31. Слово на Преображение Господне (Своим Преображением Господь показывает до какой славы возводит он в себе человеческое естество, но преображение внутреннего человека невозможно без Божественной благодати, которая дается в святых таинствах)

Святкуючи Преображення Господнє, зобов'язуємося засвоїти собі значення його та у собі зобразити сенс його. Не для себе явив Господь через перетворення славу Свого Божества в людстві, як Славний споконвіку. Він хотів показати, до якої слави зводить Він у собі людське єство, а через нього і всяку людину: слава перетворення є наша слава в Господі Ісусі Христі. Він ніби каже нам: ось якими будете всі ви! Істинно слово Господа! Воістину такими призначені всі віруючі в Його ім'я. Але з'явимося такими ми вже після другого пришестя Христового, після воскресіння всіх і возу будові всіляких (оновлення всесвіту), з'явимося, коли виявимося того гідними. Постає тепер, як же стати нам гідними того?! - Треба в цьому житті перетворитися внутрішньо, щоб у майбутньому сприйняти славу, в якій явив Господь людство Своє в перетворенні. Ось про що після цього нехай буде все піклування наше і вся наша турбота – творитися «по внутрішній людині» (Рим.7, 22), перетворюючись у ньому «від слави до слави... від Господнього Духа» (2Кор.3, 18). Є в нас внутрішня чи таємна серця людина, як ви знаєте. Чули, звісно, ​​як каже Апостол Петро дружинам: «Хай буде їм не зовнішня плетіння влас і оподаткування злата, чи шати риз лепота, але таємна серця людина, в незнищенні лагідного і мовчазного духу, що є перед Богом багатоцінно» (1Пет.3, 3–4). Або як в іншому місці говорить апостол Павло: молюся, щоб ви утверджувалися у внутрішньому людині Духом Божим (Еф.3, 16). Цю таємну людину і зводитимемо від слави до слави. Я Світло прийшло в світ, говорить Господь. Світло це є світло істини, принесене Ним на землю, світло ведення Божественного. Померк наш розум і став темрява. Приходить Господь і просвічує його. Коли замість істини спадає на думку брехня, він затьмарюється, а коли істина знову повертається до нього, він просвітлюється і входить у свою славу. Слава розуму – ведення істини. Чим більше засвоює він істину, тим більше сходить від слави до слави. - Чи хочете тому звести свій розум на славу перетворення? – Виконайте його істиною, яку Господь приніс на землю. Ви знаєте, у чому ця істина. Її пояснює Символ віри і тлумачить Катихізіс. Вона сповідує, що Бог є – і є трійчастим у Особах: Отець, Син і Святий Дух – Трійця єдиносущна та нероздільна; що Бог створив світ Словом Своїм, промишляє про нього і про кожну тварюку в ньому, а більше про людину; що крім цього видимого світу є інший, невидимий світ безтілесних духів, з яких частина впала і богоборствує в жорстокості; що ми створені для блаженства, але, переступивши заповідь з навіювання духа злоби, впали в прабатьках, і бідуємо за праведним судом Божим; що Бог явив до нас безмежну милосердя, благоволивши Богові Сину зійти на землю, втілитися і постраждати за нас, що цей Господь, хресною смертю виправдавши нас, відкрив до нас вхід рясним дарам Святого Духа; що цей Дух, піднесений Господом на небо, вилився на святих апостолів, а через них і на все людство, заснував на землі Святу Церкву – нашу лікарку, просвітительку і освятительку; що хто, поєднавшись із Церквою, як член із тілом, ходить у дусі її, той лише ходить у істині і готує собі блаженну вічність; що смерть розлучає душу з тілом, які після воскресіння знову з'єднаються і будуть разом або блаженствувати, або страждати вічно, судячи з того, як діяв хтось на землі. Ось істини! Хто засвоює собі їх одну за одною, той проганяє брехню за брехнею, темряву за темрявою і все більше й більше вступає до світла. А чий розум сповниться всієї істини і так поєднується з нею і перейметься нею, що не тільки не допускає ніякого помислу супротивного, а навпаки, всяке помисл своє і всю свою умовну роботу підпорядковує їй і нею перевіряє, той проганяє з себе всю темряву і стає цілком світлим і світлоносним. У того розум є «розум Христів», за Апостолом (1Кор.2, 16). Він перетворюється з людського на Божественний, і з похмурості вдягаючись у світло, і в собі світить, і всіх навколо просвічує. Це єдиний спосіб відновлення духом нашого розуму (Еф.4, 23). Тим самим оновленням розуму перетворюйтесь (Рим.12, 2), знаючи, що всякі інші вчення суть, за Апостолом, бесіди злих марновірців, розбещених розумом, спокушених і звабливих (1Тим.6, 5, 2Тим.3, 8; Тит.1, 1). Ходімо далі. - Премудрий каже, що Бог створив людину праву, або, як висловлюється Макарій Великий, прикрасив її всякою чеснотою: страхом Божим, смиренністю, лагідністю, помірністю, любов'ю та інше. Коли почула людина пораді змія, разом з тим сприйняв у собі насіння злості самостної, яке, розросшись, справило терня пристрастей, що заглушили собою чесноти. Кожну чесноту заслонила і заглушила протилежна пристрасть; і стала людина замість лагідного - буйною, замість смиренного - гордою, замість аматорського - ненависником і заздрісником, замість товариського - вибагливим і своєкорисливим та інше. Був він світлим світлом правоти та святості і став затьмарений злобою та пристрастями. Прийшов Господь відновити першу нашу доброту (внутрішню досконалість), і ось що заповідає: блаженні жебраки духом, блаженні кротці, блаженні миротворці, блаженні чисті серцем, блаженні терплячі. Відкиньте, каже, пристрасті, що вас нечестить і затьмарюють, і блаженні будете. Поставте в собі чистоту вдачі, в якій блаженствував предок і блаженствують святі небожителі. «Святі будіть», говорить Господь, «Аз святий ємь» (1Пет.1, 16). І тут немає нічого зайвого і перебільшеного, бо ми – на образ Творця нас. Образ цей зіпсований у падінні. Потрібно його відновити. Як? – Так само як художники відновлюють зіпсовані картини. Вони вгадують форми частин, підшукують фарби, як було в оригіналах, і відновлюють, таким чином, частину за часткою всю картину, як вона була спочатку. Пристрасті прийшли замість добрих прихильностей і спотворили нас. Треба відновити добрі прихильності, протилежні пристрастям. Отож погасимо гнів і сприймемо лагідність, придушимо самість і відновимо любов, відженемо заздрість і зміцнимося в радості, перестанемо засуджувати, а хвалитимемо, перестанемо привласнювати, а даватимемо, та інше. Так, пристрасть за пристрастю викорінюючи і чесноту за чесноту вкорінюючи, ми повертатимемося до колишньої чистоти, «відкладаючи стару людину, зодягатися в нову, створену за Богом у правді і преподобі істини» (Еф.4, 22, 24), «одягатися в Христа. ). Світло істини і чистота святості та безпристрасності є двома сторонами перетворення нашого внутрішнього. Ні того, ні іншого самі по собі зробити ми не можемо. Тому заради обіцяна і дається нам благодать Божественна у Святих Таїнствах. Іскра її належить у святому хрещенні. Живиться вогненність її на все життя у святому покаянні і причасті, а обігрівається і роздмухується при вірі та доброчинності, участю у всіх молитовних і освятницьких чинах Церкви. Коли іскра, впавши в пальне, роздмухується вітром, то скоро перетворюється на полум'я. Так і в нас, коли іскра благодаті, нами сприйнята в хрещенні і підтримувана в покаянні і причасті, зігрівається нами за допомогою праць у благочестя і добра, то світить не тільки всередині нас, а й поза. Вогню, каже Господь, прийшов Я на землю і як би хотів, щоб він швидше загорівся. Цей вогонь є вогонь благодаті Всесвятого Духа, що зійшов у вигляді вогненних мов, і вогонь духовний, що гріє в серцях, що приймають Його. Ви знаєте, що це так. І порадуйте про зберігання та зусилля цього вогню. Коли є цей вогонь, тоді ніяка праця – не в працю, і все робиться легко. Він приносить мир, чистоту і силу, і є те, що крила у птахів. Птах на крилах злітає в повітря, а в нас вогонь благодатний захоплює дух наш горе, і не подумки тільки, а ділом зводить нас до Божественної досконалості. Вогонь, розплавляючи нечисту руду, витягує звідти чистий шляхетний метал: так вогонь Духа перечищає нечисту природу нашу. Ще більше – він розчиняється із нами. Як благородний метал, підлитий у мідь, повідомляє цьому останньому звук свій, найчистіший і приємніший, так благодать, розчинившись із духом нашим, повідомляє йому свою Божественну чистоту, і внутрішньо усвідомлювану, і поза тим, що виявляється. Ось спосіб перетворення! – Догмати віри засвоїти та наситити ними свій розум; пристрасті викорінити і вкоренити добрі прихильності, а ще й гріти в собі благодать благодатними в Церкві засобами. Так визріватиме і перетворюватиметься наша внутрішня таємна людина. Це наш Іван – благодатний, Яків – праведний, Петро – ревнивий у вірі. Так виконуються і в нас закон і пророки – Мойсей та Ілля! А кінець який! – Той, про якого говорили вони Господеві. Постраждавши і потерпівши в працях з Богоугодження, принести славу. Як метелики красиві, перш ніж вилетять на повітря, бувають закриті в клубочках, негарних на вигляд, так внутрішня наша людина, коли діє за вказаним, назріває, незважаючи на грубу оболонку плоті і непристойну зовнішню обстановку. Прийде термін – скине він свою плоть дебелу, вирветься з кайданів зовнішніх, у яких тримає його перебіг життя цього, і згорне горе – до Бога, в хор Ангелів і святих, щоб повсякчас у веселості та радості перебути там до майбутнього загального воскресіння, коли почнеться повне нескінченне блаженство. Господь нехай допоможе вам бути так, щоб, перетворившись тут, ви спромоглися внести на славу Його в майбутньому столітті. Амінь. Вам може бути цікаво: