29. Слово на Пятидесятницу (Дух Божий живет в Церкви. А живет ли в нас Дух Божий? – Живет и действует, когда есть в нас жизнь духовная. Дух, сочетанный с телом, поставлен в мире Божием быть жрецом, чтоб не только самому жить в Боге, но и все вещественное ввести чрез себя в общение Божественной жизни

„ჩვენ ვზეიმობთ სულთმოფენობას და სულის მოსვლას“ (სტიკერა უფალზე ვტიროდი), ჩვენ აღვნიშნავთ არა მხოლოდ როგორც ღვთის ეკლესიის ფუნდამენტურ მოვლენას, არამედ როგორც ღვთის ძღვენს, რომელიც თითოეული ჩვენგანის მიერ არის მითვისებული და აუცილებელია ჩვენს ქრისტიანულ ცხოვრებაში. სულიწმიდა, მოციქულებზე გადმოსული, მარტო მათში არ დარჩენილა; მაგრამ მათი მეშვეობით, ისევე როგორც არხებით, იგი გადაიღვარა ყველა მორწმუნეზე და ამ დროიდან იგი ცხოვრობს და მოქმედებს ეკლესიაში, ღვთაებრივი საიდუმლოებით, აღორძინდება სულიერ ცხოვრებაში, ასწავლის და ინახავს მასში ყველას, ვინც შედის მასში. ჩვენ ყველანი, ღვთის მადლით, სულის მატარებლები ვართ ან ასე უნდა ვიყოთ. რამეთუ ნათლობისას ჩვენ ყველანი ერთი სულით ვიკვებებით (1 კორ. 12:13), დადასტურებაში აღთქმის სულიწმიდით აღვნიშნავთ, მონანიებისას სულით განვახლდებით (ეფეს. 4:23), ზიარებისას ვიღებთ ძეობის სულს (რომ. 8:15) და ვხდებით ერთი სული უფალთან (17:6). ასეთი დაპირებებისა და მტკიცებულებების არსებობის შემთხვევაში, ჩვენ ადვილად გავიგებთ პავლე მოციქულის კითხვას კორინთელთა მიმართ: „ნუთუ არ იცით, რომ ღვთის ტაძარი ხართ და ღვთის სული მკვიდრობს თქვენში? (1 კორ. 3:16), როცა შენიშნა, რომ კორინთელებმა არ გაითვალისწინეს მათი ეს მაღალი ქრისტიანული უპირატესობა. მაგრამ, ძმებო, როგორც ეჭვგარეშეა, რომ სულიწმიდის მიღება არის ღვთისგან განსაზღვრული უპირატესობა ქრისტიანებისთვის, ისევე უდავოდ არის შესაძლებლობა, როდესაც ის უკვე მიღებულია, დავკარგოთ ან ჩავხრჩოთ იგი საკუთარ თავში უყურადღებობით ან მის საწინააღმდეგო ობიექტებზე გადაქცევით. მოციქული გვაფრთხილებს: „ნუ ჩაქრები სული“ (1 თეს. 5:19). „ნუ დაამწუხრეთ სულიწმიდა ღმრთისა, რომლითაც აღნიშნეთ ხსნის დღეს“ (ეფეს. 4:30). რჯულის გახსენებით, რომ ვისაც არ აქვს ქრისტეს სული, ის არ არის ქრისტეს (რომ. 8:9), და ვინც არ არის ქრისტესი, არ არის ღმერთის, თქვენ უნებურად მიხვალთ საგულდაგულო ​​და შიშისმომგვრელ გამოძიებამდე, ცხოვრობს თუ არა ჩვენში ღვთის სული?! ამაზე მოკლე სიტყვებით ვუპასუხოთ ასე: ის ცხოვრობს და მოქმედებს მაშინ, როცა ჩვენში სულიერი მოქმედებებია, ანუ სულიერი ცხოვრება. ამის შემდეგ ყველას შეეძლო თავად დაედგინა, როგორი ურთიერთობა აქვს სულთან. მაგრამ უბედურება ისაა, რომ სიტყვებს: სულიერი ადამიანი, სულიერი ცხოვრება, სულიერი მოღვაწეობა, ჩვენთვის არავითარი დარწმუნება არ გააჩნია. ან მათ ესმით ძალიან მარტივად და ამით გააფართოვეს მათი ფარგლები იმ დონემდე, რომ მათ შეუძლიათ შეიცავდნენ ყველას გამონაკლისის გარეშე, ან ძალიან კარგად ესმით ისინი და ამით ამცირებენ მათ ფარგლებს იქამდე, რომ ვის შეიძლება ღირსეულად მიენიჭოს სულის მატარებლის წოდება. მე მჯერა, რომ თქვენ თავად შეგხვედრიათ როგორც გამოსვლებში, ასევე ნაწერებში. ამ გაურკვევლობის გასაქარწყლებლად და თქვენი სულიერების საბოლოო განსჯის საშუალებას მოგცემთ, რაც შეიძლება მარტივად გამოვყოფ სულიერ ცხოვრებას მის შესაძლო ფორმებსა და გამოვლინებებში. გარკვეულწილად განშორდით არსებულ წესრიგს, აწიეთ ისეთ ადგილას, სადაც არ არის სუბსტანცია, წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ თვითონ ხართ სხეულის გარეშე და გევალებათ ცხოვრება და მოქმედება უსხეულო რეგიონში. ამ ფორმით თქვენ სული ხართ. ეს სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნიური თქვენთვის უცნობია. ღმერთის მიერ მოცული, თქვენ იღებთ განათებას ერთი ღმერთისაგან და მიიზიდავთ მხოლოდ მისკენ მთელი თქვენი არსებით. თქვენ ჭვრეტთ მას, გესმით მას, მოძრაობთ მისი მოწოდებით. ღმერთში ეს ჩაძირვა, ეს ღმერთის მოძრაობა და ღვთის ნეტარება არის წმინდა სულის ჭეშმარიტი ცხოვრება. ეს არის ეთერული ძალების მდგომარეობა! მაგრამ ღმერთი, ყოველი არსების წყარო, კმაყოფილი იყო და ანგელოზები წმინდა სულებად დატოვა, რათა შეეერთებინათ ადამიანის სული სხეულთან და ასეც მოხდა! როგორც წვიმის წვეთებში ასახული ან პრიზმაში გამავალი სინათლის სუფთა სხივი იშლება ცისარტყელას შვიდ ფერად, ასევე სუფთა და უბრალო სული, ამ მრავალკომპონენტიან ორგანიზმთან შერწყმული, მისი ბუნების მთელი სიმარტივით და უცვლელობით, გამოჩნდა მრავალფეროვანი შესაძლებლობებით და დაჯილდოვებული უამრავი მატერიითა და მოთხოვნილებებით. სხვა ცხოვრება, რთული, იყო დამყნობილი სულის უბრალო ცხოვრებაზე, ღმერთთან მიბრუნებული ცხოვრება, სამყაროსთან დაკავშირებული ცხოვრება. ამავდროულად, სხეული ცხოვრობდა საკუთარი ცხოვრებით, აძლევდა სულს საკუთარი თავის შესახებ, მაგრამ არ იყო დამოკიდებული იმაზე, თუ რა წარმოადგენს ამ ცხოვრების არსს. და გამოჩნდა კაცი ამქვეყნად, სამგვარი ცხოვრების მფლობელი: სულიერი, სულიერ-ფიზიკური, ანუ გონებრივი და ფიზიკური. ღმერთის განზრახვა ადამიანის ასეთ დარიგებაში არ იყო, რომ სული შეეწირა სხეულს, მატერიას, სამყაროს, არამედ ის, რომ სული, სხეულის მეშვეობით მატერიალურ ნივთებს მიიღებდა, ღმერთს შესწირავდა ყველაფერს მსხვერპლად. სული, სხეულთან შერწყმული, ღვთის დიდ სამყაროში დანიშნულია მღვდლად, რათა არა მარტო იცხოვროს ღმერთში, არამედ შეიყვანოს ყველაფერი მატერიალური ამ ღვთაებრივი ცხოვრების ზიარებაში. ღმერთში ცხოვრება, მატერიალურისგან მოწყვეტილი, მასზე ძალაუფლების მქონე და ამავე დროს რჩებოდა ადამიანის სულის ცხოვრების დამახასიათებელ თვისებად. მაგრამ გაჩნდა შური და ბოროტება, აირია ადამიანის გამოუცდელი აზრი ცრუ ცნებებით, წაართვა მატერიის ხიბლი, დააბრმავა გული მატყუარა, თუმცა ბრწყინვალე, იმედით და სული დაეცა ღვთის სამეფოდან - მატერიალურობაში, სხეულის სიყვარულში და მშვიდობის სიყვარულში. სხეულთან ლეგიტიმური კავშირის ნაცვლად, იგი დაიშალა მასთან ცნობიერების და თანაგრძნობის გზით - და გახდა წმინდა ვნებიანი, განცალკევებული - ჩაეფლო არსებაში, ძლევამოსილიდან - მონა. გონებრივ-ფიზიკური ცხოვრება არეულობაში ჩავარდა და შთანთქა სულიერი ცხოვრება, რომელიც მხოლოდ ღვთიურის დაუძლეველ ცნობიერებაში დაიწყო გამოვლინება, სინდისის მოთხოვნილებებში და დროდადრო წარმოქმნილ ყველა ქმნილებასთან დაღლილ უკმაყოფილებაში. გაქრა ღმერთის ჭვრეტა, ღმერთის მოძრაობა და ღვთის ნეტარება. სული დაბუჟდა. წმინდა სული ჭვრეტს ღმერთს და მისგან იღებს საიდუმლოებების ცოდნას. მაგრამ სული, სხეულთან შერწყმული და მას შემდეგ, რაც ხილული სამყაროს ქმნილებათა მრავალფეროვნება გამოეცხადა მას გრძნობებით, განათებული იმავე შინაგანი განათებით ზემოდან, უნდა იფიქროს მათში ღმერთის შემეცნების საიდუმლოებისა და ღვთაებრივი მშვიდობის დამყარებისა და სამყაროს მმართველობის საიდუმლოებების ასახვაში, რათა ამ მრავალგვარი ცოდნითაც კი დარჩეს ღმერთის სიმშვიდე. მაგრამ, დაცემის შემდეგ, იგი გაიტაცა არსებათა მრავალფეროვნებით და ზედმეტადაც კი აღელვებს მათგან მიღებული შთაბეჭდილებების სიმრავლეს, რაც არღვევს ღვთის აზრს. შემოქმედების შესწავლისას, ის არ მიდის იმაზე შორს, რაც ხედავს მათში - მათ შემადგენლობას და ურთიერთობებს და, ზემოდან არ იღებს განათებას, ნათლად ვერ ხედავს მათში ღმერთისა და ღვთაებრივი საიდუმლოებების ანარეკლს. სამყარო მისთვის ბუნდოვან სარკედ იქცა, რომელშიც მის (სარკის) გარდა არაფერი ჩანს. ამიტომ მრავალცოდნეობა ახრჩობს მასში მყოფის ცოდნას, აშორებს მას და აცივებს მისკენ. ასეთია ფასი და ასეთია მეცნიერების ნაყოფი დაცემულში. წმინდა სული ღვთისგან აღძრულია. ის შინაგანად იღებს ღვთის მოწოდებებს და შესაბამისად აწყობს თავს და მოქმედებს. სული, სხეულთან ერთად, მრავალ არსებასთან ურთიერთობის შემდეგ, მიიღო მათზე მოქმედების ძალები და თავად აიძულებს დაექვემდებაროს მათ მოქმედებას, ასევე, გარდა ღვთის მოწოდების მიღებისა, უნდა მოქმედებდეს გარეგნულად და შეასრულოს ღმერთის განზრახვები შექმნილი ცხოვრების მიმდინარეობის მიხედვით, მიუხედავად იმისა, რომ არ დაემორჩილოს მას, იგივე ღვთიური მოძრაობა, რომელიც გამოკვეთილია ღვთის ნებით. მაგრამ, დაცემული, ის შთანთქავს გარე ურთიერთობებს, ის არ აკონტროლებს მათ, მაგრამ თავად აკონტროლებს მათ. ის გარე წესრიგს და საკუთარ თავში მოძრაობას კანონად თვლის, რომლის გადალახვაც აზრადაც არ მოსდის. არ იღებს ღვთის ნებას, ის ვერ ხედავს იმას, რაც ღმერთს სურს, არ იცის, როგორ და არ ბედავს ღმერთის განზრახვის მიხედვით თავის დამკვიდრებას, არამედ ისე მიიზიდავს, თითქოს მას მიჰყვნენ. ერთი ღვთიური მოძრაობის ნაცვლად, ის იყოფა მრავალად, რაც აწოვს მას და ხელს უშლის ღვთის ნების მიხედვით მოქმედებას. ეს არის დაღუპულთა ყოველგვარი საქმიანობის ფასი სახელმწიფო, სოციალურ და ოჯახურ ცხოვრებაში. წმინდა სული ღვთისგან კურთხეულია. ის იგემებს ღმერთს და ნეტარია მასში. მაგრამ სული, სხეულთან შერწყმული, მას შემდეგ, რაც მას ხილული სამყაროს ქმნილებათა სხვადასხვა სილამაზე გამოეცხადა, ნეტარება მხოლოდ ღმერთში უნდა ჰქონდეს და ხილულ მშვენიერებაზე ჭვრეტით არ დარჩეს მათზე, არამედ მათი მეშვეობით შეაღწიოს ღვთის მშვენიერებამდე და დააგემოვნოს იგი, ასე რომ, მთელი სიმრავლით შეუძლებელი გარეგანი მშვენიერებისგან დარჩეს. ღმერთის გასინჯვა პირდაპირ და ირიბად. მაგრამ, დაცემის შემდეგ, მან დაკარგა ღმერთის ჭამის უნარი და ღვთაებრივის გემოც კი და დაიწყო ქმნილებებში სიამოვნების ძიება იმის ნაცვლად, რომ მათში ამაღლებულიყო ღვთის სიამოვნებამდე. შეუძლებელი იყო არ შეემჩნია, რომ ეს ასე არ არის და რადგან მასში ღვთის ნეტარების ხსოვნა დარჩა, მისი ხელმძღვანელობით იგი ქმნის ახალ სამყაროს თავის გარშემო, ხელოვნურად და აგროვებს მასში შესაძლო ლამაზმანებს, იმ იმედით, რომ ჩაანაცვლებს მას, რაც ახსოვს, მაგრამ რაც არ აქვს. მაგრამ არც ეს არის. ყველა ეს სიამოვნება, სიამოვნება, ხელოვნური სილამაზე მხოლოდ წყურვილს ამწვავებს და არ იძლევა იმას, რასაც სული ეძებს. ერთი ღმერთის სიამოვნების ნაცვლად, რომელიც სიამოვნებს, მას ახასიათებს ბევრის სიამოვნება, რომელიც იკლებს და არ აძლევს სიმშვიდეს და კიდევ უფრო ადასტურებს მას ღვთის სიამოვნებისგან გაუცხოებაში. ეს არის დაცემულის ყველა ბუნებრივი და ხელოვნური სიამოვნების ფასი. მე განზრახ გამოვხატე შენთვის სხეულთან შერწყმული სულის მდგომარეობა, როგორიც უნდა იყოს ღვთის განზრახვის მიხედვით და ისეთი, როგორიც დაცემის შემდეგ გახდა, რათა ამით მივუახლოვდე დასაწყისში შემოთავაზებულ კითხვაზე პასუხს. - მაშ, იცოდე, ვინც ისეთია, როგორსაც ჩვენ გამოვხატავთ, როგორც წმინდა სულს და სულს, რომელიც შერწყმულია სხეულთან, მაგრამ მოქმედებს ღვთის განზრახვისამებრ, მას აქვს სული; და ვინც დაცემულია ჩვენ შორის გამოსახული, სული არ აქვს. რადგან ღვთაებრივი სული შემდეგ ჩამოვიდა, შემდეგ მკვიდრობს ეკლესიაში და ეცნობა ყველა მორწმუნეს, რათა აღადგინოს დაცემულნი, დააბრუნონ ისინი პირველყოფილ სრულყოფილებაში, გააერთიანონ ისინი ღმერთთან და დაამტკიცონ მათში ღვთის მიხედვით ცხოვრება. ვისაც აქვს ღმერთის ჭვრეტის ხარისხი, ვისაც აქვს ღმერთის საიდუმლოებების ცოდნა პირდაპირი განათებით ან უღიმღამო გამოცხადებით, ვინც ყველაზე თვალსაჩინო არსებების შემეცნებით მხოლოდ მათზე არ ჩერდება, არამედ ცდილობს მათში დაინახოს ღმერთის საიდუმლოებების, მშვიდობის დამყარების და მსოფლიო მმართველობის ასახვა, მასში არის სულიერი ცხოვრება, მას ასევე აქვს სულიწმიდა. ვინც გონებაში ქმნილებებშია ჩაძირული და არ იცნობს ღმერთს, რაც არ უნდა სწავლული იყოს, სულით არ ცხოვრობს. ის, ვინც საკუთარ თავში ცნობს ღვთის მოწოდების მოქმედებას და შეიძინა უნარი, იმოქმედოს ღვთის გამოცხადებული ნების მითითებების შესაბამისად და მოაწყოს თავისი ცხოვრება მის მიხედვით, მიუხედავად წინააღმდეგობისა თუ გარეთ არსებული სიძნელეებისა და მწუხარებისა, სულით ცხოვრობს. ვისაც არ ჰყავს ღმერთი ფიქრებში თავისი საქმეების მოწყობისას, რაც არ უნდა სწორი იყოს მისი ქმედებები, მას სული არ გააჩნია. ვინც ერთ ღმერთში ნეტარების გემოს გემოს და ყველა ქმნილებას მხოლოდ იმდენად ტკბება, რამდენადაც ეს არათუ ხელს არ შეუშლის, არამედ ხელს უწყობს ღვთის ტკბობას, ის სულით ცხოვრობს. ვინც უბრალო ქმნილებათა სიამოვნებაში პოულობს გემოვნებას და იტანჯება ღვთიური უგემოვნობით, რაც არ უნდა დახვეწილი გემოვნება ჰქონდეს, მას სული არ გააჩნია. არ გავავრცელებ ჩვენში სულის გამოვლინებების დეტალების ახსნაში, რათა არ დავიღალოთ თქვენი ყურადღება. იტანჯე და შენ თვითონ გააკეთე. თუმცა ერთ რამეს დავამატებ. - მათ, ვინც სულით ცხოვრობენ, იციან, როგორ დაიწყო მათში სულის ცხოვრება, იციან, როგორ შეეხო მათ სულს ღვთის სულმა, ჩაუნერგა უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ და ირგვლივ ყველაფერი, როგორ გაჩნდა სურვილი შეცვალონ ყველაფერი და მოეწყო ცხოვრება სულის მიმართულების მიხედვით, როგორ აღფრთოვანებული იყო მათი სული ამ ცვლილებამ და რა წარმატებას მიაღწიეს მათ სულიერ ცხოვრებაში. თბილად მიჰყევი ღვთაებას, როგორ გაქრა ბოროტი ჩვევები და გაიყარა ფესვები კეთილმა ზნეობრიობამ, როგორ დაიმკვიდრა ჭეშმარიტება გონებაში და იზრდებოდა ღმერთის შემეცნება, საერთოდ როგორ შედიოდა ადამიანი სულ უფრო მეტად საკუთარ თავში, იმკვიდრებდა გულში და ხდება საკუთარ თავში, რათა ყურადღებიანი ყოფილიყო ღმერთის წინაშე და განუწყვეტლივ იაროს მის თანდასწრებით, არა მარტო ფიქრობდა, არამედ გრძნობდა. ადამიანში სულიერი ცხოვრების ეს მოკლე ისტორია, ალბათ, ყველაფერზე მეტად არის ხელშესახები მტკიცებულება იმისა, რომ მას ფლობს ღვთის სული. კიდევ ერთი სიტყვა: ბუნებრივია ჩვენი სული ღმერთში ცხოვრობდეს. დაცემის შემდეგ, მან გადაუხვია ღმერთს ქმნილებას და დაიწყო მასში ცხოვრება. მოდის ღვთის სული, აშორებს მას შემოქმედების ბორკილებიდან და კვლავ მიმართავს ღმერთს. სულის სწრაფვა ღმერთისკენ არის ლოცვა. – მაშ ასე, ლოცვის მოქმედება ჩვენში არის სული ღმერთის ნაყოფი. არის ლოცვა და არის სული ღვთისა. არც ლოცვა, არც ღვთის სული. დაადასტურეთ თქვენი სულის ფლობა, გიხაროდენ, სულის მატარებლებო. მაგრამ ჩვენთვის, ვინც ვერ ვხედავთ სულის აშკარა მოქმედებებს საკუთარ თავში, თუმცა ეს მწარეა, არ უნდა ვიდარდოთ. სულიწმიდა, რომელიც ჩამოვიდა, არ ტოვებს დედამიწას. მასში შესასვლელები ღიაა. დავიწყოთ და ის მოვა და დამკვიდრდება ჩვენში. უბრალოდ თავს ნუ მოიტყუებთ. ადამიანის სული, დაცემული იქნება თუ ცოდვის ქვეშ მომუშავე, მაინც სულია. ის რაღაც არამიწიერს ირეკლავს საკუთარ თავში, თუმცა შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა არის ეს, ისევე როგორც წვრილ ნაწილებად დაშლილი სარკე ირეკლავს რაღაცას, მაგრამ მთლიანს არაფერს. სულის ეს ნაპერწკლები - გონებაში, საქმეებში და გრძნობებში - არავითარ შემთხვევაში არ უნდა აგვერიოს სულის ცხოვრებასთან. იმისთვის, რომ ეს ცხოვრება ჰოლისტურად გამოვლინდეს, აუცილებელია ღვთის სული მოვიდეს და ცეცხლივით აადუღოს ადამიანის სულის დაქუცმაცებული ნაწილაკები და მათგან შეაერთოს ადამიანის გულში ჩაფლული მთელი (1 პეტ. 3, 4), ისევე როგორც ხელახლა ადუღებული შუშის დაქუცმაცებული ნაწილაკებიდან, შემდეგ იქმნება მყარი ჭიქა, რომელსაც შეუძლია აირეკლოს მთელი რამ. სახელოსნო (სახელოსნო), სადაც ღვთის სული ამას აკეთებს ჩვენს სულზე, არის წმიდა ეკლესია მთელი თავისი დაწესებულებებით. აი ის ჩვენს წინაშეა! მთელი გულით დაემორჩილეთ მის ხელმძღვანელობას და ის მიგიყვანთ იქამდე, სადაც ხორციელი გარდაიქმნება „მაცოცხლებელ სულად“ ჩვენი შემქმნელის ხატად (1 კორ. 15:45), მიიღე ნიშნობა (2 კორ. 1:22) და დაიწყებს სულიწმიდით სიცოცხლის სიხარულის გემოს (რომ. 14:4). ამ იმედით, გულმოდგინედ ვილოცოთ: ზეციურო, ნუგეშისმცემელო, ჭეშმარიტების სულო, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: