29. Слово на Пятидесятницу (Дух Божий живет в Церкви. А живет ли в нас Дух Божий? – Живет и действует, когда есть в нас жизнь духовная. Дух, сочетанный с телом, поставлен в мире Божием быть жрецом, чтоб не только самому жить в Боге, но и все вещественное ввести чрез себя в общение Божественной жизни

« Nous célébrons la Pentecôte et la venue de l’Esprit » (Stichera sur le Seigneur j’ai crié), nous célébrons non seulement comme un événement fondamental de l’Église de Dieu, mais aussi comme un don de Dieu, approprié par chacun de nous et essentiel dans notre vie chrétienne. Le Saint-Esprit, descendu sur les apôtres, n'est pas resté en eux seuls ; mais à travers eux, comme par des canaux, elle s'est répandue sur tous les croyants, et dès lors elle vit et agit dans l'Église, à travers les sacrements divins, renouant avec la vie spirituelle, éduquant et préservant en elle tous ceux qui y entrent. Nous sommes tous, par la grâce de Dieu, porteurs d’esprit ou devrions l’être. Car dans le baptême, nous sommes tous nourris d'un seul Esprit (1 Cor. 12 : 13), dans la confirmation, nous sommes marqués par le Saint-Esprit de promesse, dans la repentance, nous sommes renouvelés par l'Esprit (Eph. 4 : 23), dans la communion, nous recevons l'Esprit de filiation (Rom. 8 : 15) et nous devenons un seul esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6 : 17). Ayant de telles promesses et preuves, nous pouvons facilement comprendre la question de l’apôtre Paul aux Corinthiens : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16) quand il remarqua que les Corinthiens ne tenaient pas compte de leur grand avantage chrétien. Mais, frères, de même qu'il ne fait aucun doute que recevoir l'Esprit est un avantage déterminé par Dieu pour les chrétiens, tout aussi certainement est la possibilité, lorsqu'il a déjà été reçu, de le perdre ou de le noyer en nous-mêmes par inattention ou en tournant notre activité vers des objets qui lui sont contraires. L’Apôtre met en garde : « N’éteignez pas l’Esprit » (1 Thess. 5 : 19). « N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par qui vous êtes marqués le jour de la délivrance » (Éph. 4 : 30). En vous rappelant la loi selon laquelle quiconque n’a pas l’Esprit de Christ n’appartient pas à Christ (Rom. 8 : 9), et quiconque n’est pas à Christ n’est pas à Dieu, vous en arriverez involontairement à une enquête minutieuse et craintive pour savoir si l’Esprit de Dieu vit et agit en nous ?! Répondons à cela en quelques mots comme ceci : il vit et agit quand il y a en nous des actions spirituelles, ou une vie spirituelle. Après cela, chacun pourra déterminer par lui-même quelle est sa relation à l’Esprit. Mais le problème est que les mots : personne spirituelle, vie spirituelle, activité spirituelle, n’ont pour nous aucune certitude. Soit ils les comprennent trop simplement et étendent ainsi leur portée au point qu'ils peuvent inclure tout le monde sans exception, soit ils les comprennent trop haut et réduisent ainsi leur portée au point que qui peut être dignement honoré du titre de Porteur d'Esprit. Je crois que vous avez vous-même rencontré à la fois des discours et des écrits. Afin de dissiper cette incertitude et vous donner la possibilité de juger définitivement de votre spiritualité, je vous exposerai le plus simplement possible la vie spirituelle dans ses formes et manifestations possibles. Détachez-vous quelque peu des ordres existants, montez vers un lieu où il n'y a pas de substance, imaginez que vous êtes vous-même sans corps et que vous êtes assigné à vivre et à agir dans une région incorporelle. Sous cette forme, vous êtes esprit. Ce monde et tout ce qui est mondain vous est inconnu. Entouré de Dieu, vous recevez l’illumination du Dieu unique et êtes attiré vers Lui seul de tout votre être. Vous le contemplez, vous le goûtez, vous bougez à son signe. Cette immersion en Dieu, ce mouvement divin et cette béatitude divine sont la vraie vie du pur Esprit. C'est l'état des forces éthérées ! Mais Dieu, la Source de tout être, a voulu, laissant les Anges comme de purs esprits, combiner l'esprit humain avec le corps, et c'est ce qui s'est passé ! Tout comme un pur rayon de lumière, réfléchi dans des gouttes de pluie ou passant à travers un prisme, se décompose en sept couleurs de l'arc-en-ciel, de même l'esprit pur et simple, combiné à cet organisme multi-composants, avec toute la simplicité et l'immuabilité de sa nature, est apparu possédant une variété de capacités et doté d'une multitude de besoins adressés à la matière et au monde. Une autre vie, complexe, s'est greffée sur la vie simple de l'esprit, une vie tournée vers Dieu, une vie en rapport avec le monde. En même temps, le corps vivait sa propre vie, laissant l'esprit se connaître, mais sans dépendre de lui pour ce qui constitue l'essence de cette vie. Et un homme est apparu au monde, propriétaire d'une triple vie : spirituelle, spirituelle-physique, ou mentale et physique. L’intention de Dieu dans une telle dispensation de l’homme n’était pas que l’esprit soit sacrifié au corps, à la matière, au monde, mais que l’esprit, recevant les choses matérielles à travers le corps, offre tout en sacrifice à Dieu. L'esprit, combiné au corps, est désigné dans le grand monde de Dieu pour être prêtre, afin non seulement de vivre en Dieu lui-même, mais aussi d'introduire par lui tout ce qui est matériel dans la communion de cette vie divine. La vie en Dieu, détachée du matériel, ayant pouvoir sur lui, et restant en même temps un trait caractéristique de la vie de l'esprit humain. Mais l'envie et la méchanceté surgirent, confondirent la pensée inexpérimentée de l'homme avec de faux concepts, emportèrent les charmes de la matière, aveuglèrent le cœur avec des espoirs trompeurs, bien que brillants, et l'esprit tomba du royaume de Dieu - dans la matérialité, dans l'amour du corps et l'amour de la paix. Au lieu d'un lien légitime avec le corps, il s'est dissous avec lui par la conscience et la sympathie - et est devenu de pur passionné, de détaché - immergé dans la créature, de puissant - un esclave. La vie mentale et physique tomba en désarroi et engloutit la vie spirituelle, qui commença à se manifester seulement dans la conscience irrésistible du Divin, dans les exigences de la conscience et dans l'insatisfaction langoureuse à l'égard de toutes les choses créées qui surgissaient de temps en temps. La contemplation de Dieu, le mouvement de Dieu et la félicité de Dieu ont disparu. L'esprit était engourdi. L'esprit pur contemple Dieu et reçoit de Lui la connaissance des mystères. Mais l'esprit, combiné au corps, et après que la diversité des créatures du monde visible lui ait été révélée par les sens, éclairé par la même illumination intérieure d'en haut, doit contempler en eux le reflet de ces secrets de la connaissance de Dieu et des secrets de la paix divine et du gouvernement du monde, afin que, même avec cette multiplicité de connaissances, il puisse rester calmement dans la même contemplation de Dieu. Mais, tombé, il se laisse emporter par la diversité des créatures et se laisse même submerger par la multitude des impressions qu'elles engendrent, évinçant la pensée même de Dieu. En étudiant la création, il ne va pas plus loin que ce qu'il voit en elles - leur composition et leurs relations, et, ne recevant pas l'illumination d'en haut, ne voit pas clairement en elles le reflet de Dieu et des mystères divins. Le monde est devenu pour lui un miroir obscur, dans lequel rien n'est visible sauf lui (le miroir). C'est pourquoi la multi-connaissance noie la connaissance de celui qui est en lui, l'en détourne et le refroidit vers elle. Tel est le prix et tel est le fruit de la science chez les déchus. L’esprit pur est mû par Dieu. Il accepte intérieurement les appels de Dieu et s'organise et agit en conséquence. Et l'esprit, combiné avec le corps, après avoir été mis en relation avec de nombreuses créatures, a accepté les forces pour agir sur elles et est lui-même placé dans le besoin d'être soumis à leur action, doit aussi, rien d'autre qu'accepter l'appel de Dieu, agir extérieurement et réaliser les intentions de Dieu dans l'ordre du flux de la vie créée, sans s'y soumettre, mais en l'établissant à sa manière, de sorte que, malgré l'activité extérieure diverse, il puisse rester dans le même mouvement divin, décrit par la volonté de Dieu. Mais, tombé, il est absorbé par les relations extérieures, il ne les contrôle pas, mais il est lui-même contrôlé par elles. Il considère l'ordre extérieur actuel et le mouvement intérieur comme une loi qu'il ne lui vient même pas à l'esprit de transgresser. N’acceptant pas les appels de Dieu, il ne voit pas ce que Dieu veut, il ne sait pas comment et n’ose pas s’établir selon l’intention de Dieu, mais il est attiré comme s’il était attiré et se laisse conduire comme s’il était suivi. Au lieu d’un seul mouvement divin, il est divisé en plusieurs, ce qui le sevrage et le décourage d’agir selon la volonté de Dieu. C'est le prix de toutes les activités diverses des déchus dans la vie étatique, sociale et familiale. Un esprit pur est béni par Dieu. Il goûte Dieu et est heureux en Lui. Mais l'esprit, combiné au corps, après que les diverses beautés des créatures du monde visible lui ont été révélées, doit avoir sa félicité en Dieu seul et, en contemplant les beautés visibles, ne pas s'attarder sur elles, mais à travers elles pénétrer jusqu'à la beauté de Dieu et la goûter, de sorte qu'ainsi, avec toute la multitude de beautés extérieures promettant la félicité, on puisse rester dans une félicité immuable - en goûtant Dieu directement et indirectement. Mais, étant tombé, il perdit cette capacité de manger Dieu, et même le goût du Divin, et commença à chercher le plaisir dans les créatures au lieu de monter par elles vers le plaisir de Dieu. Il était impossible de ne pas remarquer que ce n’est pas le cas, et puisque le souvenir de la Félicité de Dieu est resté en lui, alors, guidé par lui, il crée autour de lui un nouveau monde artificiel, et y rassemble des beautés possibles, dans l’espoir de le remplacer par ce dont il se souvient, mais qu’il n’a pas. Mais ce n’est pas ça non plus. Tous ces plaisirs, plaisirs, beautés artificielles ne font qu'alimenter la soif, et ne donnent pas ce que l'esprit recherche. Au lieu du plaisir d’un Dieu unique, qui plaît, il est caractérisé par le plaisir de plusieurs, qui languit et ne donne pas la paix, et le confirme encore plus dans l’éloignement du plaisir de Dieu. C'est le prix de tous les plaisirs naturels et artificiels des déchus. Je vous ai délibérément représenté l'état de l'esprit combiné avec le corps, tel qu'il devrait être selon l'intention de Dieu, et tel qu'il est devenu après la chute, afin d'approcher ainsi la réponse à la question proposée au début. - Alors, sachez que quiconque est tel que nous le représentons comme un pur esprit et un esprit combiné à un corps, mais agissant selon l'intention de Dieu, il a l'Esprit ; et quiconque est tel que celui qui est déchu est représenté parmi nous n'a pas l'Esprit. Car l'Esprit Divin est alors descendu, puis habite dans l'Église et se communique à tous les croyants pour restaurer les déchus, les ramener à leur perfection primitive, les réunir à Dieu et affirmer en eux la vie selon Dieu. Chez quelqu'un qui a la qualité de contemplation de Dieu, qui a la connaissance des mystères de Dieu par illumination directe ou par révélation médiocre, qui dans la connaissance des créatures les plus visibles ne s'arrête pas à elles seules, mais cherche à voir en elles le reflet des mystères de Dieu, de rétablissement de la paix et de gouvernement du monde, en lui il y a la vie spirituelle, il a aussi l'Esprit Saint. Celui qui est plongé dans son esprit dans les créatures et ne connaît pas Dieu, aussi instruit soit-il, ne vit pas par l'Esprit. Celui qui reconnaît en lui-même l’action de l’appel de Dieu et a acquis la capacité d’agir selon les instructions de la volonté révélée de Dieu et d’organiser sa vie selon elle, malgré l’opposition intérieure ou les difficultés et chagrins extérieurs, vit par l’Esprit. Celui qui n’a pas Dieu dans ses pensées lorsqu’il organise ses affaires, aussi correctes que soient ses actions, n’a pas l’Esprit. Celui qui goûte la félicité dans le Dieu unique et jouit de toutes les choses créées seulement dans la mesure où non seulement cela n’interfère pas avec la jouissance de Dieu, mais y contribue également, il vit par l’Esprit. Celui qui trouve du goût dans les simples plaisirs des créatures et souffre d'un manque de goût pour le Divin, aussi raffiné soit-il, n'a pas l'Esprit. Je ne m’étendrai pas davantage sur les détails des manifestations de l’Esprit en nous, afin de ne pas lasser votre attention. Prenez la peine de le faire vous-même. Cependant, j'ajouterai une chose. - Ceux qui vivent dans l'Esprit savent comment la vie de l'Esprit a commencé en eux, ils savent comment l'Esprit de Dieu, ayant touché leur esprit, leur a insufflé l'insatisfaction envers eux-mêmes et tout ce qui les entourait, comment alors est né le désir de tout changer et d'organiser la vie selon la direction de l'Esprit, comment leur esprit s'est réjoui de ce changement même et quel succès ils ont rencontré dans tous leurs travaux dans la vie spirituelle, comment le sentiment ossifié a commencé à renaître et à adhérer chaleureusement au Divin, comment peu à peu les mauvaises habitudes comment les vérités se sont installées dans l'esprit et la connaissance de Dieu a augmenté, comment en général l'homme est entré de plus en plus en lui-même, s'est établi dans le cœur et est devenu en lui-même, de manière à être attentif à Dieu et à marcher sans cesse en sa présence, non seulement en pensée, mais aussi en ressenti. Cette brève histoire de la vie spirituelle de l’homme est peut-être, plus que toute autre chose, une preuve tangible de sa possession de l’Esprit de Dieu. Encore un mot : il est naturel que notre esprit vive en Dieu. Après être tombé, il s'est détourné de Dieu pour se tourner vers la création et a commencé à y vivre. L'Esprit de Dieu vient, l'arrache aux liens de la création et le dirige à nouveau vers Dieu. L'aspiration de l'esprit vers Dieu est la prière. – Ainsi, l’action de la prière en nous est le fruit de l’Esprit de Dieu. Il y a la prière et il y a l'Esprit de Dieu. Pas de prière, pas d'Esprit de Dieu. Après avoir confirmé votre possession de l'Esprit, réjouissez-vous, Porteurs de l'Esprit. Mais pour nous, qui ne voyons pas les actions évidentes de l’Esprit en nous, même si elles sont amères, nous ne devons pas désespérer. Le Saint-Esprit, étant descendu, ne quitte pas la terre. Les entrées sont ouvertes. Commençons, et Il viendra habiter en nous. Ne vous trompez pas. L’esprit de l’homme, qu’il soit déchu ou qu’il travaille sous le péché, est toujours un esprit. Il reflète en lui quelque chose de surnaturel, bien qu'il soit impossible de déterminer de quoi il s'agit, tout comme un miroir brisé en petites parties reflète quelque chose, mais rien du tout. Ces aperçus de l’esprit – dans l’esprit, les actes et les sentiments – ne doivent en aucun cas être confondus avec la vie de l’esprit. Pour que cette vie se manifeste de manière holistique, il est nécessaire que l'Esprit de Dieu vienne et, comme le feu, fasse bouillir les particules broyées de l'esprit humain et en fasse fondre tout ce qui est caché dans le cœur de l'homme (1 Pierre 3, 4), tout comme des particules de verre broyées, bouillies à nouveau, se forme alors un verre solide, capable de refléter des choses entières. L'atelier (atelier) où l'Esprit de Dieu agit sur notre esprit est la Sainte Église avec toutes ses institutions. La voici devant nous ! Soumettez-vous de tout cœur à sa direction, et elle vous mènera à l’endroit où les êtres charnels se transformeront en « Esprit vivifiant » à l’image de Celui qui nous a créés (1 Cor. 15 :45), accepterez les fiançailles (2 Cor. 1 :22) et commencerez à goûter la joie de vivre dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17). Dans cette espérance, prions sincèrement : Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité, viens habiter en nous. Amen. Vous pourriez être intéressé par :