32. Слово на Успение Пресвятой Богородицы (Почему смерть Богоматери называется успением? Как подготовиться к исходу, чтобы встретить его не только без страха скорби, но и с охотою?)

Heute feiern wir die Entschlafung unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria. Aber das war der Tod der Muttergottes – wahrlich, ähnlich dem Tod eines jeden Menschen. Warum heißt es Dormition, als würde man einschlafen oder schlafen? – Dies könnte auch daran liegen, dass die Reinste für kurze Zeit in den Fesseln des Todes und im Reich der Verderbnis gehalten wurde und nach drei Tagen auferstanden gefunden wurde, wie ihr Sohn, der Herr Jesus Christus, aber noch wichtiger ist, dass dieser Tod friedlich, ruhig, süß angenehm war, wie ein ersehnter, erholsamer Schlaf, nachdem der Körper von der Arbeit des Tages müde war. Aber sollte unser Tod nicht so sein? Ja, die Allerheiligste Theotokos ist unsere Mutter, wir sind Kinder. Sie geht voraus, wir müssen ihr folgen. Und hier ist eine Lehre aus der Himmelfahrt für uns, die wir den Tag der Himmelfahrt feiern: Jahr für Jahr, wenn wir dem Tod nahe sind, achten Sie darauf, dass unser Tod nicht ein quälendes und rebellisches Herausreißen der Seele aus dem Körper ist, sondern ein friedlicher und gelassener Abschied von dieser Welt in eine andere, wie ein ruhiges und friedliches Einschlafen... Die Frage ist, wie kann dies erreicht werden und was ist dafür von unserer Seite erforderlich? Der Tod ist keine Zerstörung, sondern ein Übergang von dieser irdischen Heimat in eine andere. Aber wenn wir uns ein Beispiel aus dem gewöhnlichen Leben nehmen – wenn sie nicht nur mit ruhiger und friedlicher Seele, sondern auch freudig von einem Ort zum anderen ziehen? - Wenn sie dann an dem Ort, den sie verlassen, und an dem Ort, an den sie ziehen, an nichts hängen, haben sie nicht nur keine Angst, sondern sehnen sich auch auf jede erdenkliche Weise nach den darin erwarteten Tröstungen und Höflichkeiten. Nehmen wir eine ähnliche Position zum Tod ein, und wir werden ihm nicht nur ohne Trauer und Angst, sondern auch mit freudiger Sehnsucht begegnen... Nämlich: 1. Lasst uns in uns selbst jede Bindung an den Körper und alles Körperliche, an die Erde und alles Irdische auslöschen. Denn wenn auf der Erde nichts bindet, wo wird es dann Kummer geben, wenn man sie verlässt? So wie sich ein Ding frei und leicht von einem anderen trennen lässt, wenn es nicht miteinander verbunden oder verklebt, sondern nur aneinander befestigt ist, so wird es leicht sein, die Seele vom Körper zu trennen, wenn keine Verbindung zum Körper besteht und wenn sie, da sie im Körper ist, nicht entsprechend dem Körper lebt. Ein Wanderer, der sein Ziel erreicht, verlässt ruhig und bereitwillig die Orte, an denen er Halt macht. Warum? - Weil sie ihm fremd sind. Ebenso wird es uns nicht schwer fallen, in ein anderes Leben überzugehen, wenn unser Herz alles Irdische für fremd hält. Natürlich können wir auf einige Dinge oder sogar auf viele Dinge nicht verzichten. Aber wir können unser Herz so auf sie ausrichten, dass es uns genauso leicht fällt, uns von ihnen zu trennen, wie die Kleidung auszuziehen, die wir nicht brauchen. Wir kümmern uns darum. Ist das etwas schwierig? - Ja... aber das geht nicht plötzlich, sondern nach und nach. Wie verstrickt der Feind die Seele in irdische Süchte? - Indem man sie eine nach der anderen auferlegt, so wie eine Spinne die in ihrem Netz gefangenen Insekten verwickelt und Spinnweben nach Spinnweben darauf wirft. Im Gegenteil: Wer aus diesen Netzwerken aussteigen will, sollte das Gegenteil schaffen: eine Sucht nach der anderen abschneiden, angefangen bei den kleineren bis hin zu den größeren. So wie jemand, der im Schlamm steckt, ein Glied nach dem anderen herauszieht, bis er völlig frei ist, so lasst uns eine Sucht nach der anderen abbrechen, bis wir völlig frei sind. Wenn wir solche Arbeit leisten, können wir in der Stunde des Todes völlig auf alles verzichten und sind bereit, die Erde und alles Irdische ohne Kummer zu verlassen und nur auf den Wink Gottes zu warten. 2. Aber nicht nur irdische Süchte können den Seelenfrieden in der Todesstunde stören. Nicht weniger beunruhigend ist die Angst davor, in der anderen Welt zu erscheinen, wo man vor dem Angesicht Gottes stehen muss – dem gerechten Richter, dessen Augen heller sind als die Sonne – sie durchdringen alles und sehen alles, aber wir haben viele Sünden. So wie es für jemanden, der weiß, was hinter ihm liegt, Angst macht, zu einem Chef zu gehen, und noch mehr zu einem König, so ist es für einen Sünder beängstigend, vor Gott zu erscheinen, so beängstigend, dass er nach dem Wort Gottes gezwungen ist zu schreien: Berge, falle auf uns! Der Grund dafür sind Sünden, die Gott beleidigen. Wenn also jemand ohne Angst dem Tod ins Auge sehen und friedlich in die nächste Welt gehen möchte, soll er darauf achten, frei von Sünde zu sein, oder, wenn er bereits gesündigt hat, dies zu tun, damit diese Sünden nicht als Verurteilung für ihn dienen. Wie geht das? „Mit aufrichtiger Reue und Entschlossenheit werde ich die Gebote des Herrn nicht länger verletzen.“ Wenn Sie gesündigt haben, sündigen Sie nicht noch einmal, sondern bereuen Sie Ihre früheren Sünden. Reue und Reue für die Sünden mit Beichte und dem Versprechen, nicht wieder zu sündigen, löschen die Sünden überall dort aus, wo sie eingeprägt sind: aus unserem Wesen, aus allem um uns herum und sogar aus dem Gedächtnis Gottes, und machen den reuigen Sünder vor dem Angesicht des gerechten Gottes unschuldig, indem sie ihn mit dem Gewand der Rechtfertigung bekleiden, das dem Gewand des Herrn entlehnt ist, der für uns gelitten hat ... Die priesterliche Erlaubnis zerreißt die Handschrift der Sünden und die zerrissene Handschrift verliert seine ganze Macht durch den Willen des Richters selbst, der sagte: „Wenn die großen Dinge auf Erden gelöst werden, werden sie auch im Himmel gelöst werden“ (Matthäus 18,18). Das Vertrauen hierauf erfüllt das Herz des Sünders mit Zuversicht, und obwohl er weiß, dass er gesündigt hat, tritt er ohne Angst vor den Richter, wohlwissend, dass seiner Ankunft dort bereits die Rechtfertigung vorausgegangen ist oder dass es einen Fürsprecher beim Richter gibt, der bereit ist, für ihn einzutreten ... Denn „Wenn jemand sündigt, ist der Fürsprecher des Imams Jesus Christus, der Gerechte“ (1. Johannes 2,1). Wenn ein Verbrecher sicher wäre, dass der Thronfolger, dessen Stimme beim König eine starke Stimme hat, für ihn eintreten würde, dann würde er ohne Angst zum König gehen, egal welches Verbrechen er beging. So kann ein reuiger Sünder ohne Furcht und Verlegenheit vor dem Richter Gottes erscheinen, denn dort wird der einziggezeugte Sohn Gottes für ihn eintreten, unsere Sünden auf sich nehmen und sie auf den Baum tragen und sagen: „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und mit Sünden beladen seid“, „und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Wer also in Frieden sterben möchte, muss Buße tun und in Zukunft nicht sündigen ... 3. Wenn wir dann zu diesen beiden Gesinnungen, nämlich dem Verzicht auf alles Irdische und der Reue, den Wunsch nach zukünftigen Segnungen hinzufügen, dann werden wir dem Tod nicht nur ohne Trauer und Furcht, sondern auch mit Freude entgegensehen. Andere verlassen bereitwillig ein Haus, wenn es feucht ist, die Öfen rauchen oder das Dach dünn ist ... Andere ziehen, obwohl sie im Haus nicht auf solche Probleme stoßen, bereitwillig in ein anderes Haus um, weil sie dort mehr Annehmlichkeiten und Vorteile des Alltags erwarten. Wenn wir also einerseits die Knappheit und Bedeutungslosigkeit der Segnungen hier und andererseits die Höhe und Unermesslichkeit der Segnungen, die uns in einer anderen Welt erwarten, mit unserem Verstand begreifen und in unseren Herzen spüren, dann werden wir uns nicht nur mit Freude, sondern mit starkem Streben nach dem Übergang von dieser Welt in eine andere sehnen, wie der Apostel Paulus, der über sich selbst sagte, dass er unbedingt bei Christus sein wollte, und die reinste Frau, zu der sie jeden Morgen ging Sie ging zum Ölberg (wo ihr Körper dann für kurze Zeit beigesetzt wurde) und betete zu ihrem göttlichen Sohn, sie schnell von hier wegzuholen und ihr die Gelegenheit zu geben, die Schönheit seines Gesichts zu sehen ... in den Dörfern des Himmels. Eine Seele, die begriffen hat, was das Leben hier und in einer anderen Welt bedeutet, wird nach letzterem seufzen, wie ein Gefangener nach seinem Vaterland, ein Wanderer nach seiner Heimat und einer, der im Gefängnis sitzt, nach Freiheit ... und mit dem nicht geringen Wunsch, den Tod als Befreier, Wohltäter und Tröster anzurufen. Sie fragen sich, wie man die Seele in eine solche Stimmung bringen kann? – Sie können über die Bedeutungslosigkeit irdischer Segnungen und die Größe himmlischer Segnungen nachdenken, und zwar höchstwahrscheinlich, indem Sie die Bitterkeit von allem Irdischen spüren, indem Sie die Süße des Himmels schmecken. Denn dann wird es geschehen, dass sie, nachdem sie das Süße gekostet haben, nicht das Bittere wollen, sondern sich von Letzterem abwenden und Ersteres begehren. Oder noch besser: Dann flüchtet die Seele von diesem Leben in ein anderes, so wie sie aus einem stickigen Raum an die frische Luft rennt. Das ist alles, was wir brauchen, um friedlich zu sterben. – Habe keine Anhaftung an die Dinge hier, nachdem du dein Gewissen gereinigt hast, lebe tugendhaft und kultiviere in dir ein starkes Verlangen nach ewigen Segnungen. Das Erste und das Letzte kommen von selbst, wenn die Hauptsache da ist, nämlich ein gutes Gewissen und gute Taten. Brüder und Väter! Wir wissen, dass unter den Untreuen auf Erden eines zweifellos wahr ist: dass wir sterben werden ... und dass der Tod für uns entweder bitter und schmerzhaft oder freudig und süß sein wird. Lasst uns uns nicht als unsere Feinde erweisen und den Übergang von diesem Leben in ein anderes unangemessen betrauern, während wir alle Mittel haben, ihn zu erfreuen. Tod heute oder morgen – wir werden bereit sein! „Siehe, ich komme bald“, sagt der Herr (Offenbarung 22,12). Die geringe Mühe, die zu diesem Zweck aufgewendet wird, wird mit ewiger Freude belohnt. Und selbst wenn wir mehr Arbeit und Leiden ertragen müssten, wäre es kein Verlust... Denn „die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit nicht würdig, die in uns offenbart werden will“ (Röm 8,18). Amen. Sie könnten interessiert sein an: