27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

„Fiecare suflet este viu de Duhul Sfânt și este înălțat de curăție, luminat de unitatea Trinității a misterului sfânt” Gradul al 4-lea ton. „Sărbătorim Rusaliile și venirea Duhului, și mare este sacramentul, pentru că este mare și cinstit” (I-am strigat stichera către Domnul). Sărbătorim venirea Duhului. Chiar nu a existat Spirit în noi înainte? - Da! – „Voi nu aveți Duhul Sfânt”, spune Evanghelia (Ioan 7:39), iar oamenii trăiau: „Neavând Duhul”, învață Apostolul (Efes. 2:12). Profetul Ezechiel a văzut starea neamului omenesc în spirit sub imaginea unui câmp plin de oase, „uscat și uscat”, din care, conform primei profeții (Vechiul Testament), unii au copulat doar „fiecare după propria sa compoziție”, alții „aveau” deja „vene și carne întinse, iar pielea lor se ridica deasupra, dar nu era spirit în ele” (Ezechiel 23). Și acesta este motivul „Voi nu ați avut Duhul Sfânt, pentru că Isus nu a fost proslăvit” (Ioan 7:39). Duhul lui Dumnezeu s-a retras de la om pentru că a încălcat porunca și suflarea vieții divine a înghețat în el când a acceptat suflarea corupătoare a spiritului ispititor. Când Domnul ne-a împăcat cu Dumnezeu prin moartea Sa și a fost proslăvit în Înviere, Înălțare și așezând de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, atunci s-a deschis din nou intrarea în spiritul lui Dumnezeu oamenilor. „S-a suit în înălțime, a adus robia în robie și a dat omului dăruire” (Efeseni 4:8). Dumnezeu a suflat în omul primordial suflarea vieții divine; păcatul l-a ucis. Acum Dumnezeu dă omului un „Duh nou” (Ezechiel 36:26) și sufla în el o nouă suflare de viață pentru a reînvia sufletul ucis de păcat. Și a doua profeție a lui Ezechiel s-a împlinit: „proorocii sufletului, profeții fiului omului... Și el a proorocit și a intrat în ea duhul vieții, și ea a trăit și a stat pe picioarele ei, sinodul a devenit foarte mult” (Ezechiel 37:9-10). Apostolii au fost primele Sale vase de primire a vieții; „Din fețele apostolice, S-a revărsat, apoi s-a revărsat peste orice făptură” (Vezi stichera poeziei: „Acum Duhul mângâietor este revărsat peste orice făptură, a început de la fețele apostolice”) și înviind pe toți cei ce au primit, „cu toată atingerea milostenii, după acțiunea în măsura unei singure părți”, el a alcătuit „trupul cel mare” și a desăvârșit „în trupul” mare; Domnul”, și, de asemenea, „creșterea prin întoarcerea lui Dumnezeu” (Vezi Efeseni 4:15–16; Col. 2:19). Astfel, evlavioși ascultători, Duhul Sfânt este „viață și dătător de viață” pentru toți (1 Cor. 15, 45): prin El se cuvine ca oricine vine pe lume să se nască din nou; prin aceasta suntem creaţi într-un om nou „prin tăiere împrejur, cu tăiere împrejur fără mâini” (Col. 2:11). Acțiunea Sa misterioasă în noi face „viața noastră ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Coloseni 3:3). „Prin Duhul Sfânt fiecare suflet este viu și înălțat în curăție, luminat de unitatea Trinității, taină sfântă” (Gradul al 4-lea). „Fiecare suflet este viu prin Duhul Sfânt.” Trezirea sufletului este prima acțiune a harului Duhului Sfânt în noi. În timp ce păcatul domnește în noi, sufletul nostru este mort pentru Dumnezeu și viață conform lui Dumnezeu. Așa cum viața în plante devine amorțită de frigul iernii, tot așa spiritul omului îngheață când este dat păcatului și sclav al patimilor: nu vede cu ochii minții, nu aude cu urechea bunăvoinței și nu înțelege cu inima nici pe Dumnezeu, nici ordinea divină a lucrurilor și soarta lui în ea. „Este orb și depravat” (2 Petru 1:9) și umblă „în deșertăciune”, cu o nădejde nepăsătoare pentru mântuire, „cu o inimă împietrită” și insensibil la tot ceea ce este spiritual (Efeseni 4:17–19). Vor prinde astfel de oase? - Ei nu vor prinde viață dacă Duhul nu este profețit, decât dacă Duhul lui Dumnezeu, „trecând prin toate duhurile diferite” (Înțelepciunea 7:23) și suflând „oriunde voiește” (Ioan 3:8), nu pătrunde pe căi necunoscute nouă, la duhul înăbușit al omului și nu-l reînvie. În sămânța care este semănată este germenul vieții, iar în plantele care mor pentru iarnă este viață; dar dacă Domnul nu trimite duhul dătător de viață al primăverii, atunci ei „nu vor fi creați și fața pământului nu va fi înnoită” (Ps. 103:30). Deci spiritul unei persoane nu va prinde viață dacă focul Duhului lui Dumnezeu nu îl atinge, nu îl încălzește cu căldura Sa Divină și nu rezolvă elementele apăsătoare și copleșitoare ale păcatului și ale patimilor care îl înconjoară. Nu putem spune cum are loc în noi această acțiune mântuitoare a Duhului lui Dumnezeu; dar știm când, tocmai în pocăință, prima întoarcere decisivă a minții și a inimii noastre către Dumnezeu, când Duhul lui Dumnezeu ridică spiritul unei persoane la un sentiment de dependență deplină de Dumnezeu și responsabilitatea ei în fața Lui, lovește cu frica de judecată și de condamnare inevitabil și, trăgând din abisul deznădejdii în sine, cu nădejdea mântuirii, pentru a lucra fermă pentru mântuirea și deznădejdea Domnului în deznădejde. un singur Dumnezeu cu toată inima, cu tot sufletul și cu toată mintea, cu dezgust total față de ordinea anterioară a vieții. Chiar din acest moment încep în el gândurile despre Dumnezeu și despre o altă viață și grija pentru a-I plăcea lui Dumnezeu și a mântuirii. Dar aceasta este singura dovadă că spiritul a prins viață și s-a trezit din somn. De aceea, Ioan Botezătorul propovăduiește pocăința, Mântuitorul și-a început slujirea cu Evanghelia pocăinței, iar primul cuvânt de pe buzele apostolilor când au primit Duhul Sfânt a fost: „pocăiți-vă” (Fapte 2:38). Pocăința deschide ușa pentru acțiuni ulterioare ale Duhului lui Dumnezeu în noi, așa cum nepocăința o închide. Pământul uscat nu este fertil: și într-o inimă neudata cu lacrimi de pocăință, roadele spirituale nu se întorc. Metalul care nu este înmuiat prin acțiunea focului nu este capabil să se formeze: așa este sufletul care nu este zdrobit de focul pocăinței. Supuneți-vă Duhului, înmuiați-vă cu regretul, iar Duhul lui Dumnezeu va face din voi un vas de cinste, curat și luminos, plăcut Stăpânului Casei. „Prin Duhul Sfânt fiecare suflet” este însuflețit în pocăință și „înălțat în curăție”. Reînvierea sufletului, dovedită prin râvna pentru plăcere lui Dumnezeu și mântuire, cu pregătire pentru tot felul de jertfe, este doar începutul vieții spirituale. Acesta este boabele de cereale, care încă trebuie să crească într-un copac, sau kvas, puse în sateh de trei făinuri, care încă trebuie să fie fermentate în toată masa și în toate părțile. Dumnezeu a creat un om drept, plin de smerenie, blândețe, iubire, frică, credință, caritate, stăpânire de sine și toate sentimentele și dispozițiile bune. Când păcatul a venit și a pus stăpânire pe inimă, a insuflat în ea în loc de smerenie mândrie, în loc de blândețe mânie, în loc de dragoste răutate, în loc de altruism lăcomie, în loc de frică neînfricat, în loc de credință uitarea lui Dumnezeu, în locul oricărei alte virtuți o pasiune contrară ei, astfel încât acest păcătos, pătimaș și duhovnicesc s-a înăbușit cu păcat și s-a înăbușit cu pătimaș și duhovnicesc. persoană potrivită și, ținându-l în necurat, cătușele sclaviei păcatului spre distrugerea veșnică nu i-au dat libertatea de a acționa și de a apărea. Harul Duhului Atot-Sfânt în pocăință și convertire slăbește aceste cătușe, adună părțile fragmentate ale binelui, reînvie omul spiritual interior și îl pune pe picioare. Duhul a prins viață, dar păcatul cu patimi și pofte nu a murit încă; rămâne încă activ în sufletele noastre și luptă împotriva legii minții. Începe luptele. „Firea poftește după duh și duhul împotriva cărnii” (Gal. 5:17). Anterior, patimile acţionau în toate mădularele sufletului şi trupului, „aducând roade la moarte”; acum este necesar să-i îndepărtăm de patimi și să le facem instrumente folositoare ale întregului Adevăr al lui Dumnezeu pentru reînnoirea vieții (Vezi Rom. 7,5-6); este necesar să curăți patimile și să plantezi dispoziții contrare lor în inimă, să curăți mândria și să plantezi smerenia, să smulgi zgârcenia și să plantezi milă, să smulgi trupul și să plantezi abstinența etc., și astfel să te cureți de orice murdărie a cărnii și a duhului. Dar cine este fericit? Cu gândul la o altă lege în inimile noastre, luptă împotriva legii minții și luând robie de legea păcatului, apostolul Pavel a strigat: „Sunt nenorocit... Cine mă va izbăvi de acest trup de moarte? Dar apoi, arătând spre ajutorul lui Dumnezeu, care este dat de fiecare dată biruinței, el a adăugat: „Mulțumesc Dumnezeului meu Isus Hristos, Domnul nostru” (Romani 7:24-25). Numai „prin Duhul sunt omorâte în noi faptele cărnii” și roadele spirituale sunt restaurate (Romani 8:13). El învață mâna să lupte și degetele să lupte împotriva păcatului și patimilor, iar roada Lui este „dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22-23). Tot ceea ce putem și trebuie să facem este să facem tot posibilul, dar să rezistăm cu sârguință răului și să ne forțăm să facem binele, cu o rugăciune pentru ajutor forțelor noastre neputincioase: „Vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie, creează o inimă curată și reînnoiește spiritul dreptății”. Și asta cu fiecare atac de pasiune, cu fiecare bună intenție. Nu suntem eliberați de muncă și fapte pentru a curăța inima de gândurile și mișcările rele, nu suntem liberi de a ne pesa să o decoram cu toată bunăvoința, dar singuri nu vom reuși nimic decât dacă ajutorul de sus va ajunge la timp. Luptăm; dar patima dispare și este înlocuită de un sentiment bun numai atunci când harul Duhului este umbrit. Suntem în captivitate: cel mai puternic Eliberator trebuie să vină și să-l lege pe cel care ne-a captivat, astfel încât să putem câștiga libertatea. Și El este aproape de oricine Îl cheamă: „Dacă Mă cheamă și Îl ascult, îl voi nimici și îl voi slăvi” (Ps. 90:15). O inimă smerită în pocăință și smerită în osteneli și isprăvi nu va fi disprețuită de Dumnezeu. Așa cum un grădinar grijuliu protejează, udă și curăță un copac de încredere, tot așa și Duhul lui Dumnezeu hrănește și curăță sufletul care lucrează, care în munca lui se predă călăuzirii Sale. Încetul cu încetul, prin acțiunea Lui, patimile slăbesc și dispar, iar dispozițiile bune prind rădăcini și se întăresc în locul lor, bătrânul se degradează și se creează unul nou, iar trăsăturile chipului lui Dumnezeu se dezvăluie din ce în ce mai clare, până când, în cele din urmă, sufletul apare curat și nevinovat, „ca un copil al lui Dumnezeu, fără prihană, în mijlocul unei lumi luminoase și corupte, „vărsând” într-o lume strică și coruptă. lumină pretutindeni pentru a slăvi pe Tatăl vostru Ceresc (Filipeni 2:15). Și atunci sufletul, reînviat și purificat de Duhul Sfânt, este luminat de unitatea Trinitară a sfintei taine. Ea strălucește nu numai când soarele strălucește în apă limpede sau într-o oglindă curată, adică nu numai prin manifestarea proprietăților asemănătoare lui Dumnezeu, ci prin unirea vie și sinceră a lui Dumnezeu cu duhul omului și prin locuința tainica în el, conform falsei făgăduințe: „Voi locui în ei și ca ei” (2 Corinteni 6:16) și, conform căreia Tu ești ca rugăciune a Domnului roșu: în Mine și Eu în Tine, că și Tu ești una în noi.” va fi” (Ioan 17:21). Nu putem înțelege cum se împlinește această lucrare minunată de favoare a lui Dumnezeu față de noi, dar Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat. „O făgăduință nobilă și mare ne-a fost dată – să fim părtași naturii dumnezeiești, după ce au fugit de afidele poftitoare care sunt în lume” (2 Petru 1:4). proporțional numai cu puterea devotamentului filial față de El în cei care Îl caută și se purifică pe ei înșiși, deoarece El este curat, prin acțiunile de purificare ale Duhului lui Dumnezeu, sufletul este „zidit într-o locuință a lui Dumnezeu” (Efeseni 2:22), „în Biserica vie a lui Dumnezeu” (2 Cor. 6:16), „într-o biserică spiritual care nu va rămâne (Cor. 6:19). Dumnezeu vine și își face sălaș în ea, așa cum spune Domnul: „Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și noi vom veni la El și vom face sălășluiesc cu el” (Ioan 14:23). Astfel, „fericirea celor cu inima curată este că vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). Dumnezeu se odihnește în ei și le dă odihnă de toate lucrările și ostenelile lor (Evr. 4:10), stabilind o pace care întrece orice înțelegere, în liniștea senină a căreia de pe altarul inimii „se aduc jertfe duhovnicești neîncetate, plăcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos” (1 Petru 2:5). Atunci „iată Domnul” devine „un duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17), „și viața lui este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Col. 3:3), apoi „văzând cu chipul Său descoperit slava lui Dumnezeu, el este transformat în același chip din slavă în slavă, ca de la Duhul Domnului” (2 Cor. 3:18) și atunci „El este deja Dumnezeu.” acţionaţi în ea, atât după cum voiţi, cât şi după bunăvoinţă” (Filipeni 2:13), care este revelat, pe lângă intuiţiile spirituale şi mângâierile interioare, şi diferitele manifestări ale Duhului spre folos, sau cuvântul înţelepciunii şi raţiunii, sau darurile vindecării, sau acţiunile puterilor, sau profeţia sau raţionamentul spiritual (Vezi 1 Cor. 7-112). Înalt și de neînțeles este acest destin al celor care au prins speranța pusă înaintea lor! Mare și de nespus este acest dar „celor care au ajuns la măsura veacului împlinirii lui Hristos” (Efeseni 4:13). Dar să nu respingă harul lui Dumnezeu, mărturisind că „ceea ce a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc nu se vede cu ochiul, nici nu se aude cu urechea, nici nu se sufla în inima omului” (1 Cor. 2:9). „Dar celui ce poate să facă toate lucrurile, după abundența a tot ceea ce cerem sau înțelegem, după puterea care lucrează în noi, Lui să fie slava în Biserica în Hristos Isus în toate neamurile veacurilor” (Efes. 3:20-21). Aceasta este calea pe care Duhul lui Dumnezeu îi conduce pe cei care Îl primesc spre desăvârșirea predestinată și, în același timp, schița persoanelor „care umblă nu în trup, ci în Duh!” (Romani 8:4). Începutul tuturor este pocăința, în care duhul nostru se îndreaptă către Dumnezeu și se aprinde de râvnă pentru plăcurea lui Dumnezeu și mântuire, mijlocul este osteneli și isprăvi în curățirea inimii de patimi plantând virtuți în ea, sfârșitul este comuniunea sfântă și secretă cu Dumnezeu. Cei care au făcut un început bun „aleargă mai departe ca să înțeleagă” (1 Cor. 9:24) și, nefiind socotiți ca au realizat ceva, „uitând ceea ce este în urmă, ci întinși spre ceea ce este înainte, cu râvnă” curg „spre cinstea înaltei chemări a lui Dumnezeu în Hristos Isus” (Filipeni 3:13-14). Cei care nu sunt actuali, care nu urmăresc cu râvnă, încă nu au început, nu au intrat încă în domeniu. Cei care au atins intră în odihnă și „se odihnesc de faptele lor, așa cum a făcut Dumnezeu de ale Lui” (Evr. 4:10). Și aceștia „au mărturie în ei înșiși” (1 Ioan 5:10); pentru toți ceilalți, sârguința atentă, zelul cald și zelul pentru a-I plăcea lui Dumnezeu și a mântuirii servesc drept dovadă sigură că ei au acceptat promisiunea Duhului prin credință și sunt conduși de aceasta. Acolo unde este nepăsare, nepăsare, nepăsare, nu există Spirit. Cel care doarme trebuie să se trezească pentru a începe să acționeze. Duhul lui Dumnezeu, deși „suflă oriunde vrea”, respiră peste tot și lasă pe toți să-i audă glasul în conștiința lor: „Scoală-te, dormi și înviați din morți și Hristos vă va lumina” (Efeseni 5:14). Dacă există cei care nu sunt treziți, nu este din cauza lipsei chemărilor de trezire, ci din cauza propriei lor amărăciuni. "Astăzi, dacă auzim glasul Lui, să nu ne împietrim inimile! Sabatul este încă lăsat oamenilor. Să ne temem, ca nu cumva, când voi renunța la făgăduința de a-L aduce în odihna Lui, să nu se arate cineva care a fost lipsit de noi" (Evr. 4:1, 7, 9), amintindu-ne că „dacă cineva va seamănă, de la a lui, până la acela seamănă. carnea va secera stricăciune; Ați putea fi interesat de: