32. Слово на Успение Пресвятой Богородицы (Почему смерть Богоматери называется успением? Как подготовиться к исходу, чтобы встретить его не только без страха скорби, но и с охотою?)

Σήμερα εορτάζουμε την Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας. Αλλά αυτός ήταν ο θάνατος της Μητέρας του Θεού - αληθινός, παρόμοιος με τον θάνατο κάθε ανθρώπου. Γιατί λέγεται Κοίμηση, σαν να αποκοιμιέμαι ή να κοιμάσαι; – Αυτό θα μπορούσε επίσης να οφείλεται στο ότι η Αγνώτατη έμεινε για λίγο στα δεσμά του θανάτου και στο βασίλειο της διαφθοράς και μετά από τρεις ημέρες βρέθηκε αναστημένη, όπως ο Υιός της, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, αλλά το πιο σημαντικό γιατί αυτός ο θάνατος ήταν ειρηνικός, ήσυχος, γλυκά ευχάριστος, σαν επιθυμητός, ξεκούραστος ύπνος, αφού το σώμα είχε κουραστεί από την ημερήσια εργασία. Αλλά δεν θα έπρεπε να είναι έτσι ο θάνατός μας; Ναι, η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η Μητέρα μας, είμαστε παιδιά. Αυτή προηγείται, πρέπει να Την ακολουθήσουμε. Και ιδού ένα μάθημα από την Κοίμηση για εμάς, που γιορτάζουμε την ημέρα της Κοίμησης: χρόνο με το χρόνο, πλησιάζοντας στον θάνατο, φροντίστε ο θάνατός μας να μην είναι βασανιστικό και επαναστατικό σχίσιμο της ψυχής από το σώμα, αλλά μια ειρηνική και γαλήνια έξοδος από αυτόν τον κόσμο στον άλλον, σαν μια ήσυχη και ειρηνική αποκοίμηση... Το ερώτημα είναι πώς να το πετύχουμε αυτό; Ο θάνατος δεν είναι καταστροφή, αλλά μετάβαση από αυτό το επίγειο σπίτι σε ένα άλλο. Αλλά όταν παίρνουμε ένα παράδειγμα από τη συνηθισμένη ζωή - όταν μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο όχι μόνο με ήρεμη και γαλήνια ψυχή, αλλά και χαρούμενα; - Τότε, όταν δεν είναι κολλημένοι με τίποτα στον τόπο από τον οποίο φεύγουν, και στον τόπο που μετακινούνται, όχι μόνο δεν φοβούνται, αλλά και επιθυμούν με κάθε τρόπο για χάρη των παρηγοριών και των απολαυστικών που αναμένονται σε αυτό. Ας πάρουμε παρόμοια θέση για τον θάνατο, και θα τον συναντήσουμε όχι μόνο χωρίς λύπη και φόβο, αλλά και με χαρμόσυνο πόθο... Δηλαδή: 1. Ας σβήσουμε μέσα μας κάθε προσκόλληση στο σώμα και κάθε τι σωματικό, στη γη και σε κάθε τι γήινο. Γιατί όταν τίποτα δεν δεσμεύει στη γη, πού θα υπάρχει θλίψη όταν την αφήνεις; Όπως ένα πράγμα διαχωρίζεται ελεύθερα και εύκολα από το άλλο όταν δεν είναι συνδεδεμένα ή κολλημένα μεταξύ τους, αλλά μόνο συνδέονται μεταξύ τους, έτσι θα είναι εύκολο να διαχωριστεί η ψυχή από το σώμα όταν δεν υπάρχει προσκόλληση στο σώμα και όταν, όντας στο σώμα, δεν ζει σύμφωνα με το σώμα. Ένας πλανόδιος που πηγαίνει στον προορισμό του ήρεμα και πρόθυμα φεύγει από τα μέρη όπου σταματά. Γιατί; - Γιατί του είναι ξένοι. Ομοίως, όταν η καρδιά μας θεωρεί οτιδήποτε γήινο ξένο για τον εαυτό της, δεν θα είναι δύσκολο για εμάς να προχωρήσουμε σε μια άλλη ζωή. Φυσικά, δεν μπορούμε να είμαστε χωρίς κάποια πράγματα, ή ακόμα και πολλά πράγματα. Μπορούμε όμως να τοποθετήσουμε την καρδιά μας προς το μέρος τους ώστε να είναι τόσο εύκολο να τους αποχωριστούμε όσο να βγάλουμε τα ρούχα που δεν χρειαζόμαστε. Θα φροντίσουμε για αυτό. Είναι λίγο δύσκολο αυτό; - Ναι... αλλά μπορείς να το κάνεις αυτό όχι ξαφνικά, αλλά σιγά σιγά. Πώς μπλέκει ο εχθρός την ψυχή με γήινους εθισμούς; - Επιβάλλοντάς τα το ένα μετά το άλλο, όπως μια αράχνη μπλέκει τα έντομα που πιάνονται στο δίχτυ της, ρίχνοντας πάνω τους ιστό αράχνης μετά από ιστό αράχνης. Αντίθετα, όποιος θέλει να βγει από αυτά τα δίκτυα θα πρέπει να καταφέρει να κάνει το αντίθετο: να κόψει τον έναν εθισμό μετά τον άλλο, ξεκινώντας από τα μικρότερα και φτάνοντας στα μεγαλύτερα. Όπως κάποιος κολλημένος στη λάσπη βγάζει μέλος με μέλος μέχρι να απελευθερωθεί εντελώς, έτσι ας κόψουμε τον εθισμό μετά τον εθισμό μέχρι να απελευθερωθούμε εντελώς. Αν χρησιμοποιήσουμε τέτοια εργασία, τότε μέχρι την ώρα του θανάτου μπορούμε να απαρνηθούμε εντελώς από τα πάντα και να είμαστε έτοιμοι να αφήσουμε τη γη και κάθε τι γήινο χωρίς θλίψη, περιμένοντας μόνο την υπόκληση του Θεού. 2. Δεν είναι όμως μόνο οι επίγειοι εθισμοί που μπορούν να διαταράξουν την γαλήνη της ψυχής την ώρα του θανάτου. Δεν είναι λιγότερο ανησυχητικός ο φόβος για το πώς θα εμφανιστείς στον άλλο κόσμο, όπου πρέπει να σταθεί κανείς μπροστά στο πρόσωπο του Θεού - του δίκαιου Κριτή, του οποίου τα μάτια είναι πιο φωτεινά από τον ήλιο - διαπερνούν τα πάντα και βλέπουν τα πάντα, αλλά έχουμε πολλές αμαρτίες. Όπως είναι τρομακτικό για κάποιον που ξέρει τι κρύβεται πίσω του να πάει σε ένα αφεντικό, και πολύ περισσότερο σε έναν βασιλιά, έτσι είναι τρομακτικό για έναν αμαρτωλό να εμφανιστεί ενώπιον του Θεού, τόσο τρομακτικό που, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, αναγκάζονται να φωνάξουν: βουνά, πέστε πάνω μας! Ο λόγος για αυτό είναι οι αμαρτίες που προσβάλλουν τον Θεό. Επομένως, αν κάποιος θέλει να αντιμετωπίσει τον θάνατο χωρίς φόβο και να περάσει ειρηνικά στον άλλο κόσμο, ας φροντίσει να είναι αναμάρτητος ή, αν έχει ήδη αμαρτήσει, ας κάνει για να μην του χρησιμεύουν ως καταδίκη αυτές οι αμαρτίες. Πώς να το κάνετε αυτό; «Με ειλικρινή μετάνοια και αποφασιστικότητα, δεν θα παραβιάζω πλέον τις εντολές του Κυρίου». Εάν έχετε αμαρτήσει, μην αμαρτήσετε ξανά, αλλά μετανοήστε για τις προηγούμενες αμαρτίες σας. Η μετάνοια και η μετάνοια για τις αμαρτίες με την εξομολόγηση και η υπόσχεση να μην αμαρτήσουν ξανά, σβήνουν τις αμαρτίες από παντού όπου είναι αποτυπωμένες: από την ύπαρξή μας, από τα πάντα γύρω μας, ακόμη και από τη μνήμη του Θεού, και κάνει τον μετανοούντα αμαρτωλό αθώο μπροστά στο πρόσωπο του δικαίου Θεού, ντύσε τον με το ένδυμα της δικαίωσης, δανεισμένο για τον Κύριο που υπέφερε από τους ιερείς... χειρόγραφο των αμαρτιών, και το σκισμένο χειρόγραφο χάνει όλη του τη δύναμη με τη θέληση του ίδιου του Κριτή, ο οποίος είπε: «Εάν τα μεγάλα πράγματα λυθούν στη γη, θα λυθούν στον ουρανό» (Ματθαίος 18:18). Η εμπιστοσύνη σε αυτό γεμίζει την καρδιά του αμαρτωλού με εμπιστοσύνη, και παρόλο που γνωρίζει ότι έχει αμαρτήσει, πηγαίνει ενώπιον του Κριτή χωρίς φόβο, γνωρίζοντας ότι η άφιξή του εκεί είχε ήδη προηγηθεί δικαιολόγηση ή ότι υπάρχει ένας Παράκλητος στον Κριτή, έτοιμος να μεσολαβήσει γι' αυτόν... Διότι «αν κάποιος αμαρτήσει, ο μεσίτης του ιμάμη είναι ο Ιησούς Χριστός R1» (1). Αν κάποιος εγκληματίας ήταν σίγουρος ότι ο διάδοχος του θρόνου, του οποίου η φωνή είναι δυνατή με τον βασιλιά, θα μεσολάβησε για αυτόν, τότε θα πήγαινε στον βασιλιά άφοβα, ό,τι έγκλημα κι αν έκανε. Έτσι, χωρίς φόβο και αμηχανία, ένας μετανοημένος αμαρτωλός μπορεί να εμφανιστεί ενώπιον του Κριτή του Θεού, γιατί εκεί θα μεσολαβήσει γι' αυτόν ο Μονογενής Υιός του Θεού, παίρνοντας τις αμαρτίες μας επάνω Του και κουβαλώντας τις στο δέντρο και λέγοντας: «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και βαρύνεστε» με τις αμαρτίες, «και θα σας αναπαύσω 11:28». Όποιος λοιπόν θέλει να πεθάνει εν ειρήνη, να μετανοήσει και να μην αμαρτάνει στο μέλλον... 3. Αν τότε σε αυτές τις δύο διαθέσεις, δηλαδή την απάρνηση από κάθε τι επίγειο και τη μετάνοια, προσθέσουμε και την επιθυμία για μελλοντικές ευλογίες, τότε θα αντιμετωπίσουμε τον θάνατο όχι μόνο χωρίς λύπη και φόβο, αλλά και με ευχαρίστηση. Άλλοι εγκαταλείπουν πρόθυμα ένα σπίτι όταν έχει υγρασία, ή καπνίζουν οι σόμπες, ή η στέγη είναι λεπτή... Άλλοι, αν και δεν αντιμετωπίζουν τέτοια προβλήματα στο σπίτι, μετακομίζουν πρόθυμα σε άλλο σπίτι για χάρη του τι περιμένουν να βρουν σε αυτό περισσότερες ανέσεις και οφέλη της καθημερινότητας. Έτσι, όταν κατανοήσουμε με το νου μας και νιώσουμε στην καρδιά μας, αφενός τη σπανιότητα και την ασημαντότητα των ευλογιών εδώ, αφετέρου το ύψος και την απεραντοσύνη των ευλογιών που μας περιμένουν σε έναν άλλο κόσμο, τότε όχι μόνο με ευχαρίστηση, αλλά με ισχυρή φιλοδοξία θα επιθυμήσουμε τη μετάβαση από αυτόν τον κόσμο στον άλλον, όπως ο Παύλος που ήθελε να γίνει δυνατός με τον Απόστολο. και την Καθαρά Κυρία, που κάθε πρωί πήγαινε στο Όρος των Ελαιών (όπου ετέθησαν τότε το σώμα Της για λίγο) και προσευχόταν στον Θείο Υιό της να την πάρει γρήγορα από εδώ και να της δώσει την ευκαιρία να δει την ομορφιά του προσώπου Του... στα χωριά του ουρανού. Μια ψυχή που έχει καταλάβει τι σημαίνει η ζωή εδώ και η ζωή σε έναν άλλο κόσμο θα αναστενάζει για αυτόν τον τελευταίο, όπως ένας αιχμάλωτος αναστενάζει για την πατρίδα του, ένας περιπλανώμενος για το σπίτι του και ένας που κάθεται στη φυλακή για την ελευθερία... και χωρίς μικρή επιθυμία να επικαλεστεί το θάνατο ως λυτρωτή, ευεργέτη και παρηγορητή. Ρωτάς πώς να οδηγήσεις την ψυχή σε τέτοια διάθεση; – Μπορείτε να σκεφτείτε την ασημαντότητα των επίγειων ευλογιών και το μεγαλείο των ουράνιων ευλογιών, και πιθανότατα, νιώθοντας την πίκρα κάθε τι γήινου δοκιμάζοντας τη γλύκα του ουρανού. Γιατί τότε θα συμβεί, έχοντας γευτεί το γλυκό, να μη θέλουν το πικρό, αλλά να απομακρυνθούν από το δεύτερο και να επιθυμήσουν το πρώτο. Ή ακόμα καλύτερα: τότε η ψυχή θα φύγει από αυτή τη ζωή στην άλλη, όπως τρέχουν από ένα βουλωμένο δωμάτιο στον καθαρό αέρα. Αυτό είναι το μόνο που χρειαζόμαστε για να πεθάνουμε ειρηνικά. – Μην έχετε προσκόλληση στα πράγματα εδώ, έχοντας καθαρίσει τη συνείδησή σας, ζήστε ενάρετα, καλλιεργήστε στον εαυτό σας μια έντονη επιθυμία για αιώνιες ευλογίες. Το πρώτο και το τελευταίο θα έρθουν από μόνα τους όταν το κύριο πράγμα είναι εκεί, δηλαδή καθαρή συνείδηση ​​και καλές πράξεις. Αδέρφια και πατέρες! Γνωρίζουμε ότι μεταξύ των άπιστων στη γη, ένα πράγμα είναι αναμφίβολα αλήθεια - ότι θα πεθάνουμε... και ότι ο θάνατος θα είναι είτε πικρός και επώδυνος για εμάς, είτε χαρούμενος και γλυκός. Ας μην δείχνουμε ότι είμαστε εχθροί μας, θρηνώντας αδικαιολόγητα τη μετάβαση από αυτή τη ζωή στην άλλη, ενώ έχουμε κάθε μέσο για να τη χαρούμε. Θάνατος σήμερα ή αύριο - θα είμαστε έτοιμοι! «Ιδού, έρχομαι γρήγορα», λέει ο Κύριος (Αποκ. 22:12). Η λίγη εργασία που καταβάλλεται για αυτόν τον σκοπό θα ανταμειφθεί με αιώνια χαρά. Και ακόμη κι αν έπρεπε να υπομείνουμε περισσότερους κόπους και να υποφέρουμε, δεν θα ήταν απώλεια... Διότι «τα πάθη του παρόντος καιρού δεν είναι άξια της δόξας που θέλει να φανερωθεί μέσα μας» (Ρωμ. 8:18). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: