30. Слово в день рождения государыни императрицы Марии Александровны (о воспитании детей в духе христианском. Просветить ум и образовать сердце можно только в Господе Иисусе, получая сверхъестественную помощь в Церкви Божией, в святых ее таинствах и всех освятительных учреждениях)

Во вакви денови, вниманието неволно застанува на предметите што ги сакаат оние луѓе на кои им се посветени овие денови. Што е најблиску до срцето на најпобожната царица Марија Александровна? За што таа најмногу се грижи? Што ја мачи нејзината душа? Ова е воспитување деца. И мислата ја замислуваше опкружена со деца, презирана или презрена, образована или воспитана. Затоа, не сметам дека е непримерно, сега, на свечениот ден на нејзиното раѓање, да кажам неколку зборови за образованието, особено во оваа црква, сместена во куќата за воспитување деца, а уште повеќе, на денот на свечениот чин во неа. Зборот за образованието - во црквата, веќе погодивте, ќе се однесува на образованието во христијански дух. Додадете во вашата претпоставка дека, според судот на сите кои ја сакаат вистината, не може да има трајно образование освен она што се спроведува во овој дух. Така е секаде, барем секаде се претпоставува дека е така. И тука - самиот факт дека во оваа институција има Божји храм, и, се разбира, не како случајно дополнување, туку како намерен дел од зградата, па дури и неговото јадро, што им дава насока на сите други делови - само ова доволно потврдува дека и значењето и содржината на овој храм служеле и служи како водечки принцип за сето она што овде се учи и не е навикнато да го собираме. ги упатуваат своите молитви на Бога, но и за да може од Негово име да добие поуки и упатства во својата тешка задача на образованието, ставајќи го почетокот на верата и животот по вера како основа на своето дело. Дали со оваа мисла треба да посакаме да биде така или да му благодариме на Господа што веќе е така? „Но, на секој можен начин, мислам, и не спротивно на вашето убедување, ќе кажам дека така треба да биде“. Всушност, што сакаат воспитувачите? Тие сакаат да го просветлат умот и да го формираат срцето. Каде можеме да најдеме цврсти основи и ефективни алатки и за двете? - Никаде, како во нашиот Господ Исус Христос, „Кој ни даде мудрост од Бога, праведност, посветување и избавување“ (1. Кор. 1,30), односно во светата вера дадена од Него, со сите нејзини спасителни институции. Што значи да се просветли умот? – Дали значи во него да се втиснат здрави концепти за сè што постои и се случува, имено: концептот за тоа што е Бог, кои се Неговите својства, во каков однос Тој сакал да се постави себеси во однос на светот и нас? Што е овој свет, од каде доаѓа, што го држи заедно и каде оди? Што сме ние самите, зошто сме овде на оваа земја, што значи оваа наша полусветла и полутемна состојба, што не чека во иднина итн... Севкупноста на таквите концепти ја сочинува мудроста што човекот отсекогаш толку активно ја барал и ја бара. И кој навистина го знае сето тоа не е неправедно наречен просветлен, како што гледа сè во јасна светлина. Треба да се напомене дека овие концепти се одговори на прашања кои го мачат нашиот ум. Не постои човек кој не го мачат овие прашања, а нема кој не ги решава на овој или оној начин. Но нивното вистинско решение - најуспокојувачко и најправилно - е содржано во Откровението на Исус Христос и е поучено од Светата Црква. Овде Бог е Сесовршениот Дух, еден по суштина и трикратен по личности, Творец на светот и Обезбедувач на сите; светот е создание Божјо, повикано во битие со единствениот збор на Семоќниот и глаголот на моќта, Неговата содржина во сè е врзана со непроменливи закони, со добрата волја на Божјата волја во секој момент спремни да се покорат и оние што се покоруваат; човекот е разумно суштество, на почетокот полно со совршенства, потоа паднато и вознемирено, сега обновено од Господ Исус Христос во Светата Црква со благодатта на Духот и, конечно, мора да се појави во нова слава во следниот век, заради вера и труд, добри дела итн. Колку светли, возвишени и плодни концепти! После ова џабе умот почнува сам да ги решава. Искуствата од неговите одлуки, пред доаѓањето на Христос Спасителот, а сега и на Запад, меѓу оние кои го соборија добриот јарем на послушност кон словото на лажниот Бог, опипливо убедуваат колку тој е слаб во тој поглед и колку повеќе на него овде, како и во многу други работи, останува засекогаш ученик и не се осмелува да се искачи на наставата. Затоа многу темелно и интелигентно ги отфрламе сите негови глупости. Што останува за просветителите на умот? – Не измислувајте, туку земете готови Божествени вистини и втиснете ги во умот на децата, а потоа на нив, како на темели, изградете ја целата градба на знаењето или целокупниот збир на науки. Каква цврстина и храброст стекнува така просветлен ум! Колку е силен целиот збир на знаење во него, проткаен со единствен дух и заеднички принципи! Што значи да се формира срце? – Тоа значи да ги разбудиме барањата скриени во нашата природа, да ги преобразиме во чувства и расположенија, да ги прокламираме во принципи и правила на животот, за тогаш за секој што ги поседува да се каже: еве совршена личност. Прашањето е, како да го направите ова? Многу луѓе мислат дека развојот е доволен за ова. Развијте, велат тие, природата. Како што од семе кое вегетирало и се отворило, излегува дрво или цвет, совршени на свој начин, така и човекот ќе излезе совршен ако се што е скриено во неговата природа е развиено. Се чини дека таквата ситуација би можела да биде поразумна и потемелна? Но, она што излегува воопшто не е она што се очекува. На пример, кога ја развиваат естетската страна, тие го опкружуваат миленичето со елегантни предмети и го учат да вежбаат уметност. Вкусот се развива малку по малку; но во исто време се изразуваат разни видови на страст, а згора на тоа, во облици кои се сосема неелегантни. Исто така: за да ги научат да се однесуваат достоинствено, ги воведуваат во општеството и ги откриваат сите методи на пристојно меѓусебно лекување. Целта е постигната до одреден степен; но во исто време се воведуваат гордост, ароганција, самоволја, недостапност и презир кон инфериорните. Тие се исто така навикнати на различни видови на одзив и активност: понекогаш тие водат до успех; Но, зарем личниот интерес, интересот и безмилосната претенциозност не растат поуспешно? Така е во сè. Што значи ова? Зар не се сее добро семе? А зошто има какол? - Затоа што семето на нашата природа беше оштетено со падот, а во него беше накалемено многу неприродно и неприродно, што, сепак, заедно со природното, го покажува правото на задоволство, криејќи се зад маската на природноста. Затоа, таму каде што неселективно развиваат се што се наоѓа кај човекот, заедно со нас, развиваат и она што не ни е слично, а во нашата природа има многу паразити кои често ги задушуваат и сушат природните гранки. Значи, не треба сè да се развива во нас; но развијте некои, а потиснете и искорени други. И ова е целата тешкотија на воспитувањето и образованието. Немаме очи или визуелни инструменти за да ги разликуваме тенките, испреплетени нишки на природното и неприродното. И дури и да беше можно да се разликува, нема алатка или анатомски нож за да се оддели едното од другото. Дури и да беше така, немаше да има сила да го зајакнеме и оживееме она што ни е слично и да го потиснеме она што не ни е слично. Така, додека сме сами, со сопствени средства, не можеме да очекуваме траен успех во формирањето на срцето. И тука разумниот воспитувач целосно ја чувствува екстремната потреба за натприродна помош. И таа е подготвена во Црквата Божја, во нејзините свети тајни и во сите осветувачки институции. Божествената благодат, соопштена и загреана од нив, проникнувајќи во нас, го одвојува она што ни е слично од она што не ни е слично и, соединувајќи се со првото, го зајакнува и ревитализира, а со отсекувањето на второто го суши и уништува. Затоа, кој расте под нивно влијание, без некој посебен напор од страна на родителите или воспитувачите, освен неизбежните предупредувања, при влегувањето во полето на активност се појавува со чувства и расположенија кои се чисто човечки (или - што е истото - вистински христијански), без примеси на грди неприродности кои го понижуваат човештвото. Така, ако сакаат да имаат силни ефективни средства за формирање на срцето, нека ги чуваат воспитаните под влијание на спасоносните тајни на Црквата и сите нејзини осветувачки обреди - и нивната работа ќе биде крунисана со целосен успех... Нека не ги отуѓуваат децата од Црквата и црковноста, од молитвите, постот, постот, исповедувањето и причеста, дека можеш да се посетуваш и да се причестиш. крајот на образовниот курс душата на милениците е како девица чиста, таа ќе биде претставена на Христа за секое добро подготвено дело. Тоа е целата едукативна програма! Да ги втисне во умот вистините на верата, ставајќи ги како управители на сите други знаења и поими и стабилно да ги води учениците според упатствата на нашата чуварка Мајка Црква; а децата ќе излезат силни по ум и љубезни по срце, љубезни со трајна и непоколеблива добрина. Онаму каде што во која било гранка на знаење се дозволени концепти што се спротивни на вистините на верата, тие го затемнуваат умот на оние што се образуваат и го ослабуваат со мешавина од лаги. А онаму каде што, згора на тоа, некако се отуѓени од Црквата, го расипуваат срцето, дозволувајќи во него да се отворат и да зајакнат неприродните (страсни) чувства и склоности. Но, нудејќи го сето ова, не го нудам како поука или укор, туку како едноставно потсетување, во форма на споделување на нашите меѓусебни убедувања, кои не е излишно да ги обновуваме и оживуваме со таква реципроцитет, во сегашното доба на неизвесни аспирации, речиси без цел или почетна точка. Да не скршнуваме од вистинскиот пат, и наместо да всадуваме зло во нашето доверливо детство! Зашто ќе дојде време кога сите ќе застанеме пред лицето на Судијата: како во тоа време да не треба да го слушаме од сега молчеливите деца прекорното прашање: „Но, ти нè научи на погрешна работа“ или: „Ти не нè научи на ова!“ Амин. 27 јули 1859 година Во Тамбовскиот кадетски корпус. Можеби ќе ве интересира: