30. Слово в день рождения государыни императрицы Марии Александровны (о воспитании детей в духе христианском. Просветить ум и образовать сердце можно только в Господе Иисусе, получая сверхъестественную помощь в Церкви Божией, в святых ее таинствах и всех освятительных учреждениях)

У дні, подібні до нинішнього, увага мимоволі зупиняється на предметах, коханих тими особами, яким присвячуються ці дні. Що ж найближче серцю Благочестивої Государині Імператриці Марії Олександрівни? Про що найбільше піклується Вона? Що стурбує її душу? Це виховання дітей. І думка звичаю представляти її оточеною дітьми, примарними чи призирними, вихованими чи виховуваними. Тому не вважаю недоречним, нині, в урочистий день Її народження, сказати кілька слів про виховання, особливо в цьому храмі, що знаходиться в будинку виховання дітей, і до того ж у день урочистого акта. Слово про виховання – у храмі, ви вже здогадуєтеся, стосуватиметься виховання у дусі християнському. Додайте до вашої здогадки, що і по суду всіх, хто любить істину, міцного виховання і не може бути іншого, як те, що відбувається в цьому дусі. Таке, втім, воно у нас скрізь, принаймні таким скрізь передбачається. І тут – уже те одне, що в цьому закладі є храм Божий, і, звичайно, не як випадкова прибудова, а як навмисна частина будівлі, або навіть серцевина його, що дає напрямок усім іншим частинам, – вже це одне досить засвідчує, що і значення, і зміст храму цього служило і служить керівним початком для всього, чого тут навчають і до чого навчають не тільки щоб підносити до Бога молитви свої, а й щоб від імені Його приймати уроки і настанови у своїй непростій справі виховання, вважаючи за основу своєї праці початок віри і життя по вірі. При цій думці чи побажати, чи буде так, чи дякувати Господу, що є вже так? - Але всіляко, думаю, не наперекір вашому переконанню скажу, що має бути так. Справді, чого хочуть ті, хто виховує? Бажають просвітити розум і утворити серце. Де ж знайти міцні основи та дієві знаряддя до того й іншого? – Ніде, як у Господі нашому Ісусі Христі, «Що буде нам премудрість від Бога, правда ж і освячення і спасіння» (1Кор.1, 30), тобто у святій вірі, Їм дарованої, з усіма її рятівними установами. Бо що означає просвітити розум? – Значить надрукувати в ньому здорові поняття про все існуюче і буття, саме: поняття про те, що є Бог, які Його властивості, в яке відношення благоволив Він поставити Себе до світу і до нас? Що таке цей світ, звідки він, чим тримається і куди ведеться? Що ми самі, навіщо ми тут, на цій землі, що означає цей напівсвітлий і напівпохмурий наш стан, що очікує нас у майбутньому та інше?.. Сукупність таких понять і становить мудрість, якої завжди так діяльно шукала і шукає людина. І хто знає все це істинно, не несправедливо називається освіченим, як той, хто бачить усе в ясному світлі. Слід зазначити, що ці поняття є відповіді на питання, що турбують наш розум. Немає людини, яку б не турбували ці питання, і немає такої, яка б не вирішувала їх тим чи іншим чином. Але їхнє рішення – найзаспокійливіше і найвірніше – міститься в Одкровенні Ісус Христове і викладається Святою Церквою. Тут Бог є Дух Вседосконалий, єдиний по суті і трійковий в особах, Творець світу та Промислитель усіляких; світ – творіння Боже, єдиним словом Всемогутнього покликане до буття і дієсловом сили Його вміст у всьому скріплений законами незмінними, з уподобання волі Божої щомиті готовими підкоритися і підкоряються; людина – розумна тварюка, повна досконалостей спочатку, потім занепала і засмучена, що нині відновлюється Господом Ісусом Христом у Святій Церкві благодаттю Духа і, нарешті, має з'явитися в новій славі в майбутнє століття, за віру і працю добро творення, та інше. Які світлі, піднесені та плідні поняття! Після цього даремно розум береться вирішувати їх ще й сам собою. Досвіди його рішень, до пришестя Христа Спасителя, і тепер на Заході, в тих, котрі скинули добре ярмо покірності слову неправдивого Бога, переконливо переконують, як слабкий він у цьому відношенні і як йому схожіше тут, як і багато в чому, залишатися назавжди учнем і не сміливо сходити на вчительську. Тому в нас вельми ґрунтовно і розумно відкидаються усі його марення. Що ж залишається просвітителям розуму? – Не винаходити, а взяти готові вже Божественні істини і надрукувати їх в умах дітей, а потім на них, як на підставах, зводити всю будівлю ведення чи всю сукупність наук. Яку твердість і мужність набуває розум, таким чином освічений! Яка міцна в ньому вся сума пізнань, будучи перейнята єдиним духом і єдиними початками! Що означає утворити серце? - Значить порушити приховані в природі наші вимоги, перетворити їх на почуття і прихильності, звістка в початку і правила життя, щоб потім про будь-яке ними можна було сказати: ось досконала людина. Постає питання, як це зробити? Багатьом видається достатнім для цього – розвивати. Розвивай, кажуть, природу. Як із насіння, що прозябло і розкрилося, виходить дерево чи колір, у своєму роді досконалий, так вийде і людина досконалою, якщо розвинути все приховане в його єстві. Здається, що може бути розумнішим і ґрунтовнішим за таке становище? А виходить зовсім не те, що сподівається. Наприклад, розвиваючи естетичну сторону, оточують вихованця витонченими предметами і самого привчають до мистецтв. Смак розкривається помалу; але разом виявляються і різного роду похоті, і до того ж у формах, зовсім невитончених. Ще: щоб привчити тримати себе з гідністю, вводять у суспільство та відкривають усі прийоми солідного взаємообігу. Мета досягається певною мірою; але разом впроваджується гордість, пиха, норовливість, неприступність, презорство до нижчих. Також привчають і до різного роду примхливості та діяльності: буває й на успіх; але чи не успішніше вростає корисливість і безжальна вибагливість? Так і в усьому. Що це означає? Чи не добре насіння сіється? І чому ж кукіль? - Тому, що насіння єства нашого пошкоджене падінням, і багато чого прищепилося до нього неприродного та протиприродного, що, однак, поряд з природним виявляє право на задоволення, прикриваючись видом природності. Тому там, де без розбору розвивають усе, що не знаходять у людині, разом зі спорідненим нам розвивають і нерідне, і в нашому єстві є багато паразитів, які нерідко заглушають і висушують природні гілки. Так, не все треба розвивати в нас; але інше розвивати, а інше пригнічувати та викорінювати. І ось у чому вся труднощі виховання та освіти. Немає в нас очей, чи зорових знарядь, до того що, щоб розрізнити тонкі, сплетені нитки природного і неприродного. А якщо б і була можливість розрізнити, то немає зброї чи анатомічного ножа для відокремлення одного від іншого. Якби й це було, немає сил підкріпити й оживити споріднене й заглушити нерідне нам. Так, поки ми одні, зі своїми лише засобами, не можна очікувати міцного успіху у освіті серця. І тут обачний вихователь цілком відчуває крайню потребу надприродної допомоги. І вона готова в Церкві Божій, у святих її обрядах і всіх освітлювальних установах. Божественна благодать, що повідомляється і гріється ними, проникаючи всередину нас, розділяє споріднене нам від нерідного і, з'єднуючись з першим, зміцнює його і оживляє, а відриваючи останнє, висушує і винищує його. Тому, хто росте під дією їх, той без особливих зусиль з боку батьків чи вихователів, крім неминучих застережень, є після вступу на терені діяльності з почуттями і прихильностями чисто людськими (або – що те саме – істинно християнськими), без домішки потворних неприродностей, що принижують людство. Таким чином, чи бажають володіти сильними дієвими засобами до утворення серця, нехай тримають виховуваних під дією рятівних обрядів Церкви та всіх освятлювальних її чинопослідувань – і праця їх увінчається повним успіхом... Нехай не відчужують дітей від Церкви та церковності, від молитов, постів, святкування та говіння, іншого, і можна бути впевненими, що після закінчення курсу виховання душа вихованців, як діва чиста, буде представлена Христові на всяке діло добре уготованою. Ось і вся програма виховання! Надрукувати істини віри в умі, постачаючи їх розпорядниками всіх інших знань і понять і вести вихованців неухильно за вказівкою опікунської нашої Матері-Церкви; і вийдуть діти міцні розумом і добрі серцем, добрі міцною добротою і непохитною. Де в будь-якій галузі знань допускаються поняття, неприємні істинам віри, там затьмарюють розум вихованих і знесилюють його домішкою брехні. А де, крім того, якимось чином відчужуються від Церкви, там псують і серце, допускаючи в ньому розкриватися і міцніти протиприродним (пристрасним) почуттям та прихильністю. Пропонуючи, втім, усе це, пропоную не як урок чи докор, а як просте нагадування, у видах поділу взаємних наших переконань, які не зайве підновлювати і пожвавлювати такою взаємністю, у нинішній вік невизначених прагнень, майже без мети та вихідної точки. Не ухилитися б і нам від правого шляху, і замість добра довірливому дитинству не прищепити б зла! Бо буде час, коли всі станемо перед лицем Судді: як би в ту пору не довелося нам почути від безмовних нині дітей докірливого запитання: «А ви нас не тому навчали», або: «А цьому не вчили!». Амінь. 27 липня 1859 р. у Тамбовському кадетському корпусі. Вам може бути цікаво: