27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

"Çdo shpirt është i gjallë nga Fryma e Shenjtë dhe është i lartësuar nga pastërtia, i ndriçuar nga uniteti i Trinisë së misterit të shenjtë" shkalla e tonit të 4-të. “Ne kremtojmë Rrëshajën dhe ardhjen e Shpirtit, dhe sakramenti është i madh, sepse është i madh dhe i ndershëm” (i thirra sticherën Zotit). Ne festojmë ardhjen e Shpirtit. A nuk kishte vërtet asnjë Shpirt tek ne më parë? - Po! – “Ju nuk keni Frymën e Shenjtë”, thotë Ungjilli (Gjoni 7:39), dhe njerëzit jetuan, “duke mos pasur Frymën”, mëson Apostulli (Efesianëve 2:12). Profeti Ezekiel e pa gjendjen e racës njerëzore në shpirt nën imazhin e një fushe plot eshtra, "të thata dhe të thata", nga e cila, sipas profecisë së parë (Dhiata e Vjetër), disa bashkoheshin vetëm "secila sipas përbërjes së vet", të tjerët "kishin" tashmë "damarët dhe mishin e shtrirë dhe lëkura e tyre ngrihej sipër, por nuk kishte shpirt në to" (Ezek:7, 23). Dhe kjo është arsyeja që “ju nuk kishit Frymën e Shenjtë, sepse Jezusi nuk u përlëvdua” (Gjoni 7:39). Fryma e Perëndisë u tërhoq nga njeriu për shkak të thyerjes së urdhërimit dhe fryma e jetës hyjnore ngriu në të kur pranoi frymën korruptuese të shpirtit të tunduesit. Kur Zoti na pajtoi me Perëndinë me vdekjen e Tij dhe u lavdërua në Ringjallje, Ngjitje dhe ulur në të djathtën e Perëndisë Atë, atëherë hyrja në frymën e Perëndisë te njerëzit u hap përsëri. “Pasi u ngjit lart, e çoi robërinë në robëri dhe i dha njeriut” (Efes. 4:8). Perëndia i fryu njeriut primordial frymën e jetës hyjnore; mëkati e vrau. Tani Perëndia i jep njeriut një "shpirt të ri" (Ezek. 36:26) dhe i fryn atij një frymë të re jete për të ringjallur shpirtin e vrarë nga mëkati. Dhe u përmbush profecia e dytë e Ezekielit: “profetët e shpirtit, profetët e birit të njeriut... Dhe ai profetizoi dhe fryma e jetës hyri në të, dhe ajo jetoi dhe qëndroi në këmbë, këshilli u bë shumë” (Ezek. 37:9-10). Apostujt ishin enët e Tij të para jetëmarrëse; “Nga fytyrat apostolike, Ai u derdh, pastaj u derdh mbi çdo krijim” (Shih sticherën në poemë: “Tani Shpirti ngushëllues është derdhur mbi çdo mish, Ai filloi nga fytyrat apostolike”), dhe duke ringjallur të gjithë ata që morën, “me gjithë prekjen e lëmoshës, sipas masës së madhe të trupit të tij” Kisha, “duke sjellë gjithçka te Zoti” dhe gjithashtu “duke u rritur me kthimin e Perëndisë” (Shih Efes. 4:15–16; Kol. 2:19). Kështu, dëgjues të devotshëm, Fryma e Shenjtë është "jetë dhe jetëdhënës" për këdo (1 Kor. 15:45): nëpërmjet Tij është e përshtatshme që çdo njeri që vjen në botë të lindë përsëri; kështu ne jemi krijuar në një njeri të ri “nëpërmjet rrethprerjes me rrethprerjen e bërë pa duar” (Kol. 2:11). Veprimi i tij misterioz në ne e bën "jetën tonë të fshehur me Krishtin në Perëndinë" (Kolos. 3:3). "Nga Fryma e Shenjtë çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti, i ndriçuar nga uniteti i Trinisë, misteri i shenjtë" (Shkalla e Tonit të 4-të). "Çdo shpirt është i gjallë nga Fryma e Shenjtë." Ringjallja e shpirtit është veprimi i parë i hirit të Frymës së Shenjtë në ne. Ndërsa mëkati mbretëron në ne, shpirti ynë është i vdekur për Perëndinë dhe jeta sipas Perëndisë. Ashtu si jeta në bimë mpihet nga i ftohti i dimrit, edhe shpirti i njeriut ngrihet kur i dorëzohet mëkatit dhe skllav i pasioneve: ai nuk sheh me sytë e mendjes, nuk dëgjon me veshin e vullnetit të mirë dhe nuk kupton me zemër as Zotin, as rendin hyjnor të gjërave dhe fatin e tij në të. “Ai është i verbër dhe i shthurur” (2 Pjet. 1:9) dhe ecën “në mendje të kotë”, me një shpresë të shkujdesur për shpëtim, “me një zemër të ngurtësuar” dhe të pandjeshëm ndaj çdo gjëje shpirtërore (Efesianëve 4:17–19). A do të marrin jetë kocka të tilla? - Ata nuk do të vijnë në jetë nëse Fryma nuk profetizohet, përveç nëse Fryma e Perëndisë, "duke kaluar nëpër të gjithë shpirtrat e ndryshëm" (Dituria 7:23) dhe duke marrë frymë "kudo që Ai do" (Gjoni 3:8), nuk depërton përmes rrugëve të panjohura për ne, te shpirti i vdekur i njeriut dhe nuk e ringjall atë. Në farën që mbillet ka embrion të jetës dhe në bimët që vdesin për dimër ka jetë; por nëse Zoti nuk dërgon frymën jetëdhënëse të pranverës, atëherë ata “nuk do të krijohen dhe faqja e dheut nuk do të përtërihet” (Ps. 103:30). Pra, shpirti i një personi nuk do të marrë jetë nëse zjarri i Frymës së Perëndisë nuk e prek atë, nuk e ngroh atë me ngrohtësinë e Tij Hyjnore dhe nuk zgjidh elementet shtypëse dhe dërrmuese të mëkatit dhe pasioneve që e rrethojnë. Nuk mund të themi se si ndodh tek ne ky veprim shpëtues i Shpirtit të Perëndisë; por ne e dimë se kur, pikërisht në pendim, kthimi i parë vendimtar i mendjes dhe i zemrës sonë drejt Perëndisë, kur Fryma e Perëndisë e ngre shpirtin e një personi në një ndjenjë varësie të plotë nga Perëndia dhe përgjegjësia e tij përpara Tij, godet me frikën e gjykimit dhe dënimin e pashmangshëm dhe, duke u tërhequr nga humnera e dëshpërimit, i dëshpëruari me shpresën në shpëtimin e Zotit. një vendosmëri e patundur për të punuar për të vetmin Zot me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë mendje, me neveri të plotë nga rendi i mëparshëm i jetës. Që nga ky moment, tek ai fillojnë mendimet për Zotin dhe një jetë tjetër dhe shqetësimi për t'i pëlqyer Zotit dhe shpëtimi. Por kjo është e vetmja dëshmi që shpirti ka ardhur në jetë dhe është zgjuar nga gjumi. Kjo është arsyeja pse Gjon Pagëzori predikon pendimin, Shpëtimtari e filloi shërbesën e tij me ungjillin e pendimit dhe fjala e parë nga buzët e apostujve kur morën Frymën e Shenjtë ishte: "pendohuni" (Veprat 2:38). Pendimi hap derën për veprimet e mëtejshme të Shpirtit të Perëndisë në ne, ashtu siç e mbyll atë papendimi. Toka e thatë nuk është pjellore: dhe në një zemër të pa ujitur me lot pendimi, frytet shpirtërore nuk kthehen. Metali që nuk zbutet nga veprimi i zjarrit nuk është i aftë të formohet: i tillë është shpirti që nuk shtypet nga zjarri i pendimit. Nënshtrojuni Shpirtit, zbutuni me pendim dhe Fryma e Perëndisë do t'ju bëjë një enë nderi, të pastër dhe të ndritshme, të këndshme për të zotin e Shtëpisë. “Nga Fryma e Shenjtë çdo shpirt” ngjallet në pendim dhe “lartësohet në pastërti”. Ringjallja e shpirtit, e dëshmuar nga zelli për të kënaqur Zotin dhe shpëtimin, me gatishmërinë për të gjitha llojet e sakrificave, është vetëm fillimi i jetës shpirtërore. Ky është kokërr, i cili ende duhet të rritet në një pemë, ose kvass, të futet në sate me tre miell, i cili duhet ende të fermentohet në të gjithë masën e tij dhe në të gjitha pjesët. Zoti krijoi një njeri të drejtë, të mbushur me përulësi, butësi, dashuri, frikë, besim, bamirësi, vetëkontroll dhe të gjitha ndjenjat dhe prirjet e mira. Kur mëkati erdhi dhe pushtoi zemrën, në vend të përulësisë futi në të krenarinë, në vend të butësisë zemërimin, në vend të dashurisë keqdashje, në vend të vetëmohimit, lakminë, në vend të frikës patrembur, në vend të besimit harresën e Zotit, në vend të çdo virtyti tjetër një pasion të kundërt me të, kështu që ky njeri i pasionuar, i mishëruar, i dëshpëruar, i shtypur e shpirtëror, e mban veten të drejtë dhe të vrarë me të. në të papastër prangat e skllavërisë ndaj mëkatit deri në shkatërrimin e përjetshëm nuk i dhanë liri të vepronte dhe të shfaqej. Hiri i Frymës së Shenjtë në pendim dhe kthim i liron këto pranga, mbledh pjesët e copëtuara të së mirës, ​​gjallëron njeriun e brendshëm shpirtëror dhe e vë në këmbë. Fryma ka ardhur në jetë, por mëkati me pasionet dhe epshet nuk ka vdekur ende; ai ende mbetet aktiv në shpirtin tonë dhe lufton kundër ligjit të mendjes. Lufta fillon. “Mishi dëshiron frymën dhe fryma kundër mishit” (Gal. 5:17). Më parë, pasionet vepronin në të gjitha pjesët e shpirtit dhe trupit, "duke sjellë fryt në vdekje"; tani është e nevojshme t'i largojmë nga pasionet dhe t'i bëjmë mjete të dobishme të gjithë të Vërtetës së Perëndisë për ripërtëritjen e jetës (Shih Rom. 7:5-6); është e nevojshme të pastrohen pasionet dhe të mbillen prirje të kundërta në zemër, të pastrohet krenaria dhe të mbillet përulësia, të shkulet koprracia dhe të mbillet mëshira, të këputet mishi dhe të mbillet abstenimi etj., dhe kështu të pastrohet nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit. Por kush është i lumtur? Me mendimin e një ligji tjetër në zemrat tona, duke luftuar kundër ligjit të mendjes dhe duke u zënë rob nga ligji i mëkatit, Apostulli Pal thirri: "Jam i mjerë... Kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes? Por më pas, duke treguar ndihmën e Perëndisë, që i jepet çdo herë fitores, ai shtoi: “Falënderoj Perëndinë tim Jezu Krisht, Zotin tonë” (Rom. 7:24–25). Vetëm “nëpërmjet Frymës vriten në ne veprat e mishit” dhe frytet shpirtërore rivendosen (Rom. 8:13). Ai i mëson dorës për të luftuar dhe gishtat për të luftuar kundër mëkatit dhe pasioneve, dhe fryti i Tij është "dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli" (Gal. 5:22-23). Gjithçka që mund dhe duhet të bëjmë është të bëjmë më të mirën, por t'i rezistojmë me zell të keqes dhe ta detyrojmë veten të bëjmë mirë, me një lutje për ndihmë për forcat tona të pafuqishme: "Ejani dhe banoni në ne dhe na pastroni nga çdo papastërti, krijoni një zemër të pastër dhe përtërijeni frymën e drejtësisë". Dhe kjo është me çdo sulm pasioni, me çdo qëllim të mirë. Ne nuk jemi të lirë nga puna dhe vepra për të pastruar zemrën nga mendimet dhe lëvizjet e këqija, nuk jemi të lirë nga kujdesi për ta dekoruar me gjithë dashamirësi, por vetë nuk do të kemi sukses në asgjë nëse ndihma nga lart nuk arrin në kohë. Ne luftojmë; por pasioni largohet dhe zëvendësohet nga një ndjenjë e mirë vetëm kur hiri i Shpirtit është në hije. Jemi në robëri: Çlirimtari më i fortë duhet të vijë dhe të lidhë atë që na robëroi që të fitojmë lirinë. Dhe Ai është pranë kujtdo që e thërret: “Nëse ai më thërret dhe unë e dëgjoj, do ta shkatërroj dhe do ta përlëvdoj” (Ps. 90:15). Një zemër e penduar në pendim dhe e përulur në punë e bëma nuk do të përçmohet nga Perëndia. Ashtu si një kopshtar i kujdesshëm mbron, ujit dhe pastron një pemë të besueshme, kështu Fryma e Perëndisë ushqen dhe pastron shpirtin që punon, i cili në punën e tij i dorëzohet udhëheqjes së Tij. Pak nga pak, me veprimin e Tij, pasionet dobësohen e zhduken dhe në vend të tyre zënë rrënjë e forcohen prirjet e mira, njeriu i vjetër prishet dhe krijohet një i ri dhe veçoritë e imazhit të Zotit zbulohen gjithnjë e më të qarta, derisa, më në fund, shpirti të shfaqet i pastër dhe i pafajshëm, "si një fëmijë i Zotit, i pafajshëm, në mes të një brezi të ndritshëm e të ndritshëm në një botë të ndritur e të korruptuar". kudo për të lavdëruar Atin tuaj Qiellor (Filip. 2:15). Dhe pastaj shpirti, i ringjallur dhe i pastruar nga Fryma e Shenjtë, ndriçohet nga uniteti i Trinisë së misterit të shenjtë. Ai shkëlqen jo vetëm kur dielli shkëlqen në ujë të pastër ose në një pasqyrë të pastër, domethënë, jo vetëm nga shfaqja e vetive të ngjashme me Perëndinë, por nga bashkimi i gjallë dhe i sinqertë i Perëndisë me frymën e njeriut dhe banesa misterioze në të, sipas premtimit të rremë: "Unë do të banoj në to dhe si ata" (2 Kor. 6:16), dhe sipas lutjes së Zotit: dhe unë në ty, që edhe ti je një në ne.” do të jetë" (Gjoni 17:21). Ne nuk mund ta kuptojmë se si kryhet kjo vepër e mrekullueshme e favorit të Perëndisë ndaj nesh, por fjala e Perëndisë është e vërtetë. "Na është dhënë një premtim fisnik dhe i madh - të jemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore, pasi kemi ikur nga afidet epshore që janë në botë" (2 Pjetrit, 1:4 është një dhuratë e pasur prej nesh). në përpjesëtim me forcën e përkushtimit birnor ndaj Tij tek ata që e kërkojnë dhe pastrojnë veten e tyre, pasi Ai është i pastër, me anë të veprimeve pastruese të Frymës së Perëndisë, shpirti “ndërtohet në banesën e Perëndisë” (Efes. 2:22), “në Kishën e gjallë të Perëndisë” (2 Kor. 6:19), “në të cilën nuk do të mbetet shpirtëror”. bosh. Zoti vjen dhe banon në të, siç thotë Zoti: “Nëse ndokush më do, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do ta bëjmë banesën tek ai” (Gjoni 14:23). Kështu, “Lamimi i atyre që janë të pastër në zemër është se do të shohin Perëndinë” (Mateu 5:8). Perëndia prehet në ta dhe u jep prehje nga të gjitha veprat dhe mundimet e tyre (Hebrenjve 4:10), duke vendosur një paqe që tejkalon çdo zgjuarsi, në heshtjen e qetë të së cilës nga altari i zemrës “flijohen flijime shpirtërore të pandërprera, të pranueshme për Perëndinë me anë të Jezu Krishtit” (1 Pjetrit 2:5). Pastaj “ja Zoti” bëhet “një frymë me Zotin” (1 Kor. 6:17), “dhe jeta e tij është e fshehur me Krishtin në Perëndinë” (Kolosianëve 3:3), pastaj “duke parë me fytyrën e tij të zbuluar lavdinë e Perëndisë, ai shndërrohet në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi, si nga Fryma e Zotit” (2 Korintasve) dhe “ai është tashmë Perëndia”. veproni në të, si të doni dhe si bëni për vullnetin e mirë” (Filip. 2:13), i cili zbulohet, përveç njohurive dhe ngushëllimeve të brendshme shpirtërore, dhe shfaqjeve të ndryshme të Shpirtit për përfitim, ose fjalës së urtësisë dhe arsyes, ose dhuratave të shërimit, ose veprimeve të fuqive, ose profecisë, ose arsyetimit shpirtëror (Shih. 11,12). I lartë dhe i pakuptueshëm është ky fat i atyre që kanë kapur shpresën e vendosur para tyre! E madhe dhe e papërshkrueshme është kjo dhuratë “për ata që kanë arritur në masën e moshës së përmbushjes së Krishtit” (Efes. 4:13). Por le të mos e refuzojë hirin e Perëndisë, duke rrëfyer se “ajo që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan nuk shihet me sy, nuk dëgjohet nga veshi dhe nuk fryhet në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9). “Por atij që është në gjendje të bëjë gjithçka, sipas bollëkut të gjithçkaje që kërkojmë ose kuptojmë, sipas fuqisë që vepron në ne, atij i qoftë lavdi në kishë në Krishtin Jezus për të gjitha brezat” (Efesianëve 3:20-21). Kjo është rruga përmes së cilës Fryma e Perëndisë i udhëheq ata që e pranojnë Atë në përsosmërinë e paracaktuar, dhe në të njëjtën kohë skicën e personave “që nuk ecin në mish, por në Frymë!”. (Rom.8:4). Fillimi i çdo gjëje është pendimi, në të cilin shpirti ynë kthehet te Zoti dhe ndizet nga zelli për t'i pëlqyer Zotit dhe shpëtimi, mesi janë mundimet dhe bëmat në pastrimin e zemrës nga pasionet duke mbjellë virtyte në të, fundi është bashkësia e shenjtë dhe e fshehtë me Zotin. Ata që kanë bërë një fillim të mirë “vrapojnë që të kuptojnë” (1 Kor. 9:24) dhe, duke mos e llogaritur veten se kanë arritur asgjë, “harrojnë atë që ka pas, por janë shtrirë drejt asaj që është përpara, me zell” rrjedhin “për nder të thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus” (Filip. 3:13-14). Ata që nuk janë aktualë, që nuk ndjekin me zell, nuk kanë filluar ende, nuk kanë hyrë ende në fushë. Ata që kanë arritur, hyjnë në prehje dhe “pushojnë nga veprat e tyre, siç bëri Perëndia nga të tijat” (Hebrenjve 4:10). Dhe këta “kanë dëshmi në vetvete” (1 Gjonit 5:10); për të gjithë të tjerët, zelli i kujdesshëm, zelli i ngrohtë dhe zelli për të kënaqur Perëndinë dhe shpëtimin shërbejnë si provë e sigurt se ata e kanë pranuar premtimin e Shpirtit me anë të besimit dhe janë udhëhequr prej tij. Aty ku ka indiferencë, pakujdesi, pakujdesi, nuk ka Shpirt. I fjeturi duhet të zgjohet në mënyrë që të fillojë të veprojë. Fryma e Perëndisë, ndonëse “frymon kudo që të dojë”, merr frymë kudo dhe i lë të gjithë të dëgjojnë zërin e tij në ndërgjegjen e tyre: “Çohuni, flini dhe ringjalluni prej së vdekurish dhe Krishti do t'ju japë dritë” (Efesianëve 5:14). Nëse ka nga ata që nuk zgjohen, kjo nuk është për shkak të mungesës së thirrjeve zgjuese, por për shkak të hidhërimit të tyre. "Sot, nëse e dëgjojmë zërin e tij, të mos i ngurtësojmë zemrat tona! Sabati u mbetet akoma njerëzve. Le të kemi frikë se mos, kur të kem hequr dorë nga premtimi për ta sjellë në prehjen e Tij, do të shfaqet dikush që na është privuar" (Hebr. 4:1, 7, 9), duke kujtuar se "nëse një njeri mbjell, ai do të korrë edhe mishin nga ai që do të korrë te mishi i tij. por kush mbjell për Frymë, nga Fryma do të korrë jetë të përjetshme” (Gal.6, 7, 8). Ju mund të jeni të interesuar në: