28. Слово на Пятидесятницу (Что принесем мы в дар Господу, ниспославшему нам дар Святого Духа? Если будем возгревать дар Божий – дух, он не угаснет, если не оскорбим его, он пребудет в нас. А с ним и все обилие и полнота жизни духовной. А для этого надо пребывать в молитвенном и подвижническом труде

Світло та урочисто святкує Свята Церква зішестя Святого Духа на апостолів. І як їй святкувати? Тому що Духом Святим власне створена Церква Божа на встановленій у Господі Ісусі Христі підставі; Їм остаточно відкриті і з'ясовані апостолам таємниці Царства і все вчення християнське, Їм переможені всі мови і приведені в послух вірі, Їм даровані всі сили, аж до живота і благочестя, Їм висловлені всі статути і установи до повернення, зміцнення і огорожі віру запорука нашого порятунку. Згадуючи цю велику справу Божу, Свята Церква не може не радіти і не оспівувати. Але, браття, не забудемо, що й усяка душа Святим Духом живеться, що й кожен із нас став причасником благодаті Його, прийняв дар і печатку дару Святого Духа. Що ж принесемо ми нині в дар Господу, що стільки благодіє нам? Добре, звичайно, святкувати і радіти Святій Церкві, посилаючи подяку Господу про невимовний Його дар послання Святого Духа, добре вдячно згадувати і своє власне упорядкування. Але чи тільки? – Ні. Не досить усвідомити дар і бачити красу його, треба докласти ще й належне вживання дарунок за наміром Дародавця. Не потім покликані ми, щоб тільки іменуватися духовними, а й бути дійсно такими, щоб Дух Божий жив і діяв у нас, наповнював нас, мав нами. Господь все творить для того, щоб ми були одухотворені: відроджує в Хрещенні, зображує в Миропомазанні, дозволяє від гріхів у Покаянні, щиро з'єднує з Собою в Причасті, взагалі – рясно напаює нас водами благодаті. Робитимемо ж і ми зі свого боку що можемо і що повинні, і докладемо до того стільки старанності, скільки необхідно нам бути сповненими благодаті Святого Духа. Бо «якщо хто Духа Христового не мати, той нема Йогов» (Рим.8, 9). Що ж треба нам робити? Присутність Духа Божого в серці і дія Його благодаті в нас свідчить про серцеву теплоту до Бога – тверезну, розчулену, благоговійну. І так нам треба робити все, що може збуджувати і підтримувати цю теплоту, і віддалятися від усього, що може розсіювати та охолоджувати серце наше до Бога, підкоряючись заповіді Апостола, що говорить! «Духа не гасіть» (1 Сол.5, 19), «не ображайте Духа Святого Божого» (Еф.4, 30), а в іншому місці наказує «згрівати Божий дар» (2Тим.1, 6). Якщо будемо гріти, Він не згасне, якщо не образимо Його, Він буде в нас, а з Ним і вся велика кількість і вся повнота життя духовного. Як же досягти цього? По-перше, треба неухильно перебувати в усьому чині та устрої церковній, або в молитовній і подвижницькій праці за чином і статутом Святої Церкви. Тут розуміється дотримання постів, часте говіння і причастя Святих Тайн, всі інші молитовні освячення, ходіння в храми Божий на всі служби, не в свята тільки, але й у будь-який час, коли дозволяють справи, домашні молитви, слухання і читання слова Божого, бесіди з людьми благочестивими, в послуху духовному для послуху духовному, послуху духовному життя, або одяг себе і всього свого життя церковністю. Благодать Святого Духа нами отримана в обрядах, є те, що іскра, що впроваджується в якусь речовину. Як тут, для того, щоб від іскри загорілася речовина, необхідне повітря, тож, якщо його не буде, іскра загасне; так і в нас для того, щоб іскра благодаті, що впала в наше єство через таїнства, звернулася в полум'я духовне, треба нам оточити себе духовним повітрям (атмосферою), а таким повітрям служить устрій церковний. Як рухом повітря (вітром) іскра роздмухується в полум'я, так церковністю – цим віянням духовним – зігрівається в нас сила благодаті Духа Божого. «Виконайтеся духом» , заповідає Апостол, «глаголюще собі в псалмех і співах і піснях духовних» (Еф.5, 19). Чим старанніший і благоговійніший хто ходить у цьому чині, тим швидше зігрівається серце його і спалахує дух благодаті; Навпаки, хто віддаляється від Церкви, незабаром згасне благодать Духа, охолоджується і завмирає знову, як завмирає вогонь у безповітряному місці. До цієї праці молитовної, чи справ благочестя треба приєднати ще, по-друге, і працю доброчинності – подавати милостиню, показувати співчуття, зносити образи, захищати пригнобленого, дотримуватися правди, утримуватися від гніву, заздрощів, засудження і всякої пожадливості, взагалі чинити нас у кожному обставин. Бо якщо хочемо жити духом, «духом і нехай ходимо» (Гал.5, 25). Як природні сили слабшають і засмучуються від їхньої невправи, так і благодать Духа скорочується і зовсім відходить, коли ми не будемо вправлятися у властивих їй справах, не даватимемо їй простору діяти в нас і проникати нас і, що ще гірше, якщо справами, неприємними їй, будемо відгонятися. Бо як бджоли відлітають від диму, так відлітає і благодать Духа від диму порочних діл і пристрастей. Тому Апостол, сказавши: «Не ображайте Духа Святого Божого, яким знаменуєтеся в день визволення» , потім додає: «всяка горе, і гнів, і лють, і клич, і хула нехай візьметься від вас, з усякою злобою» (Еф.4, 30–31). Благодать Духа Божого пречиста. Щоб утримати її при нас, треба утримувати дім серця свого в чистоті та пристойному йому оздобленні, а оздоблення це складає союз різноманітних чеснот. «Зодягніться убо» , заповідає Апостол, « обранні Божі святі й кохані, в утроби щедрот: добрість, смиренномудрість, лагідність, довготерпіння, прийнятно один одного, і прощаюче собі, якщо хто на кого мати помова... Над усіма ж цими стягнете любов з любові, я ваших.. і вдячні будьте... Слово Христове нехай вселяється у вас багато... і все, що коли ви чините словом чи ділом, вся в ім'я Господа Ісуса Христа, дякуючи Богові і Батькові» (Кол.3, 12–17). Ось пристойне для проживання Духа Божого оздоблення храму серцевого. Ходімо в цих справах, і благодать вину буде властива нам, і вогонь її ніколи не згасне в нас. Але, браття, все це, здається, ми вже робимо. Ходімо в храми Божий і вдома звичайні молитвослів'я здійснюємо, не відмовляємося допомогти при нагоді або зробити якесь добро і братові нашому нужденному, а тим часом все не бачимо, щоби серце наше горіло вогнем духовним і виявляло силу присутності його в собі. Чого ще бракує? Подивимося уважніше на наші справи, і побачимо, що нам ще бракує. Творимо ми молитви і добро якесь робимо; але тут же зустрінься тільки випадок, зараз готові зробити і що-небудь не добре, поблажаємо пристрасті, піддаємося пожадливості плоті або пожадливості: і виходить у нашому житті суміш добра зі злом. А це те саме, що підпалювати дрова і потім заливати їх водою: чи загоряться вони колись? Мабуть, що у нас бракує ревнощів або самовідданої рішучості працювати Господу у всій повноті, без потурання та самопочуття, з готовністю на всі труди та пожертвування. Також стоїмо ми на молитві вдома або в храмі Божому, а думки блукають туди і сюди: хто книги читає, хто рахунки зводить, хто підприємства будує, хто домашні справи розбирає; і виходить, що ми стоїмо як на вітрі, а на вітрі чи горітиме свічка! Мабуть, у нас бракує уваги до себе, тверезості та зібраності. Не слухаємо ми апостольських приписів: опоясувати стегна помислів, тверезитися і пильнувати і собі слухати; і благодать Божого Духа не впроваджується в нас. І ще, творимо ми якусь справу добру, а серце при цьому захоплюється або марнославством, або людиноугоддям, або корисливим яким розрахунком і оскверняє нашу добру справу, забирає її ціну і відвертає від неї Боже обличчя. Серце наше в цю пору схоже на місце, що видає сморід, від якого кожен біжить. Чи буде в такому серці благодать Божа? Мабуть, у нас немає спостереження за рухами серця, готовності відривати всі неправі почуття і всі справи посвячувати на славу Божу, бракує страху Божого, пам'яті про Його всюди присутність і ходіння перед Його обличчям. Бачите, чого бракує у нас при молитовній праці і доброчинстві. Відновимо ж ці недоліки. Недостатньо мати справи; треба ще при справах мати добрі помисли і почуття, мати мистецтво керувати рухами свого серця, яке святі отці називають увагою, тверезістю, внутрішнім робленням. Воно зосереджує всі сили наші воєдино і є тому найсильнішим засобом для розгрівання в нас благодаті Духа Божого. Розсіяні промені сонця не запалюють самі собою; Але коли за допомогою запального скла зберуть їх в одну точку, вони запалюють незабаром будь-яку пальну речовину. Те саме робиться і в нас. Коли ми не слухаємо себе, наші думки й почуття перебувають у розсіянні, а коли слухаємося, вони збираються воєдино, і в серці нашому запалюється тоді теплота від думки про Господа всюдисуще і все, що виконує. Отже, слухаючи себе і розумно чекаючи Господа в серці, будемо ходити в заповідях Божих і в усьому церковному устрої,— і благодать Духа невгасимо горітиме в нас. Вогонь Духа попалить тоді все нечисте, і ми будуємося в оселі Божій цим духом. Тільки все це обов'язково треба творити разом. Якщо ж скоро чогось бракуватиме, то це недостатнє розорить і те, що є, і особливо, якщо бракує уваги до рухів серця та обачності. Ось недалекий приклад тому! Ми нині молимося завтра молитимемося. Господь милостивий, дивлячись на старанність тих, хто молиться, пошле іншому теплоту і зігріє серце. Це буде рух Духа благодаті. Але якщо потім ми не постережемося і або за столом вживемо що зайве, або сну непомірному віддамося, або підемо розважатися по гульбищах, або увійдемо в розгульне товариство, або балагани і театри підемо дивитися - ці бісівські лицедійства, то вся зібрана нас теплота, вся зібрана тут теплота можливо, більше, ніж раніше. А хто винен? – Одна необачність наша. Треба б удома посидіти, богодумством зайнятися, помірності не забувати і якщо піти кудись, то до людини благочестивої для братньої бесіди, а ми кидаємося на такі звичаї, які вигадані людиноненависником – князем світу суєтного. Так і у багатьох інших випадках. І виходить, що ми однією рукою творимо, а другою руйнуємо. А від цього яка користь? – Тільки працю... Покладемо ж відтепер творити справу зберігання та прогрівання у собі благодатного життя – повно, без опущення та послаблення! Господь буди помічник усім нам. Амінь. Вам може бути цікаво: