32. Слово на Успение Пресвятой Богородицы (Почему смерть Богоматери называется успением? Как подготовиться к исходу, чтобы встретить его не только без страха скорби, но и с охотою?)

Днес честваме Успение на Пресвета Богородица и Приснодева Мария. Но това беше смъртта на Богородица - истинска, подобна на смъртта на всеки човек. Защо се нарича Успение, сякаш заспива или спи? – Това може да се дължи и на това, че Пречистата беше държана за кратко време в оковите на смъртта и царството на тлението и след три дни се намери възкръснала, подобно на своя Син, Господ Исус Христос, но по-важното е, че тази смърт беше мирна, тиха, сладостно приятна, като желан, спокоен сън, след като тялото беше уморено от дневните трудове. Но не трябва ли нашата смърт да бъде такава? Да, Пресвета Богородица е нашата Майка, ние сме деца. Тя предхожда, ние трябва да я следваме. И ето една поука от Успение Богородично за нас, празнуващите Успение Богородично: година след година, приближавайки се към смъртта, внимавайте смъртта ни да не е мъчително и непокорно изтръгване на душата от тялото, а мирно и безметежно излизане от този свят в другия, като тихо и спокойно заспиване... Въпросът е как да постигнем това и какво е необходимо за това от наша страна? Смъртта не е разрушение, а преход от този земен дом към друг. Но като вземем пример от обикновения живот - когато се местят от едно място на друго не само със спокойна и мирна душа, но и радостни? - Тогава, когато не са привързани към нищо в мястото, от което тръгват, и в мястото, към което се движат, те не само не се страхуват, но и желаят по всякакъв начин в името на очакваните в него утехи и удоволствия. Нека заемем подобна позиция по отношение на смъртта и ще я посрещнем не само без скръб и страх, но и с радостно желание... А именно: 1. Да угасим в себе си всякаква привързаност към тялото и всичко телесно, към земята и всичко земно. Защото, когато нищо не обвързва земята, къде ще има мъка, когато я напуска? Както едно нещо се отделя свободно и лесно от друго, когато не е свързано или залепено, а само прикрепено едно към друго, така ще бъде лесно да се отдели душата от тялото, когато няма привързаност към тялото и когато тя, намирайки се в тялото, не живее според тялото. Скитник, който отива към местоназначението си, спокойно и с желание напуска местата, където спира. защо - Защото са му чужди. По същия начин, когато нашето сърце смята всичко земно за чуждо, за нас няма да е трудно да преминем към друг живот. Разбира се, не можем без някои неща или дори много неща. Но можем така да насочим сърцата си към тях, че да се разделим с тях ще бъде толкова лесно, колкото да свалим дрехите, които не ни трябват. Ние ще се погрижим за това. Това малко ли е трудно? - Да... но можете да направите това не изведнъж, а малко по малко. Как врагът оплита душата със земни зависимости? - Като ги налага една след друга, така както паякът оплита в мрежата си насекоми, хвърляйки върху тях паяжина след паяжина. Напротив, който иска да се измъкне от тези мрежи, трябва да успее да направи обратното: да отреже една зависимост след друга, като започне от по-малките и стигне до по-големите. Точно както някой, заседнал в калта, вади член по член, докато стане напълно свободен, така нека отсечем зависимостта след зависимостта, докато станем напълно свободни. Ако използваме такъв труд, тогава до часа на смъртта можем да се отречем напълно от всичко и сме готови да напуснем земята и всичко земно без скръб, чакайки само Божията милост. 2. Но не само земните зависимости могат да нарушат мира на душата в часа на смъртта. Не по-малко тревожен е страхът как да се появи в онзи свят, където човек трябва да застане пред лицето на Бога - праведния Съдия, чиито очи са по-ярки от слънцето - те проникват във всичко и виждат всичко, но ние имаме много грехове. Както е страшно човек, който знае какво стои зад гърба си, да отиде при началник, а още повече при цар, така е страшно и грешникът да се яви пред Бога, толкова страшно, че според Божието слово е принуден да вика: планини, паднете върху нас! Причината за това са греховете, които оскърбяват Бога. Затова, ако някой иска да посрещне смъртта без страх и да премине мирно в отвъдния свят, нека се погрижи да бъде безгрешен или, ако вече е съгрешил, нека направи така, че тези грехове да не му служат за осъждение. Как да стане това? „С искрено покаяние и решителност повече няма да нарушавам Господните заповеди.“ Ако сте съгрешили, не съгрешавайте отново, но се покайте за предишните си грехове. Покаянието и разкаянието за греховете с изповед и обещанието да не съгрешаваме отново изтриват греховете отвсякъде, където са запечатани: от нашата същност, от всичко около нас и дори от паметта на Бога, и правят каещия се грешник невинен пред лицето на праведния Бог, като го обличат с дрехата на оправданието, взета назаем от мантията на Господа, който пострада за нас... Свещеническото разрешение разкъсва почерк на греховете, а разкъсаният почерк губи цялата си сила по волята на самия Съдия, който каза: „Ако големите неща се развържат на земята, те ще бъдат развързани и на небето“ (Матей 18:18). Увереността в това изпълва сърцето на грешника с доверие и макар да знае, че е съгрешил, той отива пред Съдията без трепет, знаейки, че пристигането му там вече е било предшествано от оправдание или че има Ходатай при Съдията, готов да ходатайства за него... Защото „ако някой съгреши, ходатаят на имама е Исус Христос Праведният“ (1 Йоан 2:1). Ако някой престъпник беше сигурен, че престолонаследникът, чийто глас е силен с краля, ще се застъпи за него, тогава той ще отиде при краля без страх, независимо какво престъпление е извършил. Така, без страх и смущение, покаялият се грешник може да се яви пред Божия Съдия, защото там Единородният Божи Син ще се застъпи за него, като вземе нашите грехове върху Себе Си и ги понесе на дървото, като каже: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени“ с грехове, „и Аз ще ви успокоя“ (Матей 11:28). И така, който иска да умре в мир, да се покае и да не греши занапред... 3. Ако тогава към тези две настроения, тоест отказ от всичко земно и покаяние, добавим желанието за бъдещи блага, тогава ще посрещнем смъртта не само без скръб и страх, но и с удоволствие. Други охотно напускат къщата, когато е влажно, или печките пушат, или покривът е тънък... Други, въпреки че не срещат такива проблеми в къщата, охотно се преместват в друга къща в името на това, което очакват да намерят в нея повече удобства и ползи от ежедневието. И така, когато схванем с ума си и почувстваме в сърцата си, от една страна, оскъдността и нищожността на тукашните благословения, от друга страна, височината и необятността на благословиите, които ни очакват в другия свят, тогава не само с удоволствие, но и със силен стремеж ще желаем прехода от този свят в друг, подобно на апостол Павел, който казва за себе си, че силно желае да му бъде позволено да бъде с Христос, и Пречистата Владичица, която всяка сутрин отиваше на Елеонската планина (където беше положено тялото й за кратко време) и се молеше на своя Божествен Син да я вземе бързо оттук и да й даде възможност да види красотата на лицето Му... в небесните селения. Душа, която е разбрала какво означава животът тук и животът в онзи свят, ще въздиша по този последния, както въздиша пленник по отечество, скитник по дом и седящ в затвора за свобода... и с не малко желание да призове смъртта като избавител, благодетел и утешител. Питате как да доведете душата до такова настроение? – Можете да мислите за незначителността на земните благословения и величието на небесните благословения и най-вероятно, като почувствате горчивината на всичко земно, като вкусите сладостта на небето. Защото тогава ще стане така, че като са вкусили сладкото, няма да искат горчивото, но ще се отвърнат от последното и ще пожелаят първото. Или още по-добре: тогава душата ще избяга от този живот в друг, както бягат от задушна стая на чист въздух. Това е всичко, от което се нуждаем, за да умрем спокойно. – Не се привързвай към нещата тук, изчисти съвестта си, живей добродетелно, култивирай в себе си силно желание за вечни блага. Първото и последното ще дойдат сами, когато е налице главното, тоест чистата съвест и добрите дела. Братя и бащи! Ние знаем, че между неверните на земята едно нещо е несъмнено вярно - че ние ще умрем... и че смъртта ще бъде или горчива и болезнена за нас, или радостна и сладка. Нека не се показваме като наши врагове, които неоснователно скърбят за прехода от този живот към друг, докато имаме всички средства да му се насладим. Смърт днес или утре - ще сме готови! „Ето, идвам скоро“, казва Господ (Откр. 22:12). Малкият труд, положен за тази цел, ще бъде възнаграден с вечна радост. И дори да се наложи да понесем повече труд и страдания, това не би било загуба... Защото „страстите на сегашното време не са достойни за славата, която желае да се открие в нас” (Рим. 8:18). амин Може да се интересувате от: