29. Слово на Пятидесятницу (Дух Божий живет в Церкви. А живет ли в нас Дух Божий? – Живет и действует, когда есть в нас жизнь духовная. Дух, сочетанный с телом, поставлен в мире Божием быть жрецом, чтоб не только самому жить в Боге, но и все вещественное ввести чрез себя в общение Божественной жизни

„Прослављамо Педесетницу и долазак Духа“ (Стихера на Господа Ја сам клицао), славимо не само као темељни догађај Цркве Божије, већ и као дар Божији, који је свако од нас присвојио и који је неопходан у нашем хришћанском животу. Дух Свети, сишао на апостоле, није остао у њима сам; али се кроз њих, као кроз канале, излила на све вернике и од тада живи и делује у Цркви, кроз Божанске тајне, оживљавајући у духовни живот, васпитавајући и чувајући у њој свакога ко у њу улази. Сви смо ми, милошћу Божијом, носиоци духа или би то требало да будемо. Јер у Крштењу се сви једним Духом хранимо (1. Кор. 12,13), у Кризму смо обележени Светим Духом обећања, у покајању се обнављамо Духом (Еф. 4,23), у Причешћу примамо Духа синовства (Рим. 8,15) и постајемо један дух са Господом (1. Кор.6). Имајући таква обећања и доказе, лако можемо разумети питање апостола Павла Коринћанима: „Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији пребива у вама?“ (1. Кор. 3:16) када је приметио да Коринћани нису водили рачуна о овој својој високој хришћанској предности. Али, браћо, као што нема сумње да је примање Духа Богом одређена предност за хришћане, исто тако је сигурна могућност да га, када је Он већ примљен, изгубимо или заглушимо у себи непажњом или окретањем наше делатности на предмете који су Њему супротни. Апостол упозорава: „Духа не гасите“ (1. Сол. 5:19). „Не жалостите Духа Светога Божијег, којим сте обележени на дан избављења“ (Еф. 4:30). Подсећајући на закон да ко нема Духа Христовог није Христов (Рим. 8,9), а ко није Христов није Божији, нехотице ћеш доћи до пажљивог и страховитог испитивања, да ли Дух Божији живи и делује у нама?! Одговоримо на ово овако кратким речима: он живи и делује када су у нама духовна дејства, или духовни живот. После овога, свако је могао сам да одреди какав је његов однос према Духу. Али невоља је у томе што речи: духовна личност, духовни живот, духовна делатност, за нас немају извесности. Или их разумеју исувише једноставно и тиме проширују свој обим до те мере да могу обухватити све без изузетка, или их разумеју превисоко и тиме сведе њихов обим до те мере да се ко може достојно удостојити звања Духоносца. Верујем да сте се и сами сусрели и у говорима и у писима. Да бих одагнао ову несигурност и дао вам могућност да дефинитивно процените своју духовност, ја ћу вам што једноставније оцртати духовни живот у његовим могућим облицима и манифестацијама. Одвојите се донекле од постојећих поредака, уздигните се на место где нема супстанце, замислите да сте сами без тела и да вам је додељено да живите и делујете у бестелесном региону. У овом облику ви сте дух. Овај свет и све овоземаљско вам је непознато. Обухваћени Богом, примате просветљење од јединог Бога и привучени сте Њему насамо целим својим бићем. Ви Га посматрате, кушате Га, крећете се на Његов позив. Ово погружење у Бога, ово богопокретање и богоблаженство је истински живот чистог Духа. Ово је стање етеричних сила! Али Бог, Извор свега бића, је био задовољан, оставивши анђеле као чисте духове, да споји људски дух са телом, и ето шта се догодило! Као што се чист зрак светлости, рефлектујући се у капима кише, или пролазећи кроз призму, разлаже на седам дугиних боја, тако се и чисти и једноставни дух, у комбинацији са овим вишекомпонентним организмом, са свом једноставношћу и непроменљивошћу своје природе, појавио са разноврсним способностима и обдарен мноштвом материја и светских потреба упућених. Други живот, сложен, био је накалемљен на једноставан живот духа, живот окренут Богу, живот који се бави светом. У исто време, тело је живело својим животом, дајући духу до знања о себи, али не зависи од њега у ономе што чини суштину овог живота. И јави се на свет човек, власник троструког живота: духовног, духовно-телесног, или душевног, и телесног. Божја намера у таквој диспензацији човека није била да дух буде жртвован телу, материји, свету, већ да дух, примајући материјалне ствари кроз тело, све принесе на жртву Богу. Дух, спојен са телом, постављен је у великом свету Божијем за свештеника, да не само да живи у самом Богу, него и да све материјално кроз себе уведе у заједницу овог Божанског живота. Живот у Богу, одвојен од материјалног, имајући власт над њим, а притом је остао карактеристична особина живота људског духа. Али настаде завист и злоба, помути неискусну мисао човека лажним појмовима, однесе чари материје, заслепи срце варљивим, иако блиставим, надањима, а дух паде, из царства Божијег – у материјалност, у љубав према телу и љубав према миру. Уместо легитимне везе са телом, он се са њим раствара кроз свест и саосећање – и постаје од чистог страственог, од одвојеног – уроњен у створење, од моћног – роб. Умно-физички живот се распао и прогутао духовни живот, који је почео да се испољава тек у неодољивој свести Божанског, у захтевима савести и у клонулом незадовољству свим створеним стварима које се с времена на време јављало. Нестало је богосазерцање, Богокретање и богоблаженство. Дух је отупио. Чисти дух созерцава Бога и од Њега прима знање о тајнама. Али дух, спојен са телом, и након што му се кроз чула открије различитост створења видљивог света, просветљен истим унутрашњим просветљењем одозго, мора у њима да созерцава одраз тих тајни богопознања и тајни Божанског миротворства и управљања светом, тако да и са овом сагледавањем може остати истоветност знања Бога. Али, павши, заноси се разноликошћу створења и чак је преплављен мноштвом утисака са њих, истискујући саму помисао на Бога. Проучавајући стварање, он не иде даље од онога што у њима види – њиховог састава и односа, и, не примајући просветљење одозго, не види у њима јасно одраз Бога и божанских тајни. Свет је за њега постао мутно огледало, у коме се осим њега (огледала) ништа не види. Због тога вишезнање заглушује знање онога у њему, одвраћа га од њега и хлади га према њему. Толика је цена и такав је плод науке у палим. Чисти дух је Богом покренут. Он изнутра прихвата позиве Божије и сходно томе се уређује и делује. А дух, спојен са телом, након што је доведен у везу са многим створењима, прихватио је силе да делује на њих и сам је стављен у потребу да буде подложан њиховом деловању, такође мора, ништа друго до прихватајући позив Божији, деловати споља и извршавати Божије намере у поретку тока створеног живота, не потчињавајући га тако да може на свој начин, него да га тако може, на свој начин, успоставити, него успоставити на свој начин, него успоставити на свој начин. остати у истом једном Божијем покрету, оцртаном вољом Божијом. Али, павши, он је заокупљен спољним односима, он их не контролише, али њиме сами управљају. Актуелни поредак споља и кретање у себи сматра законом, који му не пада на памет да пређе. Не прихватајући позиве Божије, он не види шта Бог хоће, не уме и не усуђује се да се утврди по Божијој намери, већ је привучен као да је привучен и вођен као да га прате. Уместо једног Божијег покрета, он се дели на многе, што га одучава и обесхрабрује да поступа по вољи Божијој. То је цена свих разноврсних активности палих у државном, друштвеном и породичном животу. Пречист дух је Богом благословен. Он окуси Бога и блажен је у Њему. Али дух, спојен са телом, након што су му се откриле разне лепоте створења видљивог света, мора имати своје блаженство само у Богу, и, созерцавајући видљиве лепоте, не задржавати се на њима, већ кроз њих продрети у лепоту Божију и окусити је, да би, тако, са свим мноштвом спољашњих лепота, једна несхватљива лепота остала у несвестима. Блаженство – од кушања Бога директно и индиректно. Али, павши, изгубио је ову способност да једе Бога, па чак и укус за Божанско, и почео је да тражи задовољство у створењима уместо да се уздиже кроз њих до Божијег задовољства. Није било могуће не приметити да то није тако, а пошто је у њему остало сећање на Блаженство Божије, онда, вођен њиме, ствара око себе нови свет, вештачки, и у њему сабира могуће лепоте, надајући се да ће га заменити оним чега се сећа, а којег нема. Али ни то није то. Сва та задовољства, ужитке, вештачке лепоте само потпирују жеђ, а не дају оно што дух тражи. Уместо задовољства једног Бога, које је угодно, карактерише га задовољство многих, које чами и не даје мира, и даље га потврђује у отуђењу од Божијег задовољства. Ово је цена свих природних и вештачких задовољстава палих. Намерно сам вам приказао стање духа спојеног са телом, какво треба да буде по Божјој намери, и какво је постало после пада, да бих се на тај начин приближио одговору на питање постављено на почетку. - Дакле, знајте, ко је такав какав ми приказујемо као чисти дух и дух спојен са телом, али делујући по намери Божијој, тај има Духа; а ко је такав какав је пали међу нама приказан нема Духа. Јер Божански Дух је тада сишао, па обитава у Цркви и саопштава се свим верницима да би повратио пале, вратио их у првобитно савршенство, поново их сјединио са Богом и у њима потврдио живот по Богу. У некоме ко има својство созерцања Бога, ко има знање о тајнама Божијим путем директног просветљења или кроз осредње откровење, ко се у познању највидљивијих створења не зауставља само на њима, већ тражи у њима да види одраз тајни Божијих, миротворства и светске владавине, у њему постоји духовни живот, он има и Хо духовни дух. Ко је умом огрезнут у створења и не познаје Бога, ма колико учен био, не живи од Духа. Онај ко у себи препознаје дејство Божије, ваби и стекао вештину да делује по упутствима откривене воље Божије и да по њој организује свој живот, упркос противљењу изнутра или тешкоћама и тугама споља, живи од Духа. Ко нема Бога у својим мислима када организује своје послове, ма колико његови поступци били исправни, нема ни Духа. Ко окуси блаженство у једном Богу и ужива у свему створеном само у оној мери у којој то не само да не смета, већ и доприноси Божијем уживању, тај живи од Духа. Ко налази укус у пуким задовољствима створења и пати од неукусности за Божанско, ма колико истанчан укус имао, нема Духа. Нећу даље да се ширим у објашњавању детаља пројава Духа у нама, да не бих замарао вашу пажњу. Потрудите се да то урадите сами. Ипак, додаћу једну ствар. - Они који живе у Духу знају како је у њима почео живот Духа, знају како је Дух Божији, дотакавши се њиховог духа, улио у њих незадовољство собом и свиме око себе, како се тада јавила жеља да све промене и уреде живот по смеру Духа, како се њихов дух одушевио управо овом променом и какав успех су наишли на свој рад у свом духовном животу, како су почели да осећају свој труд у свом духовном животу. топло се придржавај Божанског, како су мало-помало зле навике отпале и добар морал укорењен, како се истина за истином усељавала у ум и повећавала богопознање, како је уопште човек све више улазио у себе, утврђивао се у срцу и постајао у себи, да би био пажљив према Богу и непрестано ишао у Његовом присуству, не само мислио, него и осећао. Ова кратка историја духовног живота у човеку је, можда, више од свега другог, опипљив доказ његовог поседовања Духа Божијег. Још једна реч: природно је да наш дух живи у Богу. Павши, он се одврати од Бога ка творевини и стаде да живи у њој. Дух Божији долази, ишчупа га из окова творевине и поново га упућује Богу. Тежња духа ка Богу је молитва. – Дакле, дејство молитве у нама је плод Духа Божијег. Постоји молитва, и постоји Дух Божији. Нема молитве, нема Духа Божијег. Потврдивши поседовање Духа, радујте се, Духоносци. Али за нас, који не видимо очигледна дејства Духа у себи, иако је горак, не треба да очајавамо. Дух Свети, сишао, не напушта земљу. Улази у њега су отворени. Почнимо, и Он ће доћи и настанити се у нама. Само немојте себе заваравати. Дух човека, било да је пао или ради под грехом, и даље је дух. Он у себи одражава нешто неземаљско, иако је немогуће одредити шта је то, као што огледало разбијено на мале делове одражава нешто, али ништа од целине. Ове увиде духа – у уму, делима и осећањима – никако не треба мешати са животом духа. Да би се овај живот целовито испољио, потребно је да дође Дух Божији и да као огањ узавре згњечене честице људског духа и из њих споји целину скривену у срцу човековом (1. Пет. 3, 4) као што се од згњечених честица стакла, поново прокуваног, тада формира чврсто стакло, способно да рефлектује све ствари. Радна кућа (радионица) у којој то чини Дух Божији над нашим духом је Света Црква са свим њеним установама. Ево је пред нама! Потчините се свим срцем њеном вођству и она ће вас одвести до места где се телесно претвара у „Духа који даје живот“ по лику Онога који нас је створио (1. Кор. 15:45), прихватите веридбу (2 Кор. 1:22) и почећете да кушате радост живота у Духу Светом (Рим. 1714). У овој нади усрдно се помолимо: Цару Небески, Утешитељу, Душе Истине, дођи и усели се у нас. Амин. Можда ће вас занимати: