29. Слово на Пятидесятницу (Дух Божий живет в Церкви. А живет ли в нас Дух Божий? – Живет и действует, когда есть в нас жизнь духовная. Дух, сочетанный с телом, поставлен в мире Божием быть жрецом, чтоб не только самому жить в Боге, но и все вещественное ввести чрез себя в общение Божественной жизни

„Wir feiern Pfingsten und das Kommen des Heiligen Geistes“ (Stichera über den Herrn, rief ich) feiern wir nicht nur als ein grundlegendes Ereignis der Kirche Gottes, sondern auch als ein Geschenk Gottes, das sich jeder von uns angeeignet hat und das für unser christliches Leben von wesentlicher Bedeutung ist. Der Heilige Geist, der auf die Apostel herabgekommen war, blieb nicht allein in ihnen; aber durch sie, wie durch Kanäle, wurde es auf alle Gläubigen ausgegossen, und von da an lebt und wirkt es in der Kirche, durch die göttlichen Sakramente, belebt es zum geistlichen Leben, erzieht und bewahrt darin jeden, der es betritt. Durch die Gnade Gottes sind wir alle Geistträger oder sollten es sein. Denn in der Taufe werden wir alle mit einem Geist genährt (1. Kor. 12,13), in der Firmung werden wir vom Heiligen Geist der Verheißung geprägt, in der Buße werden wir durch den Geist erneuert (Eph. 4,23), in der Kommunion empfangen wir den Geist der Sohnschaft (Röm. 8,15) und werden ein Geist mit dem Herrn (1. Kor. 6,17). Mit solchen Versprechen und Beweisen können wir die Frage des Apostels Paulus an die Korinther leicht verstehen: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und dass der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1. Kor. 3,16), als er bemerkte, dass die Korinther diesen hohen christlichen Vorteil nicht berücksichtigten. Aber, Brüder, ebenso wie es keinen Zweifel daran gibt, dass der Empfang des Heiligen Geistes ein von Gott bestimmter Vorteil für Christen ist, besteht ebenso sicher die Möglichkeit, ihn, wenn er bereits empfangen wurde, durch Unaufmerksamkeit oder dadurch, dass wir unsere Tätigkeit auf Ziele richten, die Ihm widersprechen, in uns selbst zu verlieren oder zu übertönen. Der Apostel warnt: „Lösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19). „Betrübe nicht den Heiligen Geist Gottes, der dich am Tag der Erlösung kennzeichnet“ (Eph. 4:30). Wenn Sie sich das Gesetz vor Augen führen, dass jeder, der den Geist Christi nicht hat, nicht Christus gehört (Römer 8,9), und wer nicht Christus gehört, gehört nicht Gott. Sie werden unwillkürlich zu einer sorgfältigen und ängstlichen Untersuchung kommen, ob der Geist Gottes in uns lebt und wirkt?! Beantworten wir dies mit kurzen Worten wie diesen: Er lebt und handelt, wenn es in uns spirituelle Handlungen oder spirituelles Leben gibt. Danach konnte jeder selbst bestimmen, in welchem ​​Verhältnis er zum Heiligen Geist steht. Aber das Problem ist, dass die Worte: spiritueller Mensch, spirituelles Leben, spirituelle Aktivität für uns keine Gewissheit haben. Entweder verstehen sie sie zu einfach und erweitern damit ihren Wirkungsbereich so weit, dass sie ausnahmslos jeden einschließen können, oder sie verstehen sie zu sehr und reduzieren dadurch ihren Wirkungsbereich so sehr, dass niemand würdig mit dem Titel „Geisterträger“ geehrt werden kann. Ich glaube, Sie selbst sind beidem in Reden und Schriften begegnet. Um diese Unsicherheit zu zerstreuen und Ihnen die Möglichkeit zu geben, Ihre Spiritualität endgültig zu beurteilen, werde ich Ihnen das spirituelle Leben in seinen möglichen Formen und Erscheinungsformen möglichst einfach skizzieren. Lösen Sie sich etwas von bestehenden Ordnungen, steigen Sie an einen Ort auf, an dem es keine Substanz gibt, stellen Sie sich vor, dass Sie selbst keinen Körper haben und dazu bestimmt sind, in einer unkörperlichen Region zu leben und zu handeln. In dieser Form bist du Geist. Diese Welt und alles Weltliche ist dir unbekannt. Von Gott umfangen, empfängst du die Erleuchtung von dem einen Gott und wirst mit deinem ganzen Wesen allein zu Ihm hingezogen. Du betrachtest ihn, du schmeckst ihn, du bewegst dich nach seinem Wink. Dieses Eintauchen in Gott, diese Gottesbewegung und Gottesseligkeit ist das wahre Leben des reinen Geistes. Das ist der Zustand ätherischer Kräfte! Aber Gott, die Quelle allen Seins, war zufrieden und ließ die Engel als reine Geister zurück, um den menschlichen Geist mit dem Körper zu verbinden, und genau das geschah! So wie ein reiner Lichtstrahl, der in Regentropfen reflektiert wird oder durch ein Prisma geht, in sieben Regenbogenfarben zerlegt wird, so erschien der reine und einfache Geist, kombiniert mit diesem vielkomponentigen Organismus, mit all der Einfachheit und Unveränderlichkeit seiner Natur, der über vielfältige Fähigkeiten verfügte und mit einer Vielzahl von Bedürfnissen ausgestattet war, die an die Materie und die Welt gerichtet waren. Ein anderes, komplexes Leben wurde dem einfachen Leben des Geistes aufgepfropft, ein Gott zugewandtes Leben, ein Leben, das sich mit der Welt beschäftigt. Gleichzeitig lebte der Körper sein eigenes Leben, indem er den Geist über sich selbst informierte, ohne jedoch von ihm abhängig zu sein, was das Wesen dieses Lebens ausmacht. Und ein Mann erschien auf der Welt, der Besitzer eines dreifachen Lebens: geistig, geistig-körperlich oder geistig und körperlich. Gottes Absicht in einer solchen Evangeliumszeit des Menschen war nicht, dass der Geist dem Körper, der Materie oder der Welt geopfert werden sollte, sondern dass der Geist, indem er materielle Dinge durch den Körper aufnahm, alles als Opfer für Gott darbringen würde. Der mit dem Körper verbundene Geist wird in der großen Welt Gottes zum Priester ernannt, um nicht nur in Gott selbst zu leben, sondern auch alles Materielle durch sich selbst in die Gemeinschaft dieses göttlichen Lebens einzubringen. Das Leben in Gott, losgelöst vom Materiellen, Macht über es habend, blieb zugleich ein charakteristisches Merkmal des Lebens des menschlichen Geistes. Aber Neid und Bosheit entstanden, verwirrten das unerfahrene Denken des Menschen mit falschen Vorstellungen, entrissen den Reizen der Materie, blendeten das Herz mit trügerischen, wenn auch brillanten Hoffnungen, und der Geist fiel aus dem Reich Gottes in die Materie, in die Liebe zum Körper und zur Liebe zum Frieden. Anstelle einer legitimen Verbindung mit dem Körper löste er sich durch Bewusstsein und Mitgefühl mit ihm auf – und wurde vom reinen Leidenschaftlichen, vom Losgelösten – in das Geschöpf versunken, vom Mächtigen – zum Sklaven. Das geistig-physische Leben geriet in Unordnung und verschlang das spirituelle Leben, das sich nur im unwiderstehlichen Bewusstsein des Göttlichen, in den Anforderungen des Gewissens und in der trägen Unzufriedenheit mit allen geschaffenen Dingen zu manifestieren begann, die von Zeit zu Zeit auftauchten. Gottesbetrachtung, Gottesbewegung und Gottesseligkeit verschwanden. Der Geist war taub. Der reine Geist betrachtet Gott und erhält von Ihm Kenntnis über die Geheimnisse. Aber der Geist muss, verbunden mit dem Körper, und nachdem ihm die Vielfalt der Geschöpfe der sichtbaren Welt durch die Sinne offenbart wurde, erleuchtet durch dieselbe innere Erleuchtung von oben, in ihnen die Widerspiegelung jener Geheimnisse der Erkenntnis Gottes und der Geheimnisse der göttlichen Friedensstiftung und Regierung der Welt betrachten, damit er auch bei dieser Vielfalt des Wissens ruhig in der gleichen Betrachtung Gottes bleiben kann. Aber nachdem er gefallen ist, lässt er sich von der Vielfalt der Geschöpfe mitreißen und wird sogar von der Vielzahl ihrer Eindrücke überwältigt, wodurch er den Gedanken an Gott verdrängt. Beim Studium der Schöpfung geht er nicht über das hinaus, was er in ihnen sieht – ihre Zusammensetzung und Beziehungen, und da er keine Erleuchtung von oben erhält, sieht er in ihnen nicht klar die Widerspiegelung Gottes und der göttlichen Geheimnisse. Die Welt ist für ihn zu einem trüben Spiegel geworden, in dem nichts außer ihm (dem Spiegel) sichtbar ist. Aus diesem Grund übertönt das Vielwissen das Wissen des Einen in ihm, wendet ihn davon ab und kühlt ihn ihm gegenüber ab. Das ist der Preis und das sind die Früchte der Wissenschaft bei den Gefallenen. Der reine Geist ist von Gott bewegt. Er nimmt innerlich die Winke Gottes an und ordnet sich entsprechend ein und handelt. Und der Geist, verbunden mit dem Körper, nachdem er mit vielen Geschöpfen in Beziehung gebracht wurde, die Kräfte akzeptiert hat, um auf sie einzuwirken, und sich selbst in die Notwendigkeit versetzt hat, sich ihrer Einwirkung zu unterwerfen, muss auch, nichts anderes als die Annahme Gottes Wink, äußerlich handeln und Gottes Absichten in der Ordnung des Flusses des geschaffenen Lebens ausführen, sich ihm nicht unterwerfen, sondern ihn auf seine eigene Weise etablieren, so dass er so trotz der äußeren vielfältigen Aktivität in derselben einen göttlichen Bewegung bleiben kann, die durch skizziert wird der Wille Gottes. Aber nachdem er gefallen ist, ist er in die Außenbeziehungen vertieft, er kontrolliert sie nicht, sondern er selbst wird von ihnen kontrolliert. Er betrachtet die aktuelle Ordnung im Außen und die Bewegung in sich selbst als ein Gesetz, dessen Übertretung ihm nicht einmal in den Sinn kommt. Indem er den Wink Gottes nicht annimmt, sieht er nicht, was Gott will, er weiß nicht wie und wagt es nicht, sich gemäß Gottes Absicht zu etablieren, sondern wird angezogen, als ob er angezogen würde, und wird geführt, als würde er ihm folgen. Anstelle einer einzigen göttlichen Bewegung ist er in viele gespalten, was ihn entwöhnt und davon abhält, nach dem Willen Gottes zu handeln. Dies ist der Preis für all die vielfältigen Aktivitäten der Gefallenen im Staats-, Sozial- und Familienleben. Ein reiner Geist ist von Gott gesegnet. Er schmeckt Gott und ist glücklich in Ihm. Aber der Geist, verbunden mit dem Körper, muss, nachdem ihm die verschiedenen Schönheiten der Geschöpfe der sichtbaren Welt offenbart wurden, seine Glückseligkeit in Gott allein haben und, indem er die sichtbaren Schönheiten betrachtet, nicht bei ihnen verweilen, sondern durch sie zur Schönheit Gottes vordringen und sie schmecken, so dass man so bei all der Vielzahl äußerer Schönheiten, die Glückseligkeit versprechen, in einer unveränderlichen Glückseligkeit bleiben kann – indem man Gott direkt und indirekt schmeckt. Aber nachdem er gefallen war, verlor er die Fähigkeit, Gott zu essen, und sogar den Geschmack für das Göttliche und begann, Freude an den Geschöpfen zu suchen, anstatt durch sie zum Wohlgefallen Gottes aufzusteigen. Es war unmöglich, nicht zu bemerken, dass dies nicht der Fall ist, und da die Erinnerung an die Glückseligkeit Gottes in ihm blieb, erschafft er, von ihr geleitet, eine neue Welt um sich herum, künstlich, und sammelt darin mögliche Schönheiten, in der Hoffnung, sie durch das zu ersetzen, woran er sich erinnert, das er aber nicht hat. Aber das ist es auch nicht. All diese Freuden, Vergnügungen und künstlichen Schönheiten schüren nur den Durst und geben nicht, was der Geist sucht. Anstelle der Freude des einen Gottes, der gefällt, zeichnet sie sich durch die Freude vieler aus, die dahinschwindet und keinen Frieden gibt, und ihn weiter in der Entfremdung von Gottes Freude bestärkt. Dies ist der Preis für alle natürlichen und künstlichen Freuden der Gefallenen. Ich habe Ihnen bewusst den Zustand des Geistes in Verbindung mit dem Körper dargestellt, wie er nach Gottes Absicht sein sollte und wie er nach dem Sündenfall wurde, um so der Antwort auf die eingangs gestellte Frage näher zu kommen. - Also wissen Sie, wer auch immer so ist, wie wir ihn als einen reinen Geist und einen mit einem Körper verbundenen Geist darstellen, der aber nach der Absicht Gottes handelt, der hat den Geist; und wer auch immer so ist, wie der Gefallene unter uns dargestellt wird, hat den Geist nicht. Denn dann kam der göttliche Geist herab, wohnt dann in der Kirche und wird allen Gläubigen mitgeteilt, um die Gefallenen wiederherzustellen, sie zu ihrer ursprünglichen Vollkommenheit zurückzubringen, sie wieder mit Gott zu vereinen und in ihnen das Leben nach Gott zu bekräftigen. In jemandem, der die Qualität der Kontemplation Gottes besitzt, der die Geheimnisse Gottes durch direkte Erleuchtung oder durch mittelmäßige Offenbarung kennt, der in der Kenntnis der sichtbarsten Geschöpfe nicht nur bei ihnen stehen bleibt, sondern versucht, in ihnen die Widerspiegelung der Geheimnisse Gottes, der Friedensstiftung und der Weltregierung zu sehen, in ihm steckt spirituelles Leben, er hat auch den Heiligen Geist. Wer in seinem Geist in die Geschöpfe versunken ist und Gott nicht kennt, egal wie gelehrt er ist, lebt nicht im Geiste. Wer in sich selbst die Wirkung von Gottes Wink erkennt und die Fähigkeit erworben hat, gemäß den Anweisungen des offenbarten Willens Gottes zu handeln und sein Leben danach zu organisieren, trotz innerer Widerstände oder Schwierigkeiten und Sorgen von außen, lebt im Heiligen Geist. Wer bei der Organisation seiner Angelegenheiten nicht an Gott denkt, egal wie richtig sein Handeln auch sein mag, der hat den Heiligen Geist nicht. Wer die Glückseligkeit des einen Gottes genießt und sich an allen geschaffenen Dingen nur in dem Maße erfreut, wie es Gottes Genuss nicht nur nicht beeinträchtigt, sondern auch dazu beiträgt, der lebt durch den Heiligen Geist. Wer Geschmack an bloßen Freuden der Geschöpfe findet und an Geschmacklosigkeit gegenüber dem Göttlichen leidet, egal wie verfeinert sein Geschmack auch sein mag, der hat den Geist nicht. Ich werde die Einzelheiten der Manifestationen des Geistes in uns nicht näher erläutern, um Ihre Aufmerksamkeit nicht zu ermüden. Nehmen Sie sich die Mühe, es selbst zu tun. Eines möchte ich jedoch noch hinzufügen. - Diejenigen, die im Geist leben, wissen, wie das Leben des Geistes in ihnen begann, sie wissen, wie der Geist Gottes, nachdem er ihren Geist berührt hatte, ihnen Unzufriedenheit mit sich selbst und allem um sie herum einflößte, wie dann der Wunsch entstand, alles zu ändern und das Leben nach der Führung des Geistes zu gestalten, wie ihr Geist sich über genau diese Veränderung freute und welchen Erfolg sie bei all ihren Bemühungen im spirituellen Leben hatten, wie das erstarrte Gefühl wieder zu erwachen begann und sich warm an das Göttliche anschloss, wie nach und nach Böse Gewohnheiten fielen ab und gute Sitten schlugen Wurzeln, wie sich eine Wahrheit nach der anderen im Geist festsetzte und die Erkenntnis Gottes zunahm, wie im Allgemeinen der Mensch immer mehr in sich selbst eindrang, sich im Herzen festigte und in sich selbst wurde, um Gott gegenüber aufmerksam zu sein und unaufhörlich in seiner Gegenwart zu wandeln, nicht nur in Gedanken, sondern auch in Gefühlen. Diese kurze Geschichte des geistlichen Lebens des Menschen ist vielleicht mehr als alles andere ein greifbarer Beweis dafür, dass er den Geist Gottes besitzt. Noch ein Wort: Es ist für unseren Geist natürlich, in Gott zu leben. Nachdem er gefallen war, wandte er sich von Gott ab und wandte sich der Schöpfung zu und begann, in ihr zu leben. Der Geist Gottes kommt, reißt ihn aus den Fesseln der Schöpfung und führt ihn wieder zu Gott. Das Streben des Geistes nach Gott ist das Gebet. – Die Wirkung des Gebets in uns ist also die Frucht des Geistes Gottes. Es gibt Gebet und es gibt den Geist Gottes. Kein Gebet, kein Geist Gottes. Nachdem ihr euren Besitz des Geistes bestätigt habt, freut euch, Geistträger. Aber für uns, die wir die offensichtlichen Taten des Heiligen Geistes in uns selbst nicht sehen, sollten wir nicht verzweifeln, auch wenn es bitter ist. Der Heilige Geist verlässt nach seiner Herabkunft die Erde nicht. Die Eingänge dazu sind offen. Lasst uns beginnen, und Er wird kommen und in uns wohnen. Täusche dich einfach nicht selbst. Der Geist des Menschen, ob er gefallen ist oder unter der Sünde arbeitet, ist immer noch ein Geist. Er spiegelt etwas Überirdisches in sich wider, obwohl es unmöglich ist, zu bestimmen, was es ist, so wie ein in kleine Teile zerbrochener Spiegel etwas widerspiegelt, aber nichts vom Ganzen. Diese Einblicke in den Geist – im Geist, in Taten und Gefühlen – sollten keinesfalls mit dem Leben des Geistes verwechselt werden. Damit sich dieses Leben ganzheitlich manifestieren kann, ist es notwendig, dass der Geist Gottes kommt und wie Feuer die zerkleinerten Partikel des menschlichen Geistes zum Kochen bringt und aus ihnen das Ganze verschmilzt, das im Herzen des Menschen verborgen ist (1. Petr. 3, 4), so wie aus den zerkleinerten Glaspartikeln, die wieder gekocht werden, ein festes Glas entsteht, das ganze Dinge widerspiegeln kann. Das Arbeitshaus (Werkstatt), in dem der Geist Gottes dies über unseren Geist tut, ist die Heilige Kirche mit all ihren Institutionen. Hier ist sie vor uns! Unterwerfen Sie sich voll und ganz ihrer Führung, und sie wird Sie an den Ort führen, an dem die Fleischlichen in den „lebensspendenden Geist“ verwandelt werden, nach dem Bild dessen, der uns erschaffen hat (1. Kor. 15,45), die Verlobung annehmen (2. Kor. 1,22) und beginnen, die Freude des Lebens im Heiligen Geist zu kosten (Röm. 14, 17). In dieser Hoffnung lasst uns ernsthaft beten: Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, komm und wohne in uns. Amen. Sie könnten interessiert sein an: