27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

„Každá duša je živá Duchom Svätým a je povznesená čistotou, osvetlená Trojicou jednoty posvätného tajomstva“ Stupeň 4. tónu. „Slávime Turíce a príchod Ducha a sviatosť je veľká, pretože je veľká a čestná“ (volal som stichera k Pánovi). Oslavujeme príchod Ducha. Naozaj v nás predtým nebol žiadny Duch? - Áno! – „Nemáte Ducha Svätého,“ hovorí Evanjelium (Ján 7:39) a ľudia žili: „Nemáte Ducha,“ učí apoštol (Ef. 2:12). Prorok Ezechiel videl stav ľudského pokolenia v duchu pod obrazom poľa plného kostí, „suchých a suchých“, z ktorých podľa prvého proroctva (Starý zákon) niektorí kopali len „každý do svojho vlastného zloženia“, iní „mali“ už „natiahnuté žily a mäso a ich koža sa dvíhala navrch, ale nebolo v nich ducha“ (Ezekiel 2:7). A to je dôvod: „Nemal si Ducha Svätého, lebo Ježiš nebol oslávený“ (Ján 7:39). Duch Boží ustúpil od človeka pre porušenie prikázania a dych božského života v ňom zamrzol, keď prijal kazivý dych ducha pokušiteľa. Keď nás Pán svojou smrťou zmieril s Bohom a bol oslávený pri zmŕtvychvstaní, nanebovstúpení a sedení po pravici Boha Otca, vtedy sa ľuďom opäť otvoril vstup do Božieho ducha. „Keď vystúpil na výsosť, priviedol do zajatia a dal človeku dar“ (Ef. 4:8). Boh vdýchol prvotnému človeku dych Božského života; hriech ho zabil. Teraz Boh dáva človeku „nového Ducha“ (Ezech. 36:26) a vdýchne mu nový dych života, aby oživil dušu zabitú hriechom. A splnilo sa druhé Ezechielovo proroctvo: „Proroci duše, proroci Syna človeka... A on prorokoval, a vošiel do nej duch života, a ona žila a stála na nohách, veľrada sa stala veľmi veľkou“ (Ez 37:9-10). Apoštoli boli Jeho prvé nádoby na prijímanie života; „Z apoštolských tvárí bol vyliaty, potom bol vyliaty na každé stvorenie“ (Pozri stichera v básni: „Teraz je vyliaty utešujúci Duch na každé telo, začal od apoštolských tvárí“) a oživujúc všetkých tých, ktorí prijali „všetkým dotykom almužny, podľa toho, čo zložil“, veľkú a veľkú časť Cirkvi. „prinášať všetko do Pána“ a tiež „rásť Božím návratom“ (Pozri Ef. 4:15–16; Kol. 2:19). A tak, zbožní poslucháči, Duch Svätý je „život a životodarný“ pre každého (1. Kor. 15:45): skrze Neho sa každému, kto prichádza na svet, sluší znovuzrodiť; tým sme stvorení na nového človeka „obriezkou obriezkou bez rúk“ (Kol. 2:11). Jeho tajomné pôsobenie v nás robí „náš život skrytý s Kristom v Bohu“ (Kol. 3:3). „Skrze Ducha Svätého je každá duša živá a vznešená v čistote, osvetlená jednotou Trojice, posvätným tajomstvom“ (Stupeň 4. tónu). "Každá duša je živá Duchom Svätým." Oživenie duše je prvým pôsobením milosti Ducha Svätého v nás. Kým v nás vládne hriech, naša duša je mŕtva Bohu a životu podľa Boha. Tak ako život v rastlinách otupí zimným chladom, tak aj duch človeka zamrzne, keď je vydaný hriechu a otrok vášni: nevidí očami mysle, nepočuje uchom dobrej vôle a srdcom nechápe ani Boha, ani božský poriadok vecí a svoj osud v ňom. „Je slepý a skazený“ (2. Pet. 1:9) a kráča „v márnomyseľnosti“, s bezstarostnou nádejou na spasenie, „so skameneným srdcom“ a necitlivý ku všetkému duchovnému (Ef. 4:17–19). Ožijú takéto kosti? - Neožijú, ak Duch nie je prorokovaný, pokiaľ Boží Duch, ktorý „prechádza všetkými rôznymi duchmi“ (Múdr 7:23) a dýcha „kamkoľvek chce“ (Ján 3:8), neprenikne cestami, ktoré nám nie sú známe, k umŕtvenému duchu človeka a neoživí ho. V semene, ktoré je zasiate, je zárodok života a v rastlinách, ktoré odumierajú na zimu, je život; ale ak Pán nepošle oživujúceho ducha jari, potom „nebudú stvorené a tvárnosť zeme sa neobnoví“ (Ž 103:30). Takže duch človeka neožije, ak sa ho nedotkne oheň Ducha Božieho, nezohreje ho svojím božským teplom a nevyrieši skľučujúce a zdrvujúce prvky hriechu a vášní, ktoré ho obklopujú. Nevieme povedať, ako sa toto spásonosné pôsobenie Ducha Božieho v nás odohráva; ale vieme, kedy, práve v pokání, prvé rozhodné obrátenie našej mysle a srdca k Bohu, keď Duch Boží pozdvihne ducha človeka k pocitu úplnej závislosti od Boha a jeho zodpovednosti pred Ním, udrie strachom pred súdom a nevyhnutným odsúdením a vytiahnutím z priepasti zúfalstva v sebe, s nádejou na spásu v Pánovi, Vykupiteľovi, s pevným srdcom, s celým srdcom, so všetkým Vykupiteľom. dušou a celou mysľou, s úplným znechutením z predchádzajúceho poriadku života. Od tejto chvíle sa v ňom začínajú myšlienky o Bohu a inom živote a starosť o to, aby sa páčil Bohu a spasenie. Ale toto je jediný dôkaz, že duch ožil a prebudil sa zo spánku. Preto Ján Krstiteľ káže pokánie, Spasiteľ začal svoju službu evanjeliom pokánia a prvé slovo z úst apoštolov pri prijímaní Ducha Svätého bolo: „kajajte sa“ (Skutky 2:38). Pokánie otvára dvere pre ďalšie pôsobenie Ducha Božieho v nás, rovnako ako ich zatvára nekajúcnosť. Suchá pôda nie je úrodná: a v srdci nezalievanom slzami pokánia sa duchovné ovocie nevracia. Kov, ktorý nie je zmäkčený pôsobením ohňa, nemôže vzniknúť: taká je duša, ktorá nie je rozdrvená ohňom pokánia. Poddaj sa Duchu, zmierni skrúšenosťou a Duch Boží z teba urobí nádobu cti, čistú a žiarivú, príjemnú Majstra domu. „Skrze Ducha Svätého je každá duša oživená v pokání a „vyvýšená v čistote“. Oživenie duše, doložené horlivosťou pre potešenie Boha a spásu, s pripravenosťou na všetky druhy obetí, je len začiatkom duchovného života. Ide o obilné zrno, z ktorého ešte musí vyrásť strom, alebo kvas, vložený do satátu z troch múk, ktorý ešte treba v celej hmote a vo všetkých častiach prekvasiť. Boh stvoril spravodlivého človeka, naplneného pokorou, miernosťou, láskou, bázňou, vierou, láskou, sebaovládaním a všetkými dobrými citmi a sklonmi. Keď prišiel hriech a zmocnil sa srdca, vlial doň namiesto pokory pýchu, namiesto krotkosti hnev, namiesto nezištnosti, zlobu, namiesto nezištnosti žiadostivosť, namiesto strachu nebojácnosť, namiesto viery zabudnutie na Boha, namiesto každej inej cnosti protikladnú vášeň, takže tento vášnivý, telesný a hriešny človek, ktorý ho v duchovnom práve potlačil, zabil a zabil v sebe duchovného. putá otroctva hriechu do večnej záhuby mu nedali slobodu konať a prejavovať sa. Milosť Ducha Svätého v pokání a obrátení uvoľňuje tieto putá, zbiera roztrieštené časti dobra, oživuje vnútorného duchovného človeka a stavia ho na nohy. Duch ožil, ale hriech s vášňami a žiadosťami ešte nezomrel; stále zostáva aktívny v našich dušiach a bojuje proti zákonu mysle. Začína sa boj. „Telo túži po duchu a duch po tele“ (Gal. 5:17). Predtým vášne pôsobili vo všetkých údoch duše a tela a „prinášali ovocie smrti“; teraz je potrebné zbaviť ich vášní a urobiť z nich užitočné nástroje celej Božej pravdy na obnovu života (pozri Rim. 7:5-6); treba očistiť v srdci vášne a rastlinné sklony, ktoré sú im protikladné, očistiť pýchu a zasadiť pokoru, vytrhnúť lakomosť a rastlinné milosrdenstvo, vytrhnúť telesnosť a rastlinnú zdržanlivosť atď., a tak sa očistiť od všetkej nečistoty tela a ducha. Ale kto je šťastný? Pri myšlienke na iný zákon v našich srdciach, ktorý bojuje proti zákonu mysle a je zajatý zákonom hriechu, apoštol Pavol zvolal: „Som úbohý... Kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? Ale potom, poukazujúc na Božiu pomoc, ktorá je daná zakaždým k víťazstvu, dodal: „Ďakujem svojmu Bohu Ježišovi Kristovi, nášmu Pánovi“ (Rim 7:24-25). Len „skrze Ducha sú v nás usmrtené skutky tela“ a duchovné ovocie je obnovené (Rim 8:13). Učí ruku bojovať a prsty bojovať proti hriechu a vášňam a Jeho ovocím je „láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie“ (Gal 5:22-23). Všetko, čo môžeme a musíme urobiť, je robiť všetko, čo je v našich silách, ale usilovne odolávať zlu a nútiť sa konať dobro s prosbou o pomoc našim bezmocným silám: „Poď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny, utvor čisté srdce a obnov ducha spravodlivosti. A to je pri každom záchvate vášne, pri každom dobrom úmysle. Nie sme oslobodení od práce a činov, aby sme očistili srdce od zlých myšlienok a pohybov, nie sme oslobodení od starostlivosti o jeho zdobenie so všetkou láskavosťou, ale sami sa nám nič nepodarí, ak pomoc zhora nepríde včas. Bojujeme; ale vášeň odchádza a je nahradená dobrým pocitom, až keď je milosť Ducha zatienená. Sme v zajatí: musí prísť najsilnejší Osloboditeľ a zviazať toho, kto nás uchvátil, aby sme získali slobodu. A je blízko každému, kto Ho vzýva: „Ak ku mne bude volať a ja ho počujem, zničím ho a oslávim“ (Ž 90:15). Srdce skrúšené v pokání a pokorné v práci a vykorisťovaní Boh neopovrhne. Tak ako starostlivý záhradník ochraňuje, polieva a čistí dôveryhodný strom, tak Duch Boží vyživuje a očisťuje pracujúcu dušu, ktorá sa vo svojej námahe odovzdáva Jeho vedeniu. Jeho pôsobením postupne slabnú a miznú vášne a na ich mieste sa zakoreňujú a posilňujú dobré sklony, starý človek chátra a vytvára sa nový a črty Božieho obrazu sa odhaľujú jasnejšie a jasnejšie, až sa napokon duša javí ako čistá a nevinná, „ako Božie dieťa, bez úhony, uprostred pokriveného a „skazeného pokolenia“, žiari a žiari svetlom vášho sveta. Nebeský Otec (Flp 2:15). A potom je duša, oživená a očistená Duchom Svätým, osvetlená Trojičnou jednotou posvätného tajomstva. Rozjasňuje sa nielen ako slnko svieti v čistej vode alebo čistom zrkadle, teda nielen prejavom Božích vlastností, ale živým a úprimným zjednotením Boha s duchom človeka a tajomným prebývaním v ňom podľa falošného prísľubu: „Budem v nich prebývať a budem im podobný“ (2 Kor 6, 16), a podľa moci Otče ako Ty a Ty si v Pánovej modlitbe vykúpením: že aj ty si jedno v nás." bude“ (Ján 17:21). Nemôžeme pochopiť, ako sa toto úžasné dielo Božej priazne voči nám uskutočňuje, ale Božie slovo je pravdivé. „Bolo nám dané ušľachtilé a veľké zasľúbenie – byť účastníkmi Božskej prirodzenosti, keď sme utiekli pred žiadostivými voškami, ktoré sú vo svete“ (2. Pet. 1:4). len so silou synovskej oddanosti k Nemu v tých, ktorí Ho hľadajú a očisťujú sa, keďže On je čistý Očisťujúcim pôsobením Ducha Božieho, je duša „zabudovaná do Božieho príbytku“ (Ef. 2:22), „do živej Božej Cirkvi“ (2. Kor. 6:16), „do duchovného chrámu“ (19.), ktorý nezostane prázdny. Boh prichádza a robí si v ňom príbytok, ako hovorí Pán: „Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Preto „blahoslavenie tých, ktorí sú čistého srdca, je, že uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Boh v nich odpočíva a dáva im odpočinok od všetkých ich skutkov a námahy (Žid. 4:10), nastoluje pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie, v pokojnom tichu, v ktorom sa z oltára srdca „neustále prinášajú duchovné obete, milé Bohu skrze Ježiša Krista“ (1 Pet 2:5). Potom sa „hľa, Pán“ stáva „jedným duchom s Pánom“ (1 Kor. 6:17), „a jeho život je skrytý s Kristom v Bohu“ (Kol. 3:3), potom „vidiac svojou zjavenou tvárou na Božiu slávu, premieňa sa na ten istý obraz od slávy do slávy, ako od Ducha Pánovho“ (2. Kor. 3:18), a potom „už je Bohom“. konaj v ňom, ako chceš, aj ako robíš pre dobrú vôľu“ (Flp 2:13), čo je zjavené okrem vnútorných duchovných postrehov a útechy aj rôzne prejavy Ducha na úžitok, alebo slovo múdrosti a rozumu, alebo dary uzdravovania, alebo činy síl, alebo proroctvo, alebo duchovné uvažovanie (Pozri 1 Kor 112, 7-). Vysoký a nepochopiteľný je osud tých, ktorí sa chopili nádeje, ktorá im bola predložená! Veľký a nevýslovný je tento dar „tým, ktorí dosiahli mieru veku naplnenia Krista“ (Ef. 4:13). Nech však neodmieta Božiu milosť a vyznáva, že „to, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú, nie je možné vidieť ani počuť, ani počuť, ani nevdýchnuť do srdca človeka“ (1 Kor 2:9). „Ale tomu, kto môže robiť všetko podľa hojnosti všetkého, o čo prosíme alebo o čom rozumieme, podľa moci, ktorá pôsobí v nás, tomu nech je sláva v cirkvi v Kristovi Ježišovi po všetky veky vekov“ (Ef. 3:20-21). Toto je cesta, ktorou Duch Boží vedie tých, ktorí Ho prijímajú, k predurčenej dokonalosti a zároveň obrys osôb, „ktorí nechodia v tele, ale v Duchu“! (Rim.8:4). Začiatkom všetkého je pokánie, v ktorom sa náš duch obracia k Bohu a je zapálený horlivosťou pre potešenie Boha a spásu, stredom je práca a úžitok pri očistení srdca od vášní tým, že doň zasadíme cnosti, koniec je posvätné a tajné spoločenstvo s Bohom. Tí, ktorí urobili dobrý začiatok, „bežte ďalej, aby pochopili“ (1. Kor. 9:24) a nepočítajúc sa, že niečo dosiahli, „zabudnú na to, čo je za sebou, ale horlivo sa naťahujú k tomu, čo je pred nami“, prúdia „na česť vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi“ (Flp 3:13-14). Kto nie je aktuálny, kto neprenasleduje s horlivosťou, ešte nezačal, ešte nevstúpil na pole. Tí, čo dosiahli, vchádzajú do odpočinku a „odpočívajú od svojich skutkov, ako Boh od svojich vlastných“ (Žid. 4:10). A títo „majú v sebe svedectvo“ (1. Jána 5:10); všetkým ostatným slúži starostlivá usilovnosť, vrúcna horlivosť a horlivosť za to, aby sa páčili Bohu a spaseniu, ako istý dôkaz, že vierou prijali zasľúbenie Ducha a sú ňou vedení. Kde je ľahostajnosť, bezstarostnosť, bezstarostnosť, tam nie je ani Duch. Spáč sa musí prebudiť, aby mohol začať konať. Duch Boží, hoci „dýcha, kde chce“, všade dýcha a každému dáva vo svedomí počuť svoj hlas: „Vstaň, spi a vstaň z mŕtvych a Kristus ti dá svetlo“ (Ef. 5:14). Ak existujú takí, ktorí nie sú prebudení, nie je to kvôli nedostatku prebudenia, ale kvôli ich vlastnej horkosti. "Dnes, ak počujeme Jeho hlas, nezatvrdzujme svoje srdcia! Sobota je stále ponechaná ľuďom. Bojme sa, aby sa, keď sa vzdám prísľubu, že ho privediem do jeho odpočinku, neobjaví niekto, kto nás pripravil o nás" (Žid. 4:1, 7, 9), pamätajúc na to, že "ak človek seje, bude žať aj zo svojej úrody, ale žne; kto seje pre Ducha, z Ducha bude žať večný život“ (Gal 6, 7, 8). Mohlo by vás zaujímať: