30. Слово в день рождения государыни императрицы Марии Александровны (о воспитании детей в духе христианском. Просветить ум и образовать сердце можно только в Господе Иисусе, получая сверхъестественную помощь в Церкви Божией, в святых ее таинствах и всех освятительных учреждениях)

В дни като този неволно вниманието спира върху предмети, любими на онези хора, на които са посветени тези дни. Какво е най-близко до сърцето на благочестивата императрица Мария Александровна? За какво е най-загрижена Тя? Какво мъчи душата й? Това е отглеждането на деца. И мисълта си я представяше заобиколена от деца, презряна или презирана, образована или възпитана. Затова не смятам за неуместно сега, в тържествения ден на Нейното рождение, да кажа няколко думи за образованието, особено в тази църква, разположена в дома за отглеждане на деца, и освен това в деня на тържествения акт в него. Думата за възпитанието – в църквата, както се досещате, ще се отнася до възпитанието в християнски дух. Добавете към вашето предположение, че според преценката на всички, които обичат истината, не може да има трайно образование, различно от това, което се провежда в този дух. Така е навсякъде, поне се предполага, че е така навсякъде. И ето – самият факт, че в тази институция има Божи храм и, разбира се, не като произволна добавка, а като нарочна част от сградата или дори нейно ядро, даващо посока на всички останали части – това само по себе си достатъчно потвърждава, че както смисълът, така и съдържанието на този храм е служило и служи като ръководно начало за всичко, което се преподава и свиква тук, и че възпитатели и ученици се събират в този храм не само за отправят своите молитви към Бога, но и за да може от Негово име да получава уроци и наставления в трудната си задача на образованието, поставяйки началото на вярата и живота чрез вяра като основа на своето дело. С тази мисъл да си пожелаваме ли да е така или да благодарим на Господ, че вече е така? „Но по всеки възможен начин, мисля, и не противно на вашето убеждение, ще кажа, че трябва да бъде така.“ Всъщност какво искат педагозите? Те искат да просветят ума и да формират сърцето. Къде можем да намерим солидни основи и ефективни инструменти и за двете? - Никъде, както в нашия Господ Исус Христос, „Който ни даде мъдрост от Бога, правда, освещение и избавление“ (1 Кор. 1:30), тоест в дарената от Него свята вяра с всичките й спасителни институции. Защото какво означава да просветиш ума? – Означава ли в него да се запечатат здрави понятия за всичко, което съществува и се случва, а именно: понятието какво е Бог, какви са Неговите свойства, в какво отношение Той благоволи да постави Себе Си спрямо света и към нас? Какъв е този свят, откъде идва, какво го държи и накъде отива? Какви сме ние самите, защо сме тук на тази земя, какво означава това наше полусветло и полутъмно състояние, какво ни очаква в бъдещето и т.н.?.. Съвкупността от подобни понятия съставлява мъдростта, която човек винаги така активно е търсил и търси. И всеки, който знае всичко това наистина, не е несправедливо наречен просветен, тъй като вижда всичко в ясна светлина. Трябва да се отбележи, че тези концепции са отговори на въпроси, които тревожат умовете ни. Няма човек, който да не се вълнува от тези въпроси и няма човек, който да не ги решава по един или друг начин. Но истинското им разрешение – най-успокояващото и най-правилното – се съдържа в Откровението на Иисус Христос и се учи от светата Църква. Тук Бог е Всесъвършеният Дух, единосъщен и троен по лица, Създателят на света и Снабдителят на всичко; светът е Божие творение, извикано в битие от единственото слово на Всемогъщия и глагола на силата, Неговото съдържание е обвързано във всичко с неизменни закони, с добрата воля на Божията воля във всеки момент готови да се подчинят и тези, които се подчиняват; човекът е разумно създание, пълно със съвършенства отначало, после паднало и разстроено, сега възстановено от Господ Исус Христос в светата Църква чрез благодатта на Духа и накрая трябва да се яви в нова слава в следващия век, за вяра и труд, добри дела и т.н. Какви светли, възвишени и плодотворни концепции! След това напразно умът започва да ги решава сам. Опитът от неговите решения, преди идването на Христос Спасителя, а сега и на Запад, сред онези, които са съборили доброто иго на покорството на словото на един фалшив Бог, осезаемо убеждават колко слаб е той в това отношение и колко по-сроден с него тук, както и в много други неща, остава завинаги ученик и не смее да се изкачи на учителския стол. Затова отхвърляме всичките му глупости много старателно и интелигентно. Какво остава за просветителите на ума? – Не измисляйте, а вземете готови Божествени истини и ги запечатайте в съзнанието на децата, а след това върху тях, като върху основи, изградете цялата сграда на знанието или целия корпус от науки. Каква твърдост и смелост придобива така просветеният ум! Колко силна е цялата съвкупност от знания в него, пропити с единен дух и общи принципи! Какво означава да образуваш сърце? – Означава да събудим изискванията, скрити в нашата природа, да ги трансформираме в чувства и нагласи, да ги провъзгласим в принципи и правила на живота, така че след това да може да се каже за всеки, който ги притежава: ето един съвършен човек. Въпросът е как да стане това? Много хора смятат, че за това е достатъчно развитие. Развивайте, казват те, природата. Както от вегетирало и отворило се семе изниква съвършено по свой начин дърво или цвете, така и човек ще излезе съвършен, ако всичко скрито в природата му е развито. Изглежда, че такава ситуация може да бъде по-разумна и по-задълбочена? Но това, което се оказва, съвсем не е това, което се очаква. Например, когато развиват естетическата страна, те обграждат домашния любимец с елегантни предмети и ги учат да практикуват изкуства. Вкусът се развива малко по малко; но в същото време се изразяват различни видове похот и освен това във форми, които са напълно неелегантни. Още: за да ги научат да се държат достойно, въвеждат ги в обществото и откриват всички методи за достойно взаимно отношение. Целта е постигната до известна степен; но в същото време се въвеждат гордост, арогантност, своеволие, непристъпност и презрение към по-низшите. Те също са свикнали с различни видове отзивчивост и активност: понякога водят до успех; Но нима личният интерес, интересът и безмилостната претенциозност не се развиват по-успешно? Така е във всичко. какво значи това Не се ли сее добро семе? И защо има плевели? - Защото семето на нашата природа беше повредено от грехопадението и в него беше присадено много неестествено и неестествено, което обаче, наред с естественото, показва правото на удовлетворение, скрито зад маската на естествеността. Ето защо там, където те безразборно развиват всичко, което се намира в човека, наред с това, което ни е родно, те развиват и това, което не ни е родно, а в нашата природа има много паразити, които често задушават и изсушават естествените клони. Така че не всичко трябва да се развива в нас; но развиват някои и потискат и изкореняват други. И това е цялата трудност на възпитанието и образованието. Ние нямаме очи или визуални инструменти, за да различим тънките, преплетени нишки на естественото и неестественото. И дори да е възможно да се разграничат, няма инструмент или анатомичен нож, който да отдели едното от другото. Дори и да беше така, нямаше да има сили да укрепим и съживим това, което ни е родно, и да потиснем това, което не ни е родно. Така, докато сме сами, със собствени средства, не можем да очакваме траен успех в формирането на сърцето. И тук благоразумният възпитател напълно чувства крайната нужда от свръхестествена помощ. И то е готово в Църквата Божия, в нейните свети тайнства и всички освещаващи институции. Божествената благодат, съобщавана и стоплена от тях, прониквайки вътре в нас, отделя сродното от несродното и, съединявайки се с първото, го укрепва и оживява, а като отсича второто, изсушава и унищожава. Следователно, който израства под влиянието им, без особени усилия от страна на родители или възпитатели, с изключение на неизбежните предупреждения, се появява при навлизането си в полето на дейност с чувства и предразположения, които са чисто човешки (или - което е същото - истински християнски), без примес на грозни противоестествености, унижаващи човечеството. И така, ако искат да имат силни действени средства за формиране на сърцето, нека пазят възпитаните под въздействието на спасителните тайнства на Църквата и всички нейни освещаващи обреди - и делото им ще се увенчае с пълен успех... Нека не отчуждават децата от Църквата и църковността, от молитвите, поста, поста, изповедта и причастието, празнуването и посещението на светилища и други неща, и бъдете сигурни, че в края на курсът на обучение душата на домашните любимци е като чиста девица, тя ще бъде представена на Христос за всяко добро дело, подготвено. Това е цялата образователна програма! Да запечата истините на вярата в ума, като ги постави като настойници на всички други знания и концепции и да води учениците стабилно според инструкциите на нашата Църква-пазителка; и децата ще излязат силни по ум и добри по сърце, мили с трайна и непоклатима доброта. Където в който и да е клон на знанието се допускат концепции, които са в противоречие с истините на вярата, те помрачават ума на тези, които се образоват и го отслабват с примес от лъжи. И там, където те са някак отчуждени от Църквата, те развалят сърцето, позволявайки на неестествените (страстни) чувства и нагласи да се отворят и да се засилят в него. Предлагайки всичко това обаче, аз го предлагам не като урок или упрек, а като просто напомняне, под формата на споделяне на нашите взаимни убеждения, които не е излишно да обновяваме и оживяваме с такава взаимност, в днешния век на несигурни стремежи, почти без цел и отправна точка. Нека не се отклоняваме от правия път и вместо да насаждаме зло в доверчивото си детство! Защото ще дойде време, когато всички ние ще застанем пред лицето на Съдията: сякаш тогава няма да ни се налага да чуваме от смълчаните сега деца укорителния въпрос: „Но вие ни научихте на грешното“ или: „Вие не ни научихте това!“ амин 27 юли 1859 г. В Тамбовския кадетски корпус. Може да се интересувате от: