27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

„Każda dusza żyje Duchem Świętym i jest wywyższona czystością, oświecona jednością Trójcy Świętej tajemnicy” Stopień tonu 4. „Świętujemy Pięćdziesiątnicę i przyjście Ducha Świętego, a sakrament jest wielki, bo jest wielki i uczciwy” (wołałam sticherą do Pana). Świętujemy przyjście Ducha. Czy naprawdę wcześniej nie było w nas Ducha? - Tak! – „Ducha Świętego nie macie” – mówi Ewangelia (J 7,39), a ludzie żyli „Nie mając Ducha” – uczy Apostoł (Efez. 2,12). Prorok Ezechiel widział stan duchowy rodzaju ludzkiego pod obrazem pola pełnego kości, „suchego i suchego”, z którego według pierwszego proroctwa (Stary Testament) niektórzy kopulowali tylko „każdy na swój sposób”, inni „miali” już „rozciągnięte żyły i ciało, a ich skóra wychodziła na wierzch, ale nie było w nich ducha” (Ezechiela 37:7, 2). I dlatego „nie mieliście Ducha Świętego, bo Jezus nie został uwielbiony” (J 7,39). Duch Boży oddalił się od człowieka za złamanie przykazania, a tchnienie Boskiego życia zamarło w nim po przyjęciu zepsutego tchnienia ducha kusiciela. Kiedy Pan pojednał nas z Bogiem przez swoją śmierć i został uwielbiony w Zmartwychwstaniu, Wniebowstąpieniu i zasiadaniu po prawicy Boga Ojca, wówczas ponownie otworzyło się wejście ducha Bożego do ludzi. „Wstąpiwszy na wysokość, wziął jeńców do niewoli i dał ludziom dar” (Efez. 4:8). Bóg tchnął w pierwotnego człowieka tchnienie Boskiego życia; grzech go zabił. Teraz Bóg daje człowiekowi „nowego ducha” (Ez 36,26) i tchnie w niego nowe tchnienie życia, aby ożywić duszę zabitą przez grzech. I spełniło się drugie proroctwo Ezechiela: „prorocy duszy, prorocy syna człowieczego... I prorokował, i duch życia wstąpił w nią, i ożyła, i stanęła na nogach, rada stała się bardzo duża” (Ezech. 37:9-10). Apostołowie byli Jego pierwszymi naczyniami otrzymującymi życie; „Z oblicza apostolskich został wylany, następnie został wylany na wszelkie stworzenie” (patrz stichera w wierszu: „Teraz Duch pocieszenia został wylany na wszelkie ciało, zaczął od oblicza apostolskich”) i ożywiając wszystkich, którzy otrzymali, „wszelkim dotknięciem jałmużny, według uczynku na miarę jednej części”, skomponował i dopełnił wielkie „ciało” Kościoła, „wnosząc wszystko do Pana”, a także „wzrastanie przez powrót Boga” (por. Ef. 4:15-16; Kol. 2:19). Zatem, pobożni słuchacze, Duch Święty jest „życiem i ożywieniem” dla wszystkich (1 Kor. 15:45): przez Niego godzi się, aby każdy, kto przychodzi na świat, narodził się na nowo; w ten sposób zostaliśmy stworzeni jako nowy człowiek „przez obrzezanie dokonane bez użycia rąk” (Kol. 2:11). Jego tajemnicze działanie w nas sprawia, że ​​„nasze życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol 3,3). „Dzięki Duchowi Świętemu każda dusza żyje i jest wywyższona w czystości, oświecona jednością Trójcy, świętą tajemnicą” (stopień tonu czwartego). „Każda dusza żyje Duchem Świętym”. Odrodzenie duszy jest pierwszym działaniem łaski Najświętszego Ducha w nas. Dopóki panuje w nas grzech, dusza nasza jest martwa dla Boga i żyje według Boga. Jak życie w roślinach drętwieje od zimowego chłodu, tak duch człowieka zamarza, gdy jest oddany grzechowi i niewolnikom namiętności: nie widzi oczami umysłu, nie słyszy uchem dobrej woli i nie rozumie sercem ani Boga, ani Boskiego porządku rzeczy i swojego w nim losu. „Jest ślepy i zdeprawowany” (2 Piotra 1:9) i postępuje „w próżności umysłu”, z nierozważną nadzieją zbawienia, „z sercem skamieniałym” i niewrażliwym na wszystko, co duchowe (Ef 4:17–19). Czy takie kości ożyją? - Nie ożyją, jeśli nie będzie przepowiadany Duch, chyba że Duch Boży, „przechodząc przez różne duchy” (Mądrość 7,23) i oddychając „gdzie chce” (Jan 3,8), nie przedostanie się nieznanymi nam drogami do martwego ducha człowieka i nie wskrzesi go. W ziarnie, które zostało zasiane, jest zarodek życia, a w roślinach, które zamierają na zimę, jest życie; jeśli jednak Pan nie ześle ożywiającego ducha wiosny, wówczas „nie zostaną stworzone i oblicze ziemi nie zostanie odnowione” (Ps. 103:30). Tak więc duch człowieka nie ożyje, jeśli ogień Ducha Bożego go nie dotknie, nie ogrzeje go swoim Boskim ciepłem i nie rozwiąże otaczających go przytłaczających i przytłaczających elementów grzechu i namiętności. Nie potrafimy powiedzieć, jak dokonuje się w nas to zbawcze działanie Ducha Bożego; ale wiemy, kiedy właśnie w pokucie następuje pierwsze zdecydowane zwrócenie umysłu i serca ku Bogu, kiedy Duch Boży wznosi ducha człowieka do poczucia całkowitej zależności od Boga i odpowiedzialności przed Nim, uderza strachem przed sądem i nieuniknionym potępieniem oraz czerpiąc z otchłani rozpaczy w sobie, z nadzieją zbawienia w Panu Odkupicielu, wpaja niezachwianą determinację do pracy dla jedynego Boga całym sercem, całą duszą i całym umysłem, z całkowitym obrzydzeniem do poprzedniego porządku życia. Od tego momentu zaczynają się w nim myśli o Bogu i innym życiu oraz troska o to, by podobać się Bogu i o zbawienie. Ale to jedyny dowód na to, że duch ożył i obudził się ze snu. Dlatego Jan Chrzciciel głosi pokutę, Zbawiciel rozpoczął swoją posługę od ewangelii pokuty, a pierwszym słowem, które padło z ust apostołów po otrzymaniu Ducha Świętego, było: „nawracajcie się” (Dz 2,38). Pokuta otwiera drzwi do dalszego działania Ducha Bożego w nas, tak jak brak skruchy je zamyka. Sucha gleba nie jest żyzna, a w sercu nie zraszanym łzami pokuty duchowe owoce nie wracają. Metal, który nie jest zmiękczony działaniem ognia, nie może zostać uformowany: taka jest dusza, której nie zmiażdży ogień pokuty. Poddaj się Duchowi, zmiękcz skruchę, a Duch Boży uczyni z ciebie naczynie honorowe, czyste i jasne, miłe Panu Domu. „Dzięki Duchowi Świętemu każda dusza” zostaje ożywiona w pokucie i „wywyższona w czystości”. Odrodzenie duszy, objawiające się gorliwością o podobanie się Bogu i zbawienie, wraz z gotowością do wszelkiego rodzaju wyrzeczeń, to dopiero początek życia duchowego. Jest to ziarno zboża, które musi jeszcze wyrosnąć na drzewo, czyli kwas chlebowy, włożony do sateh z trzech mąki, który wymaga jeszcze fermentacji w całej swojej masie i we wszystkich częściach. Bóg stworzył człowieka sprawiedliwego, pełnego pokory, łagodności, miłości, bojaźni, wiary, miłosierdzia, wstrzemięźliwości oraz wszelkich dobrych uczuć i usposobienia. Gdy grzech przyszedł i zawładnął sercem, wszczepił w nie pokorę, pychę, zamiast pokory, złość, zamiast miłości, złości, zamiast bezinteresowności, pożądliwości, zamiast lęku, nieustraszoności, zamiast wiary, zapomnienia o Bogu, zamiast każdej innej cnoty, przeciwstawną sobie namiętność, tak że ten namiętny, cielesny i grzeszny człowiek stłumił i zabił sobą tego wewnętrznego, duchowego, sprawiedliwego człowieka i trzymając go w nieczystych kajdanach niewoli grzechu na wieczną zagładę nie dawało mu swobody działania i pojawiania się. Łaska Ducha Świętego w pokucie i nawróceniu rozluźnia te kajdany, zbiera rozdrobnione cząstki dobra, ożywia wewnętrznego duchowego człowieka i stawia go na nogi. Duch ożył, lecz grzech powodowany namiętnościami i pożądliwościami jeszcze nie umarł; nadal pozostaje aktywny w naszych duszach i walczy z prawem umysłu. Rozpoczyna się walka. „Ciało pożąda ducha, a duch przeciw ciału” (Gal. 5:17). Wcześniej namiętności działały we wszystkich członkach duszy i ciała, „przynosząc owoc śmierci”; teraz konieczne jest oderwanie ich od namiętności i uczynienie z nich użytecznych narzędzi całej Prawdy Bożej dla odnowy życia (zob. Rz 7,5-6); trzeba oczyścić namiętności i zasiać w sercu sprzeczne z nimi skłonności, oczyścić pychę i zasadzić pokorę, wyrwać skąpstwo i zasadzić miłosierdzie, wyrwać cielesność i zasadzić wstrzemięźliwość itp., a tym samym oczyścić się z wszelkiej nieczystości ciała i ducha. Ale kto jest szczęśliwy? Na myśl o innym prawie w naszych sercach, walczącym z prawem umysłu i wziętym w niewolę prawa grzechu, apostoł Paweł zawołał: „Nędzny jestem... Kto mnie wybawi z tego ciała śmierci? Potem jednak, wskazując na Bożą pomoc, którą za każdym razem daje zwycięstwo, dodał: „Dziękuję Bogu mojemu, Jezusowi Chrystusowi, Panu naszemu” (Rz 7,24-25). Tylko „przez Ducha umartwiają się w nas uczynki ciała” i przywracane są duchowe owoce (Rzym. 8:13). Uczy rękę walczyć, a palce walczyć z grzechem i namiętnościami, a Jego owocem jest „miłość, radość, pokój, wielkoduszność, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5:22-23). Wszystko, co możemy i powinniśmy zrobić, to robić wszystko, co w naszej mocy, ale pilnie przeciwstawiać się złu i zmuszać się do czynienia dobra, modląc się o pomoc dla naszych bezsilnych sił: „Przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas od wszelkiego brudu, stwórz czyste serce i odnów ducha sprawiedliwości”. I tak jest z każdym atakiem namiętności, z każdą dobrą intencją. Nie jesteśmy wolni od trudu i czynów oczyszczenia serca ze złych myśli i poruszeń, nie jesteśmy wolni od troski o ozdobienie go wszelką dobrocią, ale sami nic nie osiągniemy, jeśli na czas nie nadejdzie pomoc z góry. Walczymy; ale namiętność odchodzi i zostaje zastąpiona dobrym uczuciem dopiero wtedy, gdy łaska Ducha zostaje przyćmiona. Jesteśmy w niewoli: najsilniejszy Wyzwoliciel musi przyjść i związać tego, który nas zniewolił, abyśmy mogli zyskać wolność. I jest blisko każdego, kto Go wzywa: „Jeśli do mnie zawoła, a ja go wysłucham, zniszczę go i uwielbię go” (Ps. 90,15). Serce skruszone w skrusze i pokorne w trudach i wyczynach nie będzie przez Boga wzgardzone. Tak jak troskliwy ogrodnik chroni, podlewa i oczyszcza godne zaufania drzewo, tak Duch Boży karmi i oczyszcza pracującą duszę, która w swojej pracy oddaje się Jego kierownictwu. Stopniowo, dzięki Jego działaniu, namiętności słabną i znikają, a na ich miejsce zakorzeniają się i wzmacniają dobre usposobienia, stary człowiek obumiera i powstaje nowy, a rysy obrazu Bożego ukazują się coraz wyraźniej, aż w końcu dusza jawi się jako czysta i niewinna, „jak dziecko Boże, nienaganne, pośród złego i zepsutego pokolenia” i jaśnieje „jak światło w świecie”, rozlewając wszędzie światło, aby uwielbić Ojca Niebieskiego (Fil. 2:15). A wtedy dusza ożywiona i oczyszczona przez Ducha Świętego zostaje oświecona jednością Trójcy Świętej tajemnicy. Rozjaśnia się nie tylko wtedy, gdy słońce świeci w czystej wodzie lub czystym zwierciadle, to znaczy nie tylko przez objawienie się przymiotów Bożych, ale przez żywe i szczere zjednoczenie Boga z duchem człowieka i tajemnicze zamieszkiwanie w nim, zgodnie z fałszywą obietnicą: „Będę w nich mieszkał i podobny do nich” (2 Kor. 6,16), oraz według mocy odkupieńczej modlitwy Pana: „Albowiem jak Ty jesteś Ojcem we mnie, a Ja w Tobie, tak i Ty jesteście jedno w nas.” będzie” (Jana 17:21). Nie możemy pojąć, jak dokonuje się to cudowne dzieło łaski Bożej wobec nas, ale Słowo Boże jest prawdą. „Dana nam jest szlachetna i wielka obietnica, że będziemy uczestnikami Boskiej natury, ucieknąwszy od pożądliwych mszyc, które są na świecie” (2 Piotra 1:4). I nie jest to od nas dar Boga, bogaty w miłosierdzie, proporcjonalny jedynie do siły synowskiego oddania dla Niego w tych, którzy Go szukają i oczyszczają się, gdyż On jest czysty. Przez oczyszczające działanie Ducha Bożego dusza zostaje „wbudowana w mieszkanie Boże” (Efez. 2:22), „w żywy Kościół Boży” (2 Kor. 6:16), „w duchową cerkiew” (1 Kor. 6:19), która nie pozostanie pusta. Bóg przychodzi i zamieszkuje w nim, jak mówi Pan: „Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go, i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (Jana 14:23). Zatem „szczęśliwością tych, którzy są czystego serca, jest to, że będą oglądać Boga” (Mt 5,8). Bóg w nich odpoczywa i daje im odpoczynek od wszystkich ich dzieł i trudów (Hbr 4,10), ustanawiając pokój przewyższający wszelki rozum, w pogodnej ciszy, w której z ołtarza serca „składane są nieustanne duchowe ofiary, przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 2,5). Następnie „oto Pan” staje się „jednym duchem z Panem” (1 Kor. 6:17), „a jego życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol 3:3), następnie „widząc objawionym obliczem Bożym chwałę Bożą, zostaje przemieniony w ten sam obraz z chwały w chwałę, jak przez Ducha Pańskiego” (2 Kor. 3:18), a wtedy „już jest Bogiem”. postępujcie w nim, jak chcecie i jak czynicie z dobrej woli” (Fil. 2:13), co objawia się oprócz wewnętrznych duchowych wglądów i pocieszeń oraz różnych przejawów Ducha ku pożytkowi, czyli słowa mądrości i rozumu, darów uzdrawiania, działania mocy, proroctw lub duchowego rozumowania (por. 1 Kor. 12, 7-11). Wysoki i niepojęty jest los tych, którzy uchwycili się nadziei, która była przed nimi przedstawiona! Wielki i niewypowiedziany jest ten dar „dla tych, którzy osiągnęli miarę wieku pełni Chrystusa” (Efez. 4:13). Niech jednak nie odrzuca łaski Bożej, wyznając, że „tego, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują, nie widać naocznie ani nie słychać uszami, ani nie tchnie się w serce człowieka” (1 Kor. 2,9). „Ale Temu, który może wszystko, według obfitości wszystkiego, o co prosimy i co rozumiemy, według mocy działającej w nas, temu niech będzie chwała w Kościele w Chrystusie Jezusie przez wszystkie pokolenia wieków” (Efez. 3:20-21). Oto droga, po której Duch Boży prowadzi tych, którzy Go przyjmują, do z góry przeznaczonej doskonałości, a jednocześnie zarys osób, „którzy nie żyją w ciele, ale w Duchu!” (Rzym. 8:4). Początkiem wszystkiego jest pokuta, w której duch nasz zwraca się do Boga i rozpala go gorliwość o podobanie się Bogu i zbawienie, środek to trudy i wyczyny mające na celu oczyszczenie serca z namiętności poprzez zaszczepianie w nim cnót, końcem jest święta i tajemna komunia z Bogiem. Ci, którzy dobrze rozpoczęli, „biegną dalej, aby zrozumieć” (1 Kor. 9:24) i nie uważając się za coś, co osiągnęli, „zapominając o tym, co za nami, ale z zapałem wyciągając ręce ku temu, co przed nami”, płyną „ku czci wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie” (Fil. 3:13-14). Ci, którzy nie są na bieżąco, którzy nie podążają z zapałem, jeszcze nie rozpoczęli, jeszcze nie weszli na pole. Ci, którzy osiągnęli, odpoczywają i „odpoczywają od swoich dzieł, jak Bóg od swoich” (Hbr 4:10). A ci „mają świadectwo w sobie” (1 Jana 5:10); dla wszystkich innych staranna pilność, serdeczna gorliwość i gorliwość o podobanie się Bogu i zbawienie stanowią pewny dowód, że przyjęli przez wiarę obietnicę Ducha i są przez nią prowadzeni. Gdzie jest obojętność, nieostrożność, nieostrożność, nie ma Ducha. Śpiący musi się obudzić, aby zacząć działać. Duch Boży, choć „dycha, gdzie chce”, oddycha wszędzie i pozwala każdemu usłyszeć w sumieniu swój głos: „Powstań, śpij i powstań z martwych, a oświeci cię Chrystus” (Ef 5,14). Jeśli są tacy, którzy nie zostali przebudzeni, to nie z powodu braku wezwań do przebudzenia, ale z powodu ich własnej goryczy. "Dziś, jeśli głos Jego usłyszymy, nie zatwardzajmy serc naszych! Szabat nadal pozostaje w rękach ludzi. Lękajmy się, aby gdy porzucę obietnicę wprowadzenia Go do odpocznienia, nie pojawi się ktoś, kto został nas pozbawiony" (Hbr 4,1.7.9), pamiętając, że "jeśli człowiek sieje, i żąć będzie. Kto bowiem sieje dla ciała swego, z ciała będzie żął zepsucie; kto natomiast sieje dla Ducha, z Ducha zbierze życie wieczne” (Gal. 6, 7, 8). Może zainteresuje Cię: