Богом, толико страшно да су, по речи Божијој, принуђени да вичу: горе, падајте на нас! Разлог за то су греси који вређају Бога. Зато, ако неко жели да се без страха суочи са смрћу и мирно пређе на онај свет, нека се побрине да буде безгрешан, или, ако је већ згрешио, нека учини да му ови греси не буду осуда. Како то учинити? „Са искреним покајањем и одлучношћу, више нећу кршити заповести Господње. Ако си сагрешио, не греши поново, него се покај за своје претходне грехе. Покајање и скрушеност за грехе са исповедањем и обећањем да више нећемо сагрешити бришу грехе свуда где су утиснути: из нашег бића, из свега око нас, па и из сећања на Бога, и грешника који се каје учини невиним пред лицем Бога праведнога, заоденевши га у одежду оправдања, позајмљену од Господа, одећу од Господа, који нас страда по одећу. рукопис грехова, а поцепани рукопис губи сву снагу вољом самог Судије, који је рекао: „Ако се раздреше велика дела на земљи, биће разрешена на небу“ (Матеј 18,18). Поуздање у то испуњава срце грешника поверењем, и иако зна да је згрешио, он без стрепње иде пред Судију, знајући да је његовом доласку тамо већ претходило оправдање, или да је код Судије Заступник, спреман да се за њега заложи... Јер „ако неко згреши, заступник имама је: Исус Христос Прави“11). Када би било који злочинац био сигуран да ће се престолонаследник, чији је глас јак код краља, заузети за њега, онда би без страха отишао код краља, ма какав злочин починио. Тако се, без страха и стида, покајани грешник може појавити пред Судијом Божијим, јер ће се тамо за њега заступити Јединородни Син Божији, узимајући наше грехе на Себе и носећи их на дрвету, говорећи: „Дођите к мени сви који се трудите и гресима оптерећени, и ја ћу вас упокојити“ (Матеј 1:28). Дакле, ко хоће да умре у миру, покај се и не греши убудуће... 3. Ако онда ова два расположења, односно одрицање од свега земаљског и покајање, додамо жељу за будућим благословима, онда ћемо се суочити са смрћу не само без туге и страха, него и са задовољством. Други радо напуштају кућу када је влажна, или пећи диме, или је кров танак... Трећи, иако не наилазе на такве невоље у кући, радо се селе у другу кућу зарад онога што очекују да ће у њој наћи више погодности и благодети свакодневног живота. Дакле, када својим умом схватимо и срцем осетимо, с једне стране, оскудност и безначајност овдашњих благослова, с друге стране, висину и неизмерност благослова који нас чекају у другом свету, онда ћемо не само са задовољством, него и са снажном тежњом желети прелазак из овога света у други, и као што је и рекао Апостолу о себи, који је силно желео да буде Павле. Пречиста Госпођица, која је сваког јутра одлазила на Маслинску гору (где је њено тело тада положено за кратко време), и молила се своме Божанском Сину да је брзо узме одавде и пружи јој прилику да види лепоту лица Његовог... у селима небеским. За овим ће уздахнути душа која је схватила шта значи живот овде и живот на другом свету, као што заробљеник уздише за домовином, луталица за домом, а у тамници за слободом... и са не малом жељом да призове смрт као избавитеља, добротвора и утешитеља. Питате како довести душу у такво расположење? – Можете размишљати о безначајности земаљских благослова и о величини благослова небеских, а највероватније, осећајући горчину свега земаљског кушајући слаткоћу небеску. Јер тада ће се десити да, окусивши слатко, неће хтети горко, него ће се одвратити од другог и пожелети прво. Или још боље: тада ће душа побећи из овог живота у други, као што беже из загушљиве собе на свеж ваздух. То је све што нам треба да умремо мирно. – Не везујте се за ствари овде, очистивши савест, живите врлински, гајите у себи снажну жељу за вечним благословом. Први и последњи ће доћи сами када је ту главно, односно чиста савест и добра дела. Браћо и очеви! Знамо да је међу невернима на земљи једно несумњиво тачно – да ћемо умрети... и да ће нам смрт бити или горка и болна, или радосна и слатка. Немојмо се показивати као непријатељи, безразложно тугујући преласком из овог живота у други, док имамо сва средства да га обрадујемо. Смрт данас или сутра - бићемо спремни! „Ево, долазим брзо“, каже Господ (Откр. 22:12). Мало труда уложеног у ову сврху биће награђено вечном радошћу. Па чак и када бисмо морали да трпимо више труда и патње, то не би био губитак... Јер „страсти садашњег времена нису достојне славе која жели да се открије у нама“ (Рим. 8,18). Амин. Можда ће вас занимати: