27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

„Свака душа је жива Духом Светим, и уздигнута је чистотом, обасјана Тројичним јединством свете тајне“ Степен 4. тона. „Ми славимо Педесетницу и долазак Духа, и тајна је велика, јер је велика и поштена“ (завапио сам стихире Господу). Славимо долазак Духа. Зар заиста раније није било Духа у нама? - Да! – „Духа Светога немате“, каже Јеванђеље (Јн. 7,39), а људи су живели, „немајући Духа“, учи Апостол (Еф. 2,12). Стање људског рода у духу пророк Језекиљ је видео под ликом поља пуног костију, „сухог и сувог”, од којих су, према првом пророчанству (Стари завет), једни копулирали само „сваки по свом саставу”, други су „имали” већ „растегнуте жиле и месо, и кожа им се подигла на врху, али у њима није било Езеки духа”377: духа у њима није било”. И то је разлог „Духа Светога нисте имали, јер Исус није био прослављен“ (Јован 7:39). Дух Божији се повукао од човека због кршења заповести и дах Божанског живота се смрзнуо у њему пошто је прихватио трулежни дах духа кушача. Када нас је Господ својом смрћу измирио са Богом и прославио се у Васкрсењу, Вазнесењу и седењу здесна Бога Оца, тада се поново отворио улаз духу Божијем људима. „Узашавши на висину, Он одведе ропство у ропство и даде човеку“ (Еф. 4:8). Бог је удахнуо прачовеку дах Божанског живота; грех га је убио. Сада Бог даје човеку „новог Духа“ (Језек. 36:26) и удахне му нови дах живота да би оживео душу убијену грехом. И испунило се друго Језекиљево пророчанство: „пророци душе, пророци сина човечијег... И он прорече, и дух живота уђе у њу, и она оживе и стајаше на ногама својим, Савет постаде веома велики“ (Јез. 37,9-10). Апостоли су били Његови први сасуди за примање живота; „Са Апостолских лица излио се, потом се излио на сваку творевину“ (Види стихире на песму: „Сада се Дух утешни излије на свако тело, поче од Апостолских лица“), и оживљавајући све оне који су примили, „са сваким додиром милостиње, сачињеном од једног дела једнога тела“, он је оживљавао све оне који су примили, по мери једнога дела, и у целини. Црква, „све приводећи Господу“, а такође и „растући по повратку Божијем“ (Видети Еф. 4:15–16; Кол. 2:19). Дакле, побожни слушаоци, Дух Свети је „живот и животворни“ за свакога (1. Кор. 15, 45): кроз Њега доликује свакоме ко долази на свет да се поново роди; тиме смо створени у новог човека „обрезањем нерукотвореним“ (Кол. 2:11). Његово тајанствено деловање у нама чини „живот наш скривен са Христом у Богу“ (Кол. 3:3). „Духом Светим свака душа је жива и узвишена у чистоти, обасјана Тројичним јединством, светом тајном“ (Степен 4. тона). "Свака душа је жива Духом Светим." Препород душе је прво дејство благодати Пресветог Духа у нама. Док грех царује у нама, наша душа је мртва Богу и живот по Богу. Као што живот у биљкама отупљује од зимске хладноће, тако се и дух човека леди када се преда греху и ропствује страстима: не види очима ума, не чује ухом добре воље, и не разуме срцем ни Бога ни Божански поредак ствари и своју судбину у њему. „Он је слеп и покварен“ (2. Пет. 1:9) и ходи „испразно“, са немарном надом у спасење, „срцем окамењеним“ и неосетљивим на све духовно (Еф. 4:17–19). Хоће ли такве кости оживети? – Неће оживети ако се не прорече Дух, осим ако Дух Божији, „пролазећи кроз све различите духове“ (Мудр. 7, 23) и дишући „где хоће“ (Јн. 3, 8), не продре нама непознатим путевима до умртвљеног духа човека и не оживи га. У семену које се посеје налази се клица живота, а у биљкама које угину за зиму има живота; али ако Господ не пошаље животворни дух пролећа, онда они „неће бити створени и лице земље неће се обновити“ (Пс. 103,30). Дакле, дух човека неће оживети ако га огањ Духа Божијег не дотакне, не загреје својом божанском топлином и не разреши тлачујуће и надмоћне елементе греха и страсти које га окружују. Не можемо рећи како се у нама дешава ово спасоносно дејство Духа Божијег; али знамо када, управо у покајању, прво одлучно обраћање нашег ума и срца Богу, када Дух Божији уздиже човеков дух до осећаја потпуне зависности од Бога и његове одговорности пред Њим, удара страхом од суда и неизбежном осудом и, извлачећи из бездана очаја у себи, са надом у тврду Црвену одлучност у себи, са надом на црвену одлуку. да радим за једнога Бога свим срцем, свом душом и свим умом, са потпуним гађењем од пређашњег поретка живота. Од овог тренутка у њему почињу мисли о Богу и другом животу и брига за угађање Богу и спасење. Али ово је једини доказ да је дух оживео и пробудио се из сна. Зато Јован Крститељ проповеда покајање, Спаситељ је своју службу започео јеванђељем покајања, а прва реч са усана апостола када су примили Духа Светога била је: „покајте се“ (Дела ап. 2,38). Покајање отвара врата даљем деловању Духа Божијег у нама, као што их затвара непокајање. Сува земља није плодна: и у срце које није напојено сузама покајања, духовни плодови се не враћају. Метал који није омекшан дејством огња није способан да се формира: таква је душа која није сатрена огњем покајања. Покорите се Духу, смекшајте се скрушеношћу, и Дух Божији ће од вас учинити сасуд части, чист и светао, угодан Господару Дома. „Духом Светим свака душа“ оживљава у покајању и „узноси се у чистоти“. Препород душе, о којој сведочи ревност за богоугодништво и спасење, са спремношћу на свакојаке жртве, само је почетак духовног живота. То је зрно житарица, које тек треба да израсте у дрво, или квас, стављен у сате од три брашна, које још треба да ферментира у свој својој маси и у свим деловима. Бог је створио човека праведног, испуњеног смирењем, кротошћу, љубављу, страхом, вером, милосрђем, самосавладавањем и свим добрим осећањима и расположењима. Када је грех дошао и заузео срце, он је уместо смирења улио у њега гордост, уместо кротости гнев, уместо љубави злобу, уместо несебичности среброљубље, уместо страха неустрашивост, уместо вере заборав Божију, уместо сваке друге врлине супротну му страст, тако да овај страсни, плотски, са телом, у праву и грешника, уби себе у себе. него у нечистом окови ропства греху до вечне пропасти нису му дали слободу деловања и појављивања. Благодат Пресветог Духа у покајању и обраћењу ослобађа ове окове, сабира распарчане делове добра, оживљава унутрашњег духовног човека и поставља га на ноге. Дух је оживео, али грех са страстима и пожудама још није умро; оно и даље остаје активно у нашим душама и бори се против закона ума. Борбе почињу. „Тело жели духа, а дух против тела“ (Гал. 5:17). Раније су страсти деловале у свим удовима душе и тела, „доносећи плод у смрт“; сада их је потребно одузети од страсти и учинити их корисним оруђем све Истине Божије за обнову живота (В. Рим. 7,5-6); потребно је очистити страсти и засадити им супротна расположења у срцу, очистити гордост и засадити смирење, ишчупати шкртост и посадити милосрђе, ишчупати телесност и посадити уздржање итд., и тако се очистити од сваке прљавштине тела и духа. Али ко је срећан? На помисао на други закон у нашим срцима, који се бори против закона ума и заробљава закон греха, апостол Павле је повикао: „Ја сам јадан... Ко ће ме избавити од овог тела смрти? Али онда је, указујући на Божју помоћ, која се даје сваки пут до победе, додао: „Хвала Богу своме Исусу Христу Господу нашем“ (Рим. 7:24-25). Само се „Духом умртвљују дела тела у нама“ и обнављају се духовни плодови (Рим. 8:13). Он учи руку да се бори, а прсте да се боре против греха и страсти, а Његов плод је „љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самоконтрола“ (Гал. 5,22-23). Све што можемо и морамо да чинимо јесте да дајемо све од себе, али да се вредно одупиремо злу и приморавамо себе да чинимо добро, уз молитву за помоћ нашим немоћним силама: „Дођи и усели се у нас и очисти нас од сваке прљавштине, створи чисто срце и обнови дух правде. И то са сваким нападом страсти, са сваком добром намером. Нисмо слободни од труда и дела да очистимо срце од лоших мисли и покрета, нисмо слободни од бриге да га украсимо сваком добротом, али сами нећемо успети ништа ако на време не стигне помоћ одозго. Боримо се; али страст одлази и замењује се добрим осећањем тек када благодат Духа буде засењена. У заточеништву смо: мора доћи најјачи Ослободилац и везати онога који нас је заробио да бисмо стекли слободу. И Он је близу свакоме ко Га призива: „Ако ме позове и ја га чујем, погубићу га и прославићу га“ (Пс. 90,15). Срце скрушено у покајању и смирено у трудовима и подвизима неће бити презрено од Бога. Као што брижни баштован чува, залива и чисти поуздано дрво, тако и Дух Божији храни и чисти душу која ради, која се у својим трудовима предаје Његовом руководству. Мало-помало, Његовим деловањем, страсти слабе и нестају, а добра расположења се укорењују и јачају на свом месту, стари човек пропада и ствара се нови, а црте лика Божијег откривају се све јасније и јасније, све док се, коначно, душа не покаже чиста и невина, „као дете Божије, беспрекорно, усред света и поквареног „поквареног”, „поквареног” света, просипајући свуда светлост да прославите свог Небеског Оца (Фил. 2:15). И тада душа, оживљена и очишћена Духом Светим, бива обасјана Тројичним јединством свете тајне. Светли не само као што сунце сија у бистрој води или чистом огледалу, то јест не само пројавом богосличних својстава, него живим и искреним сједињењем Бога са духом човека и тајанственим пребивањем у њему, по лажном обећању: „У њима ћу живети и као они“ (2. Кор. 6, 16), и по молитви си Господа у сили Оче. Ја у Теби, да си и Ти један у нама.” биће“ (Јн. 17, 21). Не можемо да схватимо како се ово чудесно дело благовољења Божијег према нама остварује, али је реч Божија истинита. „Дато нам је племенито и велико обећање – да будемо заједничари Божанске природе, побегавши од пожудних уши које су у свету“ (2. Петр., 1. Богат је од нас: није од нас). милосрђе, сразмерно само снази синовске привржености Њему у онима који Га траже и чисте се, јер је Он чистим деловањем Духа Божијег, душа се „узграђује у стан Божији“ (Еф. 2,22), „у живу Цркву Божију“ (2 Кор. 6), „у духовну Цркву“. која неће остати празна. Бог долази и у њему чини пребивалиште за Себе, као што Господ каже: „Ако ме ко љуби, реч Моју одржаће; и Отац мој ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и у њему боравити“ (Јн. 14,23). Дакле, „благо оних који су чиста срца је то што ће видети Бога“ (Матеј 5:8). Бог почива у њима и даје им одмор од свих њихових дела и труда (Јевр. 4,10), успостављајући мир који превазилази сваки разум, у чијој спокојној тишини са олтара срца „приносе се непрестане духовне жртве, угодне Богу кроз Исуса Христа“ (1. Петр. 2,5). Тада „ево Господ” постаје „један дух са Господом” (1. Кор. 6, 17), „и живот његов сакривен је са Христом у Богу” (Кол. 3, 3), затим „гледајући откривеним лицем својим славу Божију, преображава се у исти лик из славе у славу, као од Духа Господњег” (2 Кор. 3), и тада је „већ Бог” (2 Кор. поступајте у њему, и како хоћете, и како чините за добру вољу“ (Фил. 2, 13), што се открива, поред унутрашњих духовних увида и утеха, и разних пројава Духа на корист, или речи мудрости и разума, или дарова исцељења, или деловања сила, или пророштва, или пророштва, или духовног расуђивања (Сл. 111). Висока је и несхватљива ова судбина оних који су се ухватили за наду која је пред њима! Велики је и неизрецив овај дар „онима који су достигли меру узраста испуњења Христовог“ (Еф. 4:13). Али нека не одбацује благодат Божију, исповедајући да „оно што је припремио Бог онима који га љубе, не види се оком, нити се чује ушима, нити се удахне у срце човечије“ (1. Кор. 2,9). „А Ономе који може све по обиљу свега што тражимо или разумемо, по сили која делује у нама, њему слава у Цркви у Христу Исусу у све нараштаје векова“ (Еф. 3:20-21). То је пут којим Дух Божији води оне који Га примају ка предодређеном савршенству, а уједно и обрис особа „који не ходе по телу, него по Духу!“ (Рим.8:4). Почетак свега је покајање, у коме се дух наш обраћа Богу и распаљује се ревношћу за богоугодништво и спасење, средина су трудови и подвизи у очишћењу срца од страсти усађивањем у њега врлина, крај је свештено и тајно општење са Богом. Они који су направили добар почетак „трче даље да би схватили“ (1. Кор. 9:24) и, не сматрајући себе да су ништа постигли, „заборављајући оно што је иза, него се са ревношћу пружајући ка напред“ теку „на част високог позива Божијег у Христу Исусу“ (Фил. 3:13-13). Они који нису актуелни, који не јуре са жаром, још нису почели, још нису ступили на терен. Они који су то постигли улазе у починак и „одмарају се од својих дела, као што је Бог учинио од својих“ (Јевр. 4:10). И ови „имају сведочанство у себи“ (1. Јованова 5:10); за све остале, пажљива марљивост, топла ревност и ревност за угађање Богу и спасење служе као сигуран доказ да су вером прихватили обећање Духа и њоме вођени. Где је равнодушност, немар, немар, нема ни Духа. Спавач се мора пробудити да би почео да делује. Дух Божији, иако „дише где хоће“, дише свуда и даје свакоме да чује његов глас у својој савести: „Устани, спавај и ускрсни из мртвих, и Христос ће те осветлити“ (Еф. 5,14). Ако и има оних који нису пробуђени, то није због недостатка позива буђења, већ због сопствене горчине. "Данас, ако чујемо његов глас, не отврдњавајмо своја срца! Субота је још препуштена људима. Бојмо се да се, када одустанем од обећања да ћу га увести у Његов починак, не појави неко ко нас је лишио" (Јевр. 4:1, 7, 9), сећајући се да "ако човек посеје, тај ће и пожњети од своје бебе. а ко сеје у Духа, од Духа ће пожњети живот вечни“ (Гал.6, 7, 8). Можда ће вас занимати: