29. Слово на Пятидесятницу (Дух Божий живет в Церкви. А живет ли в нас Дух Божий? – Живет и действует, когда есть в нас жизнь духовная. Дух, сочетанный с телом, поставлен в мире Божием быть жрецом, чтоб не только самому жить в Боге, но и все вещественное ввести чрез себя в общение Божественной жизни

„Sărbătorim Rusaliile și venirea Duhului” (Stichera despre Domnul am strigat), sărbătorim nu doar ca un eveniment fundamental al Bisericii lui Dumnezeu, ci și ca un dar de la Dumnezeu, însușit de fiecare dintre noi și esențial în viața noastră creștină. Duhul Sfânt, coborându-se peste apostoli, nu a rămas singur în ei; dar prin ele, ca prin canale, s-a revărsat asupra tuturor credincioșilor și de atunci trăiește și acționează în Biserică, prin dumnezeieștile sacramente, reînviind la viața duhovnicească, educând și păstrând în ea pe toți cei ce intră în ea. Toți suntem, prin harul lui Dumnezeu, purtători de spirit sau ar trebui să fim așa. Căci în Botez suntem cu toții hrăniți cu un Duh (1 Cor. 12:13), în Confirmare suntem marcați de Duhul Sfânt al făgăduinței, în Pocăință suntem reînnoiți de Duhul (Efes. 4:23), în Împărtășanie primim Duhul ființei (Rom. 8:15) și devenim un Duh cu Domnul (1 Cor. 6:17). Având astfel de promisiuni și dovezi, putem înțelege cu ușurință întrebarea apostolului Pavel către corinteni: „Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Cor. 3:16) când a observat că corintenii nu au ținut cont de acest înalt avantaj creștin al lor. Dar, fraților, așa cum nu există nicio îndoială că primirea Duhului este un avantaj determinat de Dumnezeu pentru creștini, la fel de sigur este și posibilitatea, atunci când El a fost deja primit, de a-l pierde sau de a-l îneca în noi prin neatenție sau prin îndreptarea activității noastre către obiecte care sunt contrare Lui. Apostolul avertizează: „Nu stingeți Duhul” (1 Tes. 5:19). „Nu întristați pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care sunteți însemnat în ziua eliberării” (Efeseni 4:30). Aducându-ne în minte legea că oricine nu are Duhul lui Hristos nu este al lui Hristos (Rom. 8:9), iar cine nu este al lui Hristos nu este al lui Dumnezeu, veți ajunge involuntar la o investigație atentă și înfricoșată, dacă Duhul lui Dumnezeu trăiește și lucrează în noi?! Să răspundem la aceasta cu cuvinte scurte ca acestea: el trăiește și acționează atunci când există acțiuni spirituale în noi, sau viață spirituală. După aceasta, fiecare ar putea determina singur care este relația lui cu Duhul. Dar necazul este că cuvintele: persoană spirituală, viață spirituală, activitate spirituală, nu au nicio certitudine pentru noi. Fie le înțeleg prea simplu și, astfel, își extind sfera până la punctul în care pot include pe toată lumea fără excepție, fie îi înțeleg prea bine și, prin urmare, își reduc sfera până la punctul în care cine poate fi onorat cu titlul de Purtător de Spirit. Cred că tu însuți te-ai întâlnit atât în ​​discursuri, cât și în scrieri. Pentru a risipi această incertitudine și a vă oferi posibilitatea de a vă judeca definitiv spiritualitatea, vă voi schița cât mai simplu viața spirituală în formele și manifestările ei posibile. Detașează-te oarecum de ordinele existente, urcă într-un loc în care nu există substanță, imaginează-ți că tu însuți ești fără corp și ești desemnat să trăiești și să acționezi într-o regiune necorporală. În această formă ești spirit. Această lume și tot ce este lumesc vă este necunoscut. Înconjurat de Dumnezeu, primești iluminare de la unicul Dumnezeu și ești atras către El singur cu toată ființa ta. Îl contempli, îl gusti, te miști la semnul Lui. Această scufundare în Dumnezeu, această mișcare a lui Dumnezeu și fericirea lui Dumnezeu este adevărata viață a Duhului pur. Aceasta este starea forțelor eterice! Dar lui Dumnezeu, Izvorul oricărei ființe, a fost mulțumit, lăsând pe Îngeri ca niște spirite curate, să îmbine spiritul uman cu trupul și așa s-a întâmplat! Așa cum o rază pură de lumină, reflectată în picături de ploaie, sau care trece printr-o prismă, este descompusă în șapte culori de curcubeu, tot așa spiritul pur și simplu, combinat cu acest organism multicomponent, cu toată simplitatea și imuabilitatea naturii sale, a apărut având o varietate de abilități și înzestrat cu o multitudine de nevoi adresate materiei și lumii. O altă viață, complexă, a fost altoită pe viața simplă a spiritului, o viață întoarsă către Dumnezeu, o viață care se ocupă de lume. În același timp, corpul și-a trăit propria viață, lăsând spiritul să cunoască despre sine, dar nedepinzând de el în ceea ce constituie esența acestei vieți. Și a apărut pe lume un om, proprietarul unei vieți triple: spirituală, spiritual-fizică sau mentală și fizică. Intenția lui Dumnezeu într-o astfel de dispensație a omului nu a fost ca spiritul să fie sacrificat trupului, materiei, lumii, ci ca spiritul, primind lucruri materiale prin trup, să ofere totul ca jertfă lui Dumnezeu. Duhul, combinat cu trupul, este numit în marea lume a lui Dumnezeu să fie preot, pentru a nu numai să trăiască în Dumnezeu însuși, ci și să introducă tot ceea ce este material prin el însuși în comuniunea acestei Vieți Divine. Viața în Dumnezeu, desprinsă de material, având putere asupra lui și, în același timp, a rămas o trăsătură caracteristică a vieții spiritului uman. Dar invidia și răutatea au apărut, au confundat gândul neexperimentat al omului cu concepte false, au dus farmecele materiei, au orbit inima cu speranțe înșelătoare, deși strălucitoare, iar spiritul a căzut, din tărâmul lui Dumnezeu - în materialitate, în dragoste de trup și iubire de pace. În loc de o legătură legitimă cu corpul, s-a dizolvat cu acesta prin conștiință și simpatie - și a devenit din pur pasional, din detașat - cufundat în creatură, din puternic - un sclav. Viața psihic-fizică a căzut în dezordine și a înghițit viața spirituală, care a început să se manifeste numai în conștiința irezistibilă a Divinului, în exigențele conștiinței și în nemulțumirea languroasă față de toate lucrurile create care se iveau din când în când. Contemplarea lui Dumnezeu, mișcarea lui Dumnezeu și fericirea lui Dumnezeu au dispărut. Spiritul era amorțit. Duhul curat îl contemplă pe Dumnezeu și primește cunoașterea misterelor de la El. Dar spiritul, combinat cu trupul, și după ce diversitatea creaturilor lumii vizibile i-a fost revelată prin simțuri, luminate de aceeași iluminare interioară de sus, trebuie să contemple în ele reflectarea acelor secrete ale cunoașterii lui Dumnezeu și a secretelor păcii și guvernării divine a lumii, pentru ca și cu această multiplicitate a cunoașterii, să poată rămâne liniștit în aceeași contemplare a lui Dumnezeu. Dar, căzut, se lasă purtat de diversitatea făpturilor și chiar este copleșit de multitudinea de impresii de la ele, alungând însuși gândul lui Dumnezeu. Studiind creația, el nu merge mai departe decât ceea ce vede în ele - compoziția și relațiile lor și, neprimind iluminare de sus, nu vede clar în ele reflectarea lui Dumnezeu și a misterelor divine. Lumea a devenit pentru el o oglindă întunecată, în care nimic nu este vizibil în afară de el (oglinda). Acesta este motivul pentru care multicunoașterea îneacă cunoașterea celui din el, îl îndepărtează de ea și îl răcește spre ea. Acesta este prețul și așa este rodul științei în cei căzuți. Spiritul curat este mișcat de Dumnezeu. El acceptă în interior semnele lui Dumnezeu și, în consecință, se aranjează și acționează. Iar spiritul, combinat cu trupul, după ce a fost adus în relație cu multe făpturi, a acceptat forțele de a acționa asupra lor și este el însuși pus în nevoia de a fi supus acțiunii lor, nu trebuie, de asemenea, decât să accepte chemarea lui Dumnezeu, să acționeze în exterior și să ducă la îndeplinire intențiile lui Dumnezeu în ordinea curgerii vieții create, nu supunându-i acesteia, ci în ciuda faptului că ea poate rămâne atât de diversă, în același fel, activitățile exterioare. o singură mișcare evlavioasă, conturată de voia lui Dumnezeu. Dar, căzut, este absorbit de relațiile externe, nu le controlează, dar el însuși este controlat de ele. El consideră că ordinea curentă din afară și mișcarea în interiorul său sunt o lege, pe care nici măcar nu-i trece prin cap să o depășească. Neacceptând semnele lui Dumnezeu, nu vede ce vrea Dumnezeu, nu știe cum și nu îndrăznește să se stabilească după intenția lui Dumnezeu, ci este atras de parcă ar fi fost atras și este condus ca și cum ar fi fost urmat. În loc de o singură mișcare evlavioasă, el este împărțit în multe, ceea ce îl înțărcă și îl descurajează să acționeze după voia lui Dumnezeu. Acesta este prețul tuturor activităților diverse ale celor căzuți în viața de stat, socială și de familie. Un spirit curat este binecuvântat de Dumnezeu. El îl gustă pe Dumnezeu și este fericit în El. Dar spiritul, combinat cu trupul, după ce i-au fost revelate diferitele frumuseți ale creaturilor lumii vizibile, trebuie să-și aibă fericirea numai în Dumnezeu și, contemplând frumusețile vizibile, nu să se ocupe de ele, ci prin ele să pătrundă până la frumusețea lui Dumnezeu și să o guste, astfel încât, cu toată mulțimea de frumuseți exterioare care promit fericirea, să poată rămâne într-o fericire directă și indirectă de neschimbată a lui Dumnezeu. Dar, după ce a căzut, a pierdut această capacitate de a-l mânca pe Dumnezeu și chiar gustul pentru Divin și a început să caute plăcerea creaturilor în loc să se înalțe prin ele spre plăcerea lui Dumnezeu. Era imposibil să nu observăm că nu este așa și, din moment ce amintirea Fericirii lui Dumnezeu a rămas în el, atunci, ghidat de ea, creează o lume nouă în jurul său, artificială, și adună în ea posibile frumuseți, sperând să o înlocuiască cu ceea ce își amintește, dar pe care nu le are. Dar nici asta nu este. Toate aceste plăceri, plăceri, frumuseți artificiale nu fac decât să alimenteze setea și nu dau ceea ce caută spiritul. În loc de plăcerea unui singur Dumnezeu, care mulțumește, ea se caracterizează prin plăcerea multora, care lâncește și nu dă pace și îl confirmă în continuare în înstrăinarea de plăcerea lui Dumnezeu. Acesta este prețul tuturor plăcerilor naturale și artificiale ale celor căzuți. V-am descris în mod deliberat starea spiritului combinată cu trupul, așa cum ar trebui să fie după intenția lui Dumnezeu și așa cum a devenit după cădere, pentru a aborda astfel răspunsul la întrebarea propusă la început. - Deci, să știți, oricine este așa cum îl înfățișăm noi ca un spirit curat și un duh combinat cu un trup, dar acționând după intenția lui Dumnezeu, el are Duhul; și oricine este ca cel căzut este înfățișat printre noi, nu are Duhul. Căci Duhul Divin a coborât apoi, apoi locuiește în Biserică și este comunicat tuturor credincioșilor pentru a-i restaura pe cei căzuți, a-i readuce la desăvârșirea lor primitivă, a-i reuni cu Dumnezeu și a afirma în ei viața după Dumnezeu. În cineva care are calitatea de contemplare a lui Dumnezeu, care are cunoașterea tainelor lui Dumnezeu prin iluminare directă sau prin revelație mediocră, care în cunoașterea celor mai vizibile făpturi nu se oprește numai la ele, ci caută să vadă în ele reflectarea tainelor lui Dumnezeu, a păcii și a guvernării lumii, în el există viață spirituală, are și Duhul Sfânt. Cel care este cufundat în mintea lui în creaturi și nu-L cunoaște pe Dumnezeu, oricât de învățat ar fi, nu trăiește prin Duhul. Cel care recunoaște în sine acțiunea lui Dumnezeu face semn și a dobândit priceperea de a acționa conform instrucțiunilor voinței revelate a lui Dumnezeu și de a-și organiza viața conform acesteia, în ciuda opoziției din interior sau a dificultăților și a durerilor din afară, trăiește prin Duhul. Cine nu îl are pe Dumnezeu în gânduri atunci când își organizează treburile, oricât de corecte ar fi acțiunile sale, nu are Duhul. Cel care gustă fericirea în unicul Dumnezeu și se bucură de toate lucrurile create numai în măsura în care nu numai că nu interferează cu, ci și contribuie la bucuria lui Dumnezeu, el trăiește prin Duhul. Cine găsește gustul în simplele plăceri ale creaturilor și suferă de lipsă de gust pentru Divin, oricât de rafinat ar avea gustul său, nu are Spirit. Nu mă voi extinde mai mult în explicarea detaliilor manifestărilor Duhului în noi, pentru a nu vă obosi atenția. Luați-vă de cap să o faceți singur. Totuși, voi adăuga un lucru. - Cei care trăiesc în Duh știu cum a început viața Duhului în ei, ei știu cum Duhul lui Dumnezeu, după ce le-a atins spiritul, le-a insuflat nemulțumire față de ei înșiși și cu tot ce îi înconjoară, cum a apărut atunci dorința de a schimba totul și de a aranja viața după îndrumarea Duhului, cum spiritul lor a fost încântat de această schimbare și ce succes au întâmpinat în toată viața spirituală, cum s-a reînviat și cald munca lor în toată viața spirituală. aderă la Divin, cum încetul cu încetul au dispărut obiceiurile rele și cum s-au înrădăcinat bunele moravuri, cum s-a instalat în minte adevăr după adevăr și cunoașterea lui Dumnezeu a crescut, cum în general omul a intrat din ce în ce mai mult în sine, s-a stabilit în inimă și a devenit în sine, pentru a fi atent la Dumnezeu și a umbla neîncetat în prezența Lui, nu numai gândit, ci și simțit. Această scurtă istorie a vieții spirituale în om este, poate, mai mult decât orice altceva, o dovadă tangibilă a posesiunii sale a Duhului lui Dumnezeu. Încă un cuvânt: este firesc ca spiritul nostru să trăiască în Dumnezeu. Căzut, el s-a îndepărtat de Dumnezeu către creație și a început să trăiască în ea. Duhul lui Dumnezeu vine, îl smulge din legăturile creației și îl îndreaptă din nou către Dumnezeu. Aspirația duhului către Dumnezeu este rugăciunea. – Deci, acțiunea rugăciunii în noi este rodul Duhului lui Dumnezeu. Există rugăciune și există Duhul lui Dumnezeu. Nicio rugăciune, nici Duhul lui Dumnezeu. După ce v-ați confirmat posesiunea Duhului, bucurați-vă, purtători de Duh. Dar pentru noi, care nu vedem acțiunile evidente ale Duhului în noi înșine, deși este amar, nu ar trebui să disperăm. Duhul Sfânt, coborând, nu părăsește pământul. Intrările în el sunt deschise. Să începem și El va veni și va locui în noi. Doar nu te înșela. Spiritul omului, fie că a căzut sau lucrează sub păcat, este încă un spirit. El reflectă ceva nepământesc în sine, deși este imposibil să se determine ce este, la fel cum o oglindă spartă în părți mici reflectă ceva, dar nimic din întreg. Aceste străluciri ale spiritului - în minte, fapte și sentimente - nu trebuie în niciun caz confundate cu viața spiritului. Pentru ca această viață să se manifeste holistic, este necesar ca Duhul lui Dumnezeu să vină și, ca focul, să fiarbă particulele zdrobite ale spiritului uman și să topească din ele întregul ascuns în inima omului (1 Pet. 3, 4) la fel cum din particulele de sticlă zdrobite, fierte din nou, se formează apoi un pahar solid, capabil să reflecte lucruri întregi. Atelierul (atelierul) unde Duhul lui Dumnezeu face acest lucru asupra spiritului nostru este Sfânta Biserică cu toate instituțiile ei. Iată-o în fața noastră! Supuneți-vă din toată inima călăuzirii ei și ea vă va conduce către locul în care trupele sunt transformate în „Duhul dătător de viață”, după chipul Celui care ne-a creat (1 Cor. 15:45), să acceptați logodna (2 Cor. 1:22) și să începeți să gustați bucuria vieții în Duhul Sfânt (Romani 14:17). În această speranță, să ne rugăm cu stăruință: Împărat Ceresc, Mângâietor, Suflete al Adevărului, vino și locuiește în noi. Amin. Te-ar putea interesa: