27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

„Секоја душа е жива од Светиот Дух и е воздигната со чистота, осветлена од Троичното единство на светата тајна“ Степен од 4-ти тон. „Го празнуваме Духовден и доаѓањето на Духот, а светата тајна е голема, зашто е голема и чесна“ (Му извикав стихира на Господа). Го славиме доаѓањето на Духот. Дали навистина немаше Дух во нас порано? - Да! – „Вие го немате Светиот Дух“, вели Евангелието (Јован 7,39), а луѓето живееле, „немајќи го Духот“, учи апостолот (Еф. 2,12). Пророкот Езекиел ја видел состојбата на човечкиот род во духот под сликата на поле полно со коски, „суво и суво“, од кое, според првото пророштво (Стариот завет), некои се соединиле само „секој по својот состав“, други „имале“ веќе „испружени вени и месо, а нивната кожа се издигнала на врвот, но во нив немало дух 23). И ова е причината „Вие го немавте Светиот Дух, зашто Исус не беше прославен“ (Јован 7:39). Божјиот Дух се оддалечи од човекот поради прекршување на заповедта и здивот на Божествениот живот замрзна во него при прифаќањето на расипувачкиот здив на духот на искушувачот. Кога Господ нè помири со Бога со Својата смрт и беше прославен во Воскресението, Вознесението и седењето оддесно на Бога Отецот, тогаш повторно им се отвори влезот на Божјиот дух на луѓето. „Кога се искачи на височина, го донесе заробеништвото во заробеништво и му даде на човекот“ (Еф. 4:8). Бог го вдахнал во исконскиот човек здивот на Божествениот живот; гревот го уби. Сега Бог му дава на човекот „нов Дух“ (Езек. 36:26) и му вдахнува нов животен здив за да ја оживее душата убиена од гревот. И се исполни второто пророштво на Езекиел: „пророците на душата, пророците на синот човечки... И тој пророкуваше, и духот на животот влезе во неа, и таа живееше и застана на нозе, соборот стана многу“ (Езек. 37:9-10). Апостолите беа Неговите први садови за живот; „Од апостолските лица се излеа, потоа беше излеан врз секое создание“ (Види ја стихирата на песната: „Сега утешителниот Дух е излеан на секое тело, почна од апостолските лица“), и оживувајќи ги сите оние што примија, „со сиот допир на милостина, според единечниот дел од телото“ Црквата, „внесувајќи сè во Господа“, а исто така „растејќи со враќањето на Бога“ (Види Ефес. 4:15–16; Кол. 2:19). Така, благочестиви слушатели, Светиот Дух е „животен и животворен“ за секого (1. Кор. 15:45): преку Него му доликува повторно да се роди секој што доаѓа во светот; со тоа ние сме создадени во нов човек „преку обрежување со обрежување без раце“ (Кол. 2:11). Неговата мистериозна акција во нас го прави „нашиот живот скриен со Христос во Бога“ (Кол. 3:3). „Со Светиот Дух секоја душа е жива и возвишена во чистота, осветлена од Троичното единство, света тајна“ (Степен на 4-ти тон). „Секоја душа е жива од Светиот Дух“. Оживувањето на душата е првото дејство на благодатта на Сесветиот Дух во нас. Додека гревот владее во нас, нашата душа е мртва за Бога и живот според Бога. Како што животот во растенијата се вкочанува од зимскиот студ, така и духот на човекот замрзнува кога ќе се предаде на гревот и робува на страстите: тој не гледа со очите на умот, не слуша со увото на добрата волја и не го разбира со своето срце ниту Бог, ниту Божествениот поредок на нештата и неговата судбина во него. „Тој е слеп и развратен“ (2. Пет. 1:9) и оди „со суета ум“, со невнимателна надеж за спасение, „со скамено срце“ и нечувствително на сè духовно (Еф. 4:17–19). Дали таквите коски ќе оживеат? - Тие нема да оживеат ако Духот не се пророкува, освен ако Духот Божји, „минувајќи низ сите различни духови“ (Мудрост 7:23) и дише „каде што сака“ (Јован 3:8), не проникне низ патишта непознати за нас, до умрениот човечки дух и не го оживува. Во семето што се сее има никулец на животот, а во растенијата што умираат за зимата има живот; но ако Господ не го испрати животворниот дух на пролетта, тогаш тие „нема да се создадат и лицето на земјата нема да се обнови“ (Пс. 103:30). Значи, духот на човекот нема да оживее ако огнот на Божјиот Дух не го допре, не го стопли со Неговата Божествена топлина и не ги разреши угнетувачките и пресилни елементи на гревот и страстите што го опкружуваат. Не можеме да кажеме како ова спасоносно дејство на Божјиот Дух се одвива во нас; но знаеме кога, токму во покајанието, првото одлучувачко свртување на нашиот ум и срце кон Бога, кога Божјиот Дух ќе го подигне човековиот дух до чувство на целосна зависност од Бога и неговата одговорност пред Него, ќе наиде на страв од суд и неизбежна осуда и, извлекувајќи се од бездната на очајот, очајувајќи се со очајувањето на Господа во себе, цврста решеност да се работи за единствениот Бог со сето срце, со сета душа и со сиот ум, со целосна одвратност од претходниот животен поредок. Од овој момент во него започнуваат размислувањата за Бога и за друг живот и грижата за угодување на Бога и спасение. Но, ова е единствениот доказ дека духот оживеал и се разбудил од сонот. Затоа Јован Крстител проповеда покајание, Спасителот ја започнал својата служба со евангелието на покајанието, а првиот збор од усните на апостолите при примањето на Светиот Дух бил: „покајте се“ (Дела 2,38). Покајанието ја отвора вратата за понатамошни дејства на Божјиот Дух во нас, исто како што го затвора непокајанието. Сувата почва не е плодна: и во срцето кое не е напоено со солзи на покајание, духовните плодови не се враќаат. Металот што не е омекнат од дејството на огнот не е способен да се формира: таква е душата што не е скршена од огнот на покајанието. Покорете му се на Духот, омекнете со скрушеност, и Духот Божји ќе направи од вас сад на чест, чист и светол, угоден на Господарот на Домот. „Со Светиот Дух секоја душа“ се оживува во покајание и се „возвишува во чистота“. Оживувањето на душата, доказ за ревност за угодување на Бога и спасение, со подготвеност за секакви жртви, е само почеток на духовниот живот. Ова е зрно зрно, кое допрва треба да прерасне во дрво, или квас, да се стави во сате од три брашна, кое допрва треба да се ферментира во целата маса и во сите делови. Бог создал праведен човек, исполнет со смирение, кроткост, љубов, страв, вера, милосрдие, самоконтрола и секакви добри чувства и расположенија. Кога гревот дојде и го запоседна срцето, наместо смирение всади во него гордост, наместо кроткост гнев, наместо љубовна злоба, наместо несебичност, лакомост, наместо бестрашност, наместо вера, заборав на Бога, наместо секоја друга доблест, страст спротивна на него, така што овој страствен, телесен и грешен, грешен и грешен човек се убива себеси. во нечистото оковите на ропството на гревот до вечно уништување не му дадоа слобода да дејствува и да се појави. Благодатта на Сесветиот Дух во покајанието и преобраќањето ги разлабавува овие окови, ги собира распарчените делови на доброто, го оживува внатрешниот духовен човек и го поставува на нозе. Духот оживеа, но гревот со страсти и похоти сè уште не умрел; сè уште останува активен во нашите срца и се бори против законот на умот. Борбата започнува. „Телото сака дух, а духот против телото“ (Гал. 5:17). Претходно, страстите дејствувале во сите членови на душата и телото, „донесувајќи плод до смрт“; сега е потребно да ги оддалечиме од страстите и да ги направиме корисни орудија на сета Божја Вистина за обновување на животот (Види Рим. 7:5-6); потребно е да се исчистат страстите и да се засадат спротивни настроенија во срцето, да се исчисти гордоста и да се засади смирението, да се откорне скржавоста и да се засади милосрдието, да се искорне телесноста и да се засади воздржувањето итн., и така да се исчисти од секаква нечистотија на телото и духот. Но, кој е среќен? Помислувајќи на друг закон во нашите срца, војувајќи се против законот на умот и заробувајќи го законот на гревот, апостол Павле извика: „Јас сум беден... Кој ќе ме избави од ова тело на смртта? Но, потоа, укажувајќи на Божјата помош, која се дава секој пат на победа, тој додаде: „Му благодарам на мојот Бог Исус Христос, нашиот Господ“ (Рим. 7:24–25). Само „преку Духот се убиваат телесните дела во нас“ и духовните плодови се обновуваат (Рим. 8:13). Тој ја учи раката да се бори, а прстите да се борат против гревот и страстите, а Неговиот плод е „љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кротост, самосовладување“ (Гал. 5:22-23). Сè што можеме и мораме да направиме е да дадеме се од себе, но ревносно да се спротивставиме на злото и да се принудуваме себеси да правиме добро, со молитва за помош на нашите немоќни сили: „Дојдете и всели се во нас и очисти не од секаква нечистотија, создај чисто срце и обнови го духот на праведноста“. И тоа е со секој напад на страст, со секоја добра намера. Не сме ослободени од труд и дела за чистење на срцето од лоши мисли и движења, не сме ослободени од грижата да го украсуваме со сета добрина, но сами нема да успееме во ништо доколку навреме не пристигне помошта одозгора. Се бориме; но страста заминува и се заменува со добро чувство само кога ќе се засени благодатта на Духот. Ние сме во заробеништво: мора да дојде најсилниот Ослободител и да го врзе оној што нè зароби за да ја добиеме слободата. И Тој е близу до секој што Го повикува: „Ако ме повика, а јас го чујам, ќе го уништам и ќе го прославам“ (Пс. 90:15). Срцето покајано во покајанието и понизното во трудот и подвигот нема да биде презрено од Бога. Како што грижливиот градинар штити, наводнува и чисти доверливо дрво, така Божјиот Дух ја храни и чисти работната душа, која во својот труд се предава на Неговото водство. Малку по малку, со Неговото дејствување, страстите слабеат и исчезнуваат, а добрите склоности се вкорениле и зајакнуваат на нивно место, стариот човек се распаѓа и се создава нов, а карактеристиките на Божјиот лик се откриваат сè појасно и појасно, сè додека, конечно, душата не се појави чиста и невина, „како Божјо дете, непорочно, среде светлиот свет, расипаниот и расипан свет“. насекаде за да го славите вашиот Отец Небесен (Фил. 2:15). И тогаш душата, оживеана и очистена од Светиот Дух, се осветлува со Троичното единство на светата тајна. Не осветлува само како што сонцето сјае во чиста вода или чисто огледало, т.е. не само со пројавување на божји својства, туку и со живото и искрено соединување на Бога со човечкиот дух и таинственото престојувалиште во него, според лажното ветување: „Ќе живеам во нив и како нив“ (2. Кор. 6:16), и според молитвата: Ти си спасителот на Господ. и јас во тебе, дека и ти си едно во нас.” ќе биде“ (Јован 17:21). Не можеме да сфатиме како е извршено ова чудесно дело на Божјата милост кон нас, но Божјото слово е вистинито. сразмерно само на силата на синовската посветеност кон Него кај оние што Го бараат и се очистуваат себеси, бидејќи Тој е чист, со очистувачките дејствија на Божјиот Дух, душата е „изградена во Божјо живеалиште“ (Ефес. 2:22), „во живата Божја Црква“ (2. Кор. 6:1: 16). празен. Бог доаѓа и си прави живеалиште во неа, како што вели Господ: „Ако некој Ме љуби, ќе го пази Моето слово; и мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе направиме наше живеалиште кај него“ (Јован 14:23). Така, „благословенството на чистото срце е што ќе го видат Бога“ (Матеј 5:8). Бог почива во нив и им дава одмор од сите нивни дела и труд (Евр. 4:10), воспоставувајќи мир кој го надминува секој разум, во чија спокојна тишина од олтарот на срцето „се принесуваат непрестајни духовни жртви, прифатливи на Бога преку Исус Христос“ (1. Пет. 2:5). Тогаш „ете, Господ“ станува „еден дух со Господа“ (1. Кор. 6:17), „и неговиот живот е скриен со Христос во Бога“ (Кол. 3:3), потоа „гледајќи ја со своето откриено лице славата Божја, тој се преобразува во ист лик од слава во слава, како од Духот Господов“ (2. Кор.) (2 Кор.) постапувај во него и како сакаш и како што правиш за добра волја“ (Фил. 2:13), што се открива, покрај внатрешните духовни согледувања и утеши, и различните пројави на Духот за корист, или словото на мудроста и разумот, или даровите на исцелување, или дејствијата на моќите, или пророштвата или духовното расудување (Види Cor.7-1,12). Висока и неразбирлива е оваа судбина на оние кои се фатија за надежта поставена пред нив! Голем и неискажлив е овој дар „на оние што ја достигнаа мерката на возраста на исполнувањето на Христос“ (Ефес. 4:13). Но, нека не ја отфрла Божјата благодат, исповедајќи дека „она што Бог го подготви за оние што Го љубат, не се гледа со око, ниту се слуша со уво, ниту се вдишува во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). „Но, на оној кој може да прави сè, според изобилството на сè што бараме или разбираме, според силата што дејствува во нас, нека му е слава во црквата во Христа Исуса во сите генерации векови“ (Ефес. 3:20-21). Ова е патот по кој Духот Божји ги води оние што Го примаат до предодреденото совршенство, а во исто време и контурите на личности „кои не одат во тело, туку во Дух!“ (Рим.8:4). Почеток на сè е покајанието, во кое нашиот дух се обраќа кон Бога и се разгорува со ревност за угодување на Бога и спасение, средината се трудовите и подвизи во чистењето на срцето од страстите со всадување добродетели во него, крајот е свето и тајно општење со Бога. Оние кои направиле добар почеток „трчаат за да разберат“ (1. Кор. 9:24) и, не сметајќи се дека постигнале ништо, „заборавајќи го она што е зад себе, а се испружија кон она што е напред, со ревност“ течат „во чест на високиот Божји повик во Христа Исуса“ (Фил. 3:13-14). Оние кои не се актуелни, кои не бркаат со ревност, се уште не почнале, уште не влегле на терен. Оние што постигнале влегуваат во одмор и „одморуваат од нивните дела, како што направи Бог од своите“ (Евр. 4:10). А овие „имаат сведоштво во себе“ (1. Јованово 5:10); за сите други, внимателна трудољубивост, топла ревност и ревност за угодување на Бога и спасение служат како сигурен доказ дека тие го прифатиле ветувањето на Духот со вера и дека се водени од него. Таму каде што има рамнодушност, невнимание, невнимание, нема Дух. Заспаниот мора да се разбуди за да почне да дејствува. Божјиот Дух, иако „дише каде што сака“, дише насекаде и дозволува секој да го слуша неговиот глас во својата совест: „Станете, спијте и воскреснете од мртвите, и Христос ќе ве осветли“ (Ефес. 5:14). Ако има такви кои не се разбудени, тоа не е поради недостаток на будни повици, туку поради сопствената горчина. „Денес, ако го слушнеме Неговиот глас, да не ги стврднуваме нашите срца! Саботата сè уште е препуштена на луѓето. Да се плашиме, кога ќе се откажам од ветувањето дека ќе го доведам во Неговата починка, да не се појави некој кој ни е лишен“ (Евр. 4:1, 7, 9), сеќавајќи се дека „ако некој сее, тој ќе ожнее месо од своето, кој ќе жнее, зашто ќе жнее кон телото. но кој сее за Духот, од Духот ќе пожнее вечен живот“ (Гал.6, 7, 8). Можеби ќе ве интересира: