29. Слово на Пятидесятницу (Дух Божий живет в Церкви. А живет ли в нас Дух Божий? – Живет и действует, когда есть в нас жизнь духовная. Дух, сочетанный с телом, поставлен в мире Божием быть жрецом, чтоб не только самому жить в Боге, но и все вещественное ввести чрез себя в общение Божественной жизни

"إننا نحتفل بعيد العنصرة ومجيء الروح" (استيشيرا على الرب صرخت)، إننا نحتفل ليس فقط كحدث أساسي لكنيسة الله، بل أيضًا كهبة من الله، حصل عليها كل واحد منا وضرورية في حياتنا المسيحية. الروح القدس، إذ نزل على الرسل، لم يبق فيهم وحدهم؛ ولكن من خلالها، كما من خلال القنوات، انسكب على جميع المؤمنين، ومنذ ذلك الوقت يحيا ويعمل في الكنيسة، من خلال الأسرار الإلهية، ويحيي الحياة الروحية، ويربي ويحفظ فيها كل من يدخلها. نحن جميعًا، بنعمة الله، حاملون للروح، أو ينبغي لنا أن نكون كذلك. ففي المعمودية نتغذى جميعًا بروح واحد (1كو 12: 13)، وفي التثبيت نتميز بروح الموعد القدوس، وفي التوبة نتجدد بالروح (أفسس 4: 23)، وفي الشركة ننال روح البنوة (رو 8: 15)، ونصير روحًا واحدًا مع الرب (1 كو 6: 17). بوجود مثل هذه الوعود والأدلة، يمكننا بسهولة أن نفهم سؤال الرسول بولس لأهل كورنثوس: "أما تعلمون أنكم كنيسة الله وأن روح الله يسكن فيكم؟" (١ كورنثوس ٣: ١٦) عندما لاحظ أن أهل كورنثوس لم يأخذوا في الاعتبار هذه الميزة المسيحية العالية لهم. ولكن أيها الإخوة، كما أنه ليس هناك شك في أن قبول الروح القدس هو ميزة حددها الله للمسيحيين، كذلك من المؤكد أيضًا احتمال فقدانه أو إغراقه في أنفسنا، عندما نستقبله بالفعل، بسبب عدم الانتباه أو تحويل نشاطنا إلى أشياء تتعارض معه. ويحذر الرسول: "لا تطفئوا الروح" (1 تس 5: 19). "لا تحزنوا روح الله القدوس الذي به تميزتم في يوم الخلاص" (أفسس 4: 30). متذكرين الناموس أن من ليس له روح المسيح فليس للمسيح (رومية 8: 9)، ومن ليس للمسيح فليس لله، فإنك ستأتي لا إراديًا إلى فحص دقيق ومخيف، هل روح الله يحيا ويعمل فينا؟! دعونا نجيب على ذلك بكلمات قصيرة مثل هذه: إنه يعيش ويعمل عندما تكون فينا أعمال روحية، أو حياة روحية. بعد ذلك يستطيع كل فرد أن يحدد بنفسه ما هي علاقته بالروح. لكن المشكلة هي أن الكلمات: إنسان روحي، حياة روحية، نشاط روحي، ليس لها يقين بالنسبة لنا. إما أنهم يفهمونها ببساطة شديدة وبالتالي يوسعون نطاقها إلى درجة أنها يمكن أن تشمل الجميع دون استثناء، أو يفهمونها بشكل كبير للغاية وبالتالي يقللون من نطاقها إلى درجة أنه يمكن تكريم من يستحق لقب حامل الروح. أعتقد أنك واجهت نفسك في الخطب والكتابات. من أجل تبديد هذا الشك ومنحك الفرصة للحكم بشكل نهائي على روحانيتك، سألخص لك ببساطة قدر الإمكان الحياة الروحية بأشكالها ومظاهرها المحتملة. انفصل إلى حد ما عن الأوامر الموجودة، واصعد إلى مكان لا يوجد فيه جوهر، وتخيل أنك نفسك بلا جسد ومكلف بالعيش والتصرف في منطقة غير مادية. في هذا الشكل أنت روح. هذا العالم وكل شيء دنيوي غير معروف لك. محاطًا بالله، تتلقى الإضاءة من الله الواحد وتنجذب إليه وحده بكل كيانك. أنت تتأمله، وتتذوقه، وتتحرك بناءً على إشارته. هذا الانغماس في الله، وحركة الله هذه، ونعيم الله هو الحياة الحقيقية للروح النقي. هذه هي حالة القوى الأثيرية! ولكن الله مصدر الوجود كله رضي أن يترك الملائكة كأرواح طاهرة، لتجمع روح الإنسان مع الجسد، وهذا ما حدث! وكما أن شعاع الضوء النقي، الذي ينعكس في قطرات المطر، أو يمر عبر المنشور، يتحلل إلى سبعة ألوان قوس قزح، كذلك فإن الروح النقية والبسيطة، مجتمعة مع هذا الكائن الحي متعدد المكونات، مع كل بساطة طبيعته وثباتها، ظهرت تمتلك مجموعة متنوعة من القدرات وموهوبة بالعديد من الاحتياجات الموجهة إلى المادة والعالم. حياة أخرى، معقدة، طُعمت في حياة الروح البسيطة، حياة موجهة نحو الله، حياة تتعامل مع العالم. وفي الوقت نفسه، كان الجسد يعيش حياته الخاصة، ويسمح للروح بمعرفة نفسها، ولكن دون الاعتماد عليها فيما يشكل جوهر هذه الحياة. وظهر إلى العالم إنسان صاحب حياة ثلاثية: روحية، وروحية جسدية، أو عقلية، وجسدية. لم تكن نية الله من تدبير الإنسان كهذا أن تُقدم الروح ذبيحة للجسد أو المادة أو العالم، بل أن الروح، التي تتلقى الأشياء المادية من خلال الجسد، ستقدم كل شيء كذبيحة لله. الروح، مجتمعة مع الجسد، تم تعيينها في عالم الله العظيم لتكون كاهنًا، حتى لا تعيش في الله نفسه فحسب، بل أيضًا لإدخال كل شيء مادي من خلال نفسها إلى شركة هذه الحياة الإلهية. الحياة في الله، منفصلة عن المادة، ولها سلطان عليها، وبقيت في الوقت نفسه سمة مميزة لحياة الروح الإنسانية. ولكن ظهر الحسد والحقد، وأربك فكر الإنسان عديم الخبرة بالمفاهيم الخاطئة، وحمل سحر المادة، وأعمى القلب بالآمال الخادعة، رغم أنها لامعة، وسقطت الروح، من مملكة الله - إلى المادية، إلى محبة الجسد ومحبة السلام. وبدلاً من الارتباط المشروع بالجسد، انحل معه من خلال الوعي والتعاطف - وصار من عاطفي خالص، ومن منفصل - منغمس في المخلوق، ومن قوي - عبدًا. سقطت الحياة العقلية والجسدية في حالة من الفوضى وابتلعت الحياة الروحية، التي بدأت تظهر نفسها فقط في الوعي الإلهي الذي لا يقاوم، وفي متطلبات الضمير وفي عدم الرضا الضعيف عن كل الأشياء المخلوقة التي تنشأ من وقت لآخر. اختفت التأمل في الله، وحركة الله، ونعيم الله. وكانت الروح مخدرة. الروح النقي يتأمل في الله ويتلقى منه معرفة الأسرار. لكن الروح، مجتمعة مع الجسد، وبعد أن ينكشف لها تنوع مخلوقات العالم المرئي من خلال الحواس، المستنير بنفس الإضاءة الداخلية من فوق، يجب أن تتأمل فيها انعكاس أسرار معرفة الله وأسرار صنع السلام الإلهي وحكم العالم، بحيث يمكنها، حتى مع تعدد المعرفة هذا، أن تظل بهدوء في نفس التأمل في الله. ولكن، بعد أن سقط، ينجرف بعيدًا عن طريق تنوع المخلوقات، بل ويغمره عدد كبير من الانطباعات منها، مما يزاحم فكرة الله ذاتها. عند دراسة الخليقة، لا يذهب إلى أبعد مما يراه فيها - تكوينها وعلاقاتها، وبدون تلقي الإضاءة من فوق، لا يرى فيها بوضوح انعكاس الله والأسرار الإلهية. لقد صارت الدنيا بالنسبة له مرآة معتمة، لا يرى فيها سواه (المرآة). ولهذا فإن كثرة المعارف تغرق معرفة من فيه، وتصده عنها، وتبرده عنها. هذا هو الثمن وهذه هي ثمرة العلم في الساقطين. الروح النقية تحركها الله. فهو يقبل في داخله إشارات الله، ويرتب نفسه ويتصرف وفقًا لذلك. والروح، مجتمعة مع الجسد، بعد أن دخلت في علاقة مع العديد من المخلوقات، قبلت القوى التي تعمل عليها، ووضعت نفسها في حاجة إلى أن تكون خاضعة لأفعالها، ويجب عليها أيضًا، لا شيء آخر غير قبول إشارة الله، أن تتصرف خارجيًا وتنفذ مقاصد الله في نظام تدفق الحياة المخلوقة، دون الخضوع لها، ولكن تأسيسها بطريقتها الخاصة، بحيث، على الرغم من النشاط الخارجي المتنوع، يمكن أن تظل في نفس الحركة الإلهية الواحدة، التي حددها إرادة الله. ولكن، بعد أن سقط، يتم امتصاصه في العلاقات الخارجية، ولا يتحكم فيها، لكنه يديرها. فهو يعتبر النظام الحالي في الخارج والحركة داخل نفسه قانونًا لا يخطر بباله حتى أن يتجاوزه. لا يقبل إشارة الله، ولا يرى ما يريده الله، ولا يعرف كيف ولا يجرؤ على أن يثبت نفسه حسب قصد الله، بل ينجذب كما لو كان منجذبًا، ويُقاد كما لو كان مُتبعًا. فبدلاً من أن يقوم بحركة إلهية واحدة، ينقسم إلى حركات كثيرة، مما يفطمه ويثنيه عن العمل حسب مشيئة الله. هذا هو ثمن جميع الأنشطة المختلفة للساقطين في حياة الدولة والاجتماعية والعائلية. الروح النقية مباركة من الله. يذوق الله ويسعد به. لكن الروح، مجتمعة مع الجسد، بعد أن تنكشف لها الجمالات المتنوعة لمخلوقات العالم المرئي، يجب أن تحصل على نعيمها في الله وحده، وعند تأمل الجمال المرئي، لا تسكن فيه، بل من خلاله تخترق جمال الله وتتذوقه، بحيث، هكذا، مع كل الجمال الخارجي العديد من الوعد بالنعيم، يمكن للمرء أن يبقى في نعيم واحد لا يتغير - من تذوق الله بشكل مباشر وغير مباشر. ولكن بعد سقوطه، فقد هذه القدرة على أكل الله، وحتى الذوق الإلهي، وبدأ يبحث عن المتعة في المخلوقات بدلاً من أن يصعد بها إلى مرضاة الله. وكان من المستحيل ألا يلاحظ أن الأمر ليس كذلك، وبما أن ذكرى نعيم الله بقيت فيه، فهو، مسترشداً بها، يخلق حول نفسه عالماً جديداً، مصطنعاً، ويجمع فيه الجمال الممكن، آملاً أن يستبدله بما يتذكره، لكنه ليس لديه. ولكن هذا ليس كل شيء أيضا. كل هذه الملذات والمتع والجمال الاصطناعي لا تؤدي إلا إلى تغذية العطش، ولا تعطي ما تبحث عنه الروح. فبدلاً من رضا الله الواحد الذي يرضيه، يتصف بلذة الكثيرين، التي تضعف ولا تمنح السلام، وتثبته أيضًا في الغربة عن رضا الله. هذا هو ثمن كل الملذات الطبيعية والاصطناعية للساقطين. لقد تعمدت تصوير حالة الروح مجتمعة مع الجسد، كما ينبغي أن تكون حسب قصد الله، وكما أصبحت بعد السقوط، لكي أقترب بذلك من إجابة السؤال المطروح في البداية. - فاعلم أن من كان كما نصوره روحًا طاهرة وروحًا مجتمعة في جسد، ولكنه يعمل بمشيئة الله، فهو له الروح؛ ومن كان مثل الساقط المصور بيننا فليس له الروح. فإن الروح الإلهي ينزل ويسكن في الكنيسة وينتقل إلى جميع المؤمنين لكي يعيد الذين سقطوا ويعيدهم إلى كمالهم الأول ويوحدهم مع الله ويثبت فيهم الحياة بحسب الله. في الشخص الذي يتمتع بصفة التأمل في الله، والذي لديه معرفة بأسرار الله من خلال الاستنارة المباشرة أو من خلال الإعلان المتوسط، والذي في معرفة المخلوقات المرئية لا يتوقف عندها فقط، بل يسعى فيها إلى رؤية انعكاس أسرار الله، وصنع السلام والحكومة العالمية، فيه توجد حياة روحية، لديه أيضًا الروح القدس. من هو غارق في عقله في الخلائق ولا يعرف الله، مهما كان متعلمًا، لا يعيش بالروح. من يدرك في داخله عمل إشارات الله ويكتسب مهارة التصرف وفقًا لتعليمات إرادة الله المعلنة وتنظيم حياته وفقًا لها، على الرغم من المعارضة الداخلية أو الصعوبات والأحزان الخارجية، فإنه يعيش بالروح. ومن لم يكن الله في فكره عند تنظيم شؤونه، مهما كانت أفعاله صحيحة، فليس له الروح. من يتذوق النعيم في الله الواحد ويتمتع بكل الخليقة فقط إلى الحد الذي لا يتدخل فيه فحسب، بل يساهم أيضًا في التمتع بالله، فهو يحيا بالروح. من يجد ذوقًا في مجرد ملذات المخلوقات ويعاني من عدم الذوق الإلهي، مهما كان ذوقه رفيعًا، فليس له الروح. ولن أتوسع أكثر في شرح تفاصيل تجليات الروح فينا، حتى لا أتعب انتباهكم. خذ عناء القيام بذلك بنفسك. ومع ذلك، سأضيف شيئا واحدا. - أولئك الذين يعيشون في الروح يعرفون كيف بدأت حياة الروح فيهم، ويعرفون كيف أن روح الله، بعد أن لمس روحهم، غرس فيهم عدم الرضا عن أنفسهم وعن كل شيء من حولهم، وكيف نشأت الرغبة في تغيير كل شيء وترتيب الحياة وفقًا لاتجاه الروح، وكيف كانت أرواحهم مسرورة بهذا التغيير ذاته وما هو النجاح الذي حققوه في جميع أعمالهم في الحياة الروحية، وكيف بدأ الشعور المتحجر في إحياء التمسك الإلهي بحرارة، وكيف شيئًا فشيئًا لقد تلاشت العادات الشريرة وتجذرت الأخلاق الحميدة، وكيف استقر الحق بعد الحق في العقل وازدادت معرفة الله، وكيف دخل الإنسان بشكل عام أكثر فأكثر داخل نفسه، وثبت نفسه في القلب وصار في نفسه، حتى ينتبه إلى الله ويسير بلا انقطاع في حضوره، لا يفكر فقط، بل يشعر أيضًا. ربما يكون هذا التاريخ القصير للحياة الروحية في الإنسان، أكثر من أي شيء آخر، دليلاً ملموسًا على امتلاكه لروح الله. كلمة أخرى: من الطبيعي أن تعيش أرواحنا في الله. بعد أن سقط، ابتعد عن الله إلى الخليقة وبدأ يعيش فيها. يأتي روح الله، وينتزعه من قيود الخليقة، ويوجهه مرة أخرى إلى الله. إن تطلع الروح نحو الله هو الصلاة. – فعمل الصلاة فينا هو ثمرة روح الله. هناك الصلاة، وهناك روح الله. لا صلاة ولا روح الله. بعد أن تأكدت من امتلاكك للروح، افرحوا يا حاملي الروح. لكن بالنسبة لنا، الذين لا نرى أعمال الروح الواضحة في أنفسنا، على الرغم من مرارة ذلك، فلا ينبغي لنا أن نيأس. الروح القدس، بعد نزوله، لا يترك الأرض. المداخل إليها مفتوحة. فلنبدأ، فيأتي ويسكن فينا. فقط لا تخدع نفسك. إن روح الإنسان، سواء سقط أو كان يعمل تحت الخطية، يظل روحًا. إنه يعكس شيئًا غير مكتشف في نفسه، على الرغم من أنه من المستحيل تحديد ما هو عليه، تمامًا كما تعكس المرآة المكسورة إلى أجزاء صغيرة شيئًا ما، ولكن لا شيء من الكل. لا ينبغي بأي حال من الأحوال الخلط بين لمحات الروح هذه - في العقل والأفعال والمشاعر - وحياة الروح. لكي تظهر هذه الحياة بشكل كلي، لا بد أن يأتي روح الله ويغلي كالنار ذرات الروح الإنسانية المنسحقة ويندمج منها كل ما كان مختبئًا في قلب الإنسان (1 بط 3، 4) كما أنه من جزيئات الزجاج المسحوقة، التي تُغلى مرة أخرى، يتكون زجاج صلب قادر على عكس الأشياء بأكملها. إن المصنع (المصنع) الذي يقوم فيه روح الله بهذا في أرواحنا هو الكنيسة المقدسة بكل مؤسساتها. ها هي أمامنا! اخضع لإرشادها بكل قلبك، وسوف تقودك إلى المكان الذي يتحول فيه الجسد إلى "الروح المحيي" على صورة الذي خلقنا (1 كورنثوس 15: 45)، وتقبل الخطبة (2 كورنثوس 1: 22)، وتبدأ في تذوق فرح الحياة في الروح القدس (رومية 14: 17). بهذا الرجاء، لنصلّي بحرارة: أيها الملك السماوي، المعزي، روح الحق، هلمّ واسكن فينا. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: