27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

"ყოველი სული ცოცხალია სულიწმიდით და ამაღლებულია სიწმინდით, განათებულია წმინდა საიდუმლოს სამების ერთობით" მე-4 ტონის ხარისხი. „ჩვენ ვზეიმობთ სულთმოფენობას და სულის მოსვლას და ზიარება დიდია, რადგან დიდი და პატიოსანია“ (მივეძახე სტიქია უფალს). ჩვენ აღვნიშნავთ სულის მოსვლას. მართლა არ იყო ჩვენში მანამდე სული? - დიახ! – „თქვენ არ გაქვთ სულიწმიდა“, – ნათქვამია სახარებაში (იოანე 7:39) და ხალხი ცხოვრობდა, „სულის გარეშე“ – გვასწავლის მოციქული (ეფეს. 2:12). წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა ადამიანთა მოდგმის მდგომარეობა სულით დაინახა ძვლებით სავსე მინდვრის გამოსახულების ქვეშ, რომელთაგან, პირველი წინასწარმეტყველების მიხედვით (ძველი აღთქმა), ზოგი მხოლოდ „თითოეულს თავის შემადგენლობაში“ აერთიანებდა, ზოგს უკვე „გაჭიმული ძარღვები და ხორცი ჰქონდა, ზემოდან კი მათი კანი აწეული იყო, მაგრამ მათში არ იყო სული“ (Ezek:7, 23). და ეს არის მიზეზი „არ გქონდა სულიწმიდა, რადგან იესო არ იყო განდიდებული“ (იოანე 7:39). მცნების დარღვევის გამო ღვთის სული კაცს უკან დაეხია და ღვთაებრივი სიცოცხლის სუნთქვა მასში გაიყინა მაცდურის სულის გამანადგურებელი სუნთქვის მიღების შემდეგ. როდესაც უფალმა თავისი სიკვდილით შეგვირიგა ღმერთთან და განდიდდა აღდგომაში, ამაღლებაში და მამა ღმერთის მარჯვნივ მჯდომარეში, მაშინ კვლავ გაიხსნა ხალხისთვის ღვთის სულის შესასვლელი. „მაღლა ავიდა, ტყვეობაში მოიყვანა და მისცა ადამიანს“ (ეფეს. 4:8). ღმერთმა პირველყოფილ ადამიანს ღვთიური სიცოცხლის სუნთქვა ჩაუბერა; ცოდვამ მოკლა. ახლა ღმერთი აძლევს ადამიანს „ახალ სულს“ (ეზეკ. 36:26) და აცოცხლებს მას, რათა ცოდვით მოკლული სული გააცოცხლოს. და აღსრულდა ეზეკიელის მეორე წინასწარმეტყველება: „სულის წინასწარმეტყველნი, წინასწარმეტყველნი ძისა კაცისა... და იწინასწარმეტყველა და სული სიცოცხლისა შემოვიდა მასში, იცოცხლა და დადგა ფეხზე, კრება გახდა ძალიან“ (ეზეკ. 37:9-10). მოციქულები იყვნენ მისი პირველი სიცოცხლის მიმღები ჭურჭელი; „მოციქულთა სახეებიდან იგი გადმოიღვარა, შემდეგ დაიღვარა ყოველ ქმნილებაზე“ (იხილეთ სტიკერა ლექსზე: „ახლა მანუგეშებელი სული გადმოიღვარა ყოველ ხორციელზე, მან დაიწყო სამოციქულო სახეებიდან“) და აღადგინა ყველა, ვინც მიიღო, „მოწყალების მთელი შეხებით, სხეულის ერთი ნაწილის და დასრულებული ზომით“ ეკლესიას, „ყველაფერს უფალში მოაქვს“ და ასევე „ღვთის შემობრუნებით იზრდება“ (იხ. ეფეს. 4:15–16; კოლ. 2:19). ამრიგად, ღვთისმოსავ მსმენელო, სულიწმიდა არის „სიცოცხლე და მაცოცხლებელი“ ყველასთვის (1 კორ. 15:45): მისი მეშვეობით შეეფერება ყველას, ვინც მოდის სამყაროში, ხელახლა დაიბადოს; ამით ჩვენ შევქმენით ახალ ადამიანად „წინადაცვეთა და ხელის გარეშე წინადაცვეთა“ (კოლ. 2:11). მისი იდუმალი მოქმედება ჩვენში ხდის „ჩვენს სიცოცხლეს ქრისტესთან ერთად ღმერთში დაფარული“ (კოლ. 3:3). სულიწმიდით ყოველი სული ცოცხალი და ამაღლებულია სიწმინდით, განათებულია სამების ერთიანობით, წმინდა საიდუმლოებით“ (მე-4 ტონის ხარისხი). "ყოველი სული ცოცხალია სულიწმიდით." სულის აღორძინება არის ჩვენში სულიწმიდის მადლის პირველი მოქმედება. სანამ ცოდვა სუფევს ჩვენში, ჩვენი სული მკვდარია ღვთისთვის და სიცოცხლე ღმერთის მიხედვით. როგორც მცენარეებში სიცოცხლე იკუმშება ზამთრის სიცივისგან, ასევე ადამიანის სული იყინება, როცა ცოდვას ემორჩილება და ვნებებს ემორჩილება: არ ხედავს გონების თვალით, არ ესმის კეთილი ნების ყურით და გულით არ ესმის არც ღმერთს, არც ღვთაებრივ წესრიგს და მის ბედს. „ბრმაა და გარყვნილი“ (2 პეტ. 1:9) და დადის „ამაო გონებით“, ხსნის უყურადღებო იმედით, „გაქვავებული გულით“ და ყველაფრის სულიერის მიმართ უგრძნობი (ეფეს. 4:17–19). გაცოცხლდება ასეთი ძვლები? - ისინი არ გაცოცხლდებიან, თუ სული არ იწინასწარმეტყველა, თუ ღვთის სული, რომელიც „გადის ყველა სხვადასხვა სულში“ (სიბრძნე 7:23) და სუნთქავს „სადაც უნდა“ (იოანე 3:8), ჩვენთვის უცნობი გზებით არ შეაღწევს ადამიანის მკვდარ სულს და არ აცოცხლებს მას. დათესილ თესლში არის სიცოცხლის ჩანასახი, ხოლო მცენარეებში, რომლებიც კვდებიან ზამთრისთვის - სიცოცხლე; მაგრამ თუ უფალი არ გამოგზავნის გაზაფხულის მაცოცხლებელ სულს, მაშინ ისინი „არ შეიქმნება და არ განახლდება პირი ქვეყნისა“ (ფსალმ. 103,30). ასე რომ, ადამიანის სული არ გაცოცხლდება, თუ ღვთის სულის ცეცხლი არ შეეხო მას, არ გაათბოს მას თავისი ღვთაებრივი სითბოთი და არ გადაჭრას ცოდვისა და ვნებების მჩაგვრელ და აბსოლუტურ ელემენტებს, რომლებიც გარშემორტყმულია. ვერ ვიტყვით, როგორ ხდება ჩვენში ღვთის სულის ეს მხსნელი მოქმედება; მაგრამ ჩვენ ვიცით, როდესაც, ზუსტად მონანიებისას, ჩვენი გონებისა და გულის პირველი გადამწყვეტი მიბრუნება ღმერთთან, როდესაც ღვთის სული ამაღლებს ადამიანის სულს ღმერთზე სრული დამოკიდებულების განცდამდე და მის წინაშე მის წინაშე პასუხისმგებლობას, აფრქვევს განკითხვის შიშს და გარდაუვალი მსჯავრს და, სასოწარკვეთილი უფსკრულიდან გამოდის სასოწარკვეთილი უფლის იმედით. მტკიცე გადაწყვეტილება, ვიმუშაო ერთი ღმერთისთვის მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით, სრული ზიზღით ცხოვრების წინა წესრიგის მიმართ. სწორედ ამ წუთიდან იწყება მასში ფიქრები ღმერთზე და სხვა ცხოვრებაზე და ზრუნვა ღვთის სიამოვნებისა და ხსნის შესახებ. მაგრამ ეს არის ერთადერთი მტკიცებულება იმისა, რომ სული გაცოცხლდა და გაიღვიძა ძილისგან. ამიტომაც ქადაგებს იოანე ნათლისმცემელი სინანულს, მაცხოვარმა მსახურება სინანულის სახარებით დაიწყო და სულიწმიდის მიღებისას მოციქულთა ბაგეებიდან პირველი სიტყვა იყო: „მოინანიეთ“ (საქმეები 2:38). მონანიება ხსნის კარს ჩვენში ღვთის სულის შემდგომი ქმედებებისთვის, ისევე როგორც უმანურობა ხურავს მას. მშრალი ნიადაგი არ არის ნაყოფიერი: და სინანულის ცრემლით არ მორწყულ გულში სულიერი ნაყოფი არ ბრუნდება. ლითონი, რომელიც არ რბილდება ცეცხლის მოქმედებით, არ ძალუძს წარმოქმნას: ასეთია სული, რომელსაც სინანულის ცეცხლი არ სცხავს. დაემორჩილეთ სულს, შეარბილეთ სინანულით და ღვთის სული გახდის თქვენგან საპატიო ჭურჭელს, სუფთა და ნათელი, სახლის ბატონისთვის სასიამოვნო. „სული წმიდით ყოველი სული“ ცოცხლდება მონანიებით და „ამაღლებულია სიწმინდით“. სულის აღორძინება, რასაც მოწმობს ღვთის სიამოვნებისა და ხსნის გულმოდგინება, ყოველგვარი მსხვერპლშეწირვისთვის მზადყოფნა, სულიერი ცხოვრების მხოლოდ დასაწყისია. ეს არის მარცვლეული, რომელიც ჯერ კიდევ უნდა გაიზარდოს ხეში, ან კვასში, ჩაყაროს სამი ფქვილის სატეში, რომელიც ჯერ კიდევ უნდა დადუღდეს მთელი მასით და ყველა ნაწილით. ღმერთმა შექმნა სამართლიანი ადამიანი, სავსე თავმდაბლობით, თვინიერებით, სიყვარულით, შიშით, რწმენით, ქველმოქმედებით, თავშეკავებითა და ყოველგვარი კეთილი გრძნობითა და განწყობით. როცა ცოდვამ დაიპყრო გული, თავმდაბლობის ნაცვლად სიამაყე, თვინიერების ნაცვლად რისხვა, სიყვარულის ნაცვლად ბოროტება, უანგარობის ნაცვლად სიხარბე, შიშის ნაცვლად, რწმენის ნაცვლად ღვთის დავიწყება, ყოველი სხვა სათნოების ნაცვლად მის საწინააღმდეგო ვნება ჩაუნერგა, რათა ამ ვნებიანმა, ხორციელმა და ცოდვილმა ადამიანმა თავი მოიკლა. უწმინდურში ცოდვის მონობის ბორკილები მარადიულ განადგურებამდე არ აძლევდა მას მოქმედებისა და გამოჩენის თავისუფლებას. სულიწმიდის მადლი მონანიებაში და მოქცევაში ხსნის ამ ბორკილებს, აგროვებს სიკეთის დანაწევრებულ ნაწილებს, აცოცხლებს შინაგან სულიერ ადამიანს და ფეხზე აყენებს. სული გაცოცხლდა, ​​მაგრამ ვნებებითა და ვნებებით ცოდვა ჯერ არ მომკვდარა; ის კვლავ აქტიური რჩება ჩვენს სულებში და ებრძვის გონების კანონს. ბრძოლა იწყება. „ხორცს სული სურს და სული ხორცის წინააღმდეგ“ (გალ. 5:17). ადრე ვნებები სულისა და სხეულის ყველა წევრში მოქმედებდა და „მოჰყავდა ნაყოფი სიკვდილამდე“; ახლა აუცილებელია მათი განშორება ვნებებისგან და ღვთის მთელი ჭეშმარიტების სასარგებლო იარაღად აქცია სიცოცხლის განახლებისთვის (იხ. რმ. 7:5-6); აუცილებელია ვნებების განწმენდა და მათ საწინააღმდეგო განწყობების დარგვა გულში, განწმენდა ამპარტავნებისა და თავმდაბლობის დარგვა, სიძუნწისა და წყალობის დარგვა, ხორციელი და მცენარეული თავშეკავების ამოღება და ა.შ. მაგრამ ვინ არის ბედნიერი? ჩვენს გულებში სხვა კანონის გაფიქრებისას, გონების კანონის წინააღმდეგ მებრძოლი და ცოდვის კანონის ტყვეობაში მოხვედრისას, პავლე მოციქულმა შესძახა: „საწყალი ვარ... ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის სხეულიდან? მაგრამ შემდეგ, მიუთითა ღვთის დახმარებაზე, რომელიც ყოველ ჯერზე ეძლევა გამარჯვებას, დაამატა: „მადლობელი ვარ ჩემს ღმერთს, ჩვენს უფალს, იესო ქრისტეს“ (რომ. 7:24-25). მხოლოდ „სულით იხოცება ჩვენში ხორციელი საქმეები“ და სულიერი ნაყოფი აღდგება (რომ. 8:13). ის ასწავლის ხელებს ბრძოლას და თითებს ცოდვისა და ვნებების წინააღმდეგ ბრძოლას და მისი ნაყოფია „სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (გალ. 5:22-23). ყველაფერი, რაც შეგვიძლია და უნდა გავაკეთოთ, არის ყველაფერი გავაკეთოთ, მაგრამ გულმოდგინედ შევეწინააღმდეგოთ ბოროტებას და ვაიძულოთ თავი ვაკეთოთ სიკეთე, ჩვენი უძლური ძალების დახმარების ლოცვით: „მოდით და დასახლდით ჩვენში და განგვწმინდეთ ყოველგვარი სიბინძურისაგან, შექმენით სუფთა გული და განაახლე სიმართლის სული“. და ეს არის ვნების ყოველი შეტევა, ყოველი კეთილი განზრახვა. ჩვენ არ ვართ თავისუფალი შრომისა და საქმისგან, რომ გული გავწმინდოთ ცუდი ფიქრებისგან და მოძრაობებისგან, არ ვართ თავისუფალი მისი კეთილგანწყობით გაფორმებაზე, მაგრამ საკუთარი ძალებით ვერაფერს მივაღწევთ, თუ ზემოდან დახმარება დროულად არ მოვა. ჩვენ ვიბრძვით; მაგრამ ვნება მიდის და კარგ გრძნობას ცვლის მხოლოდ მაშინ, როცა სულის მადლი დაჩრდილდება. ჩვენ ტყვეობაში ვართ: უნდა მოვიდეს უძლიერესი განმათავისუფლებელი და შეკროს ის, ვინც დაგვატყვევა, რათა თავისუფლება მოვიპოვოთ. და ის ახლოსაა ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს: „თუ დამიძახებს და მოვუსმენ მას, მოვსპობ და განვადიდებ“ (ფსალმ. 90:15). მონანიებული გული და თავმდაბალი შრომისა და ღვაწლის დროს ღმერთი არ შეურაცხყოფს. როგორც მზრუნველი მებაღე იცავს, რწყავს და ასუფთავებს სანდო ხეს, ასევე ღვთის სული კვებავს და ასუფთავებს მუშა სულს, რომელიც თავისი შრომით ემორჩილება მის ხელმძღვანელობას. ნელ-ნელა, მისი მოქმედებით, ვნებები სუსტდება და ქრება, კარგი განწყობები ფესვებს და ძლიერდება მათ ადგილას, იხრწნება ძველი ადამიანი და იქმნება ახალი, და ღვთის ხატის ნიშნები უფრო მკაფიოდ და ნათლად ვლინდება, სანამ სული არ გამოჩნდება წმინდა და უდანაშაულო, „ღვთის შვილივით, უმწიკვლო, ნათელსა და ცოდვილ სამყაროს შორის“. ყველგან თქვენი ზეციერი მამის სადიდებლად (ფილ. 2:15). და მაშინ სულიწმიდით გაცოცხლებული და განწმენდილი სული წმინდა საიდუმლოს სამების ერთობით განათდება. ის ანათებს არა მხოლოდ ისე, როგორც მზე ანათებს წმინდა წყალში ან სუფთა სარკეში, ანუ არა მხოლოდ ღვთის მსგავსი თვისებების გამოვლენით, არამედ ღმერთის ცოცხალი და გულწრფელი ერთობით ადამიანის სულთან და მასში იდუმალი ბინადარით, ცრუ დაპირების მიხედვით: „დავმკვიდრდები მათში და მათ მსგავსად“ (2 კორ. 6:16) და მე შენში, რომ შენც ერთი ხარ ჩვენში“. იქნება“ (იოანე 17:21). ჩვენ ვერ გავიგებთ, როგორ სრულდება ჩვენდამი ღვთის კეთილგანწყობის ეს გასაოცარი საქმე, მაგრამ ღვთის სიტყვა ჭეშმარიტია. „კეთილშობილი და დიდი აღთქმა მოგვეცა - ვიყოთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარნი, გავექცეთ ქვეყნიერებაში მყოფი ვნებიანი ბუგრები“ (2 პეტ. მხოლოდ მისდამი შვილობილი ერთგულების თანაზომიერია მათში, ვინც მას ეძებს და განიწმინდება, რადგან ის არის წმინდა სული ღმერთის განწმენდის მოქმედებით, სული „აშენდება ღვთის საცხოვრებელში“ (ეფეს. 2:22), „ღვთის ცოცხალ ეკლესიაში“ (2 კორ. 6:19), „რომელიც არ დარჩება სულიერში“. ცარიელი. ღმერთი მოდის და ათავსებს მასში, როგორც უფალი ამბობს: „ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; მამაჩემი შეიყვარებს მას, ჩვენ კი მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:23). ამრიგად, „სიწმინდის გულით ნეტარება არის ის, რომ იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8). ღმერთი განისვენებს მათში და ასვენებს მათ ყოველგვარი საქმისა და შრომისგან (ებრ. 4:10), ამყარებს მშვიდობას, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონიერებას, რომლის მშვიდი დუმილით გულის სამსხვერპლოდან „შეიწირება განუწყვეტელი სულიერი მსხვერპლი, ღვთისთვის მისაღები იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (1 პეტ. 2:5). შემდეგ „აჰა უფალი“ ხდება „ერთი სული უფალთან“ (1 კორ. 6:17), „და მისი სიცოცხლე დაფარულია ქრისტესთან ღმერთში“ (კოლ. 3:3), შემდეგ „იხილა მისი გამოცხადებული სახით ღვთის დიდება, ის გარდაიქმნება იმავე ხატად დიდებიდან დიდებამდე, როგორც უფლის სულისაგან“ (2 კორ.) იმოქმედე მასში როგორც გინდა, ისე როგორც კეთილი ნების გამო აკეთებ“ (ფილ. 2:13), რომელიც ვლინდება გარდა შინაგანი სულიერი ჭვრეტებისა და ნუგეშის, და სულის სხვადასხვა გამოვლინებისა სარგებლობისთვის, ან სიბრძნისა და გონების სიტყვის, ან განკურნების ძღვენის, ან წინასწარმეტყველების, ან სულიერი მსჯელობის გარდა (იხ. მაღალი და გაუგებარია ეს ბედი, ვინც ხელში ჩაიგდო მათ წინაშე დადებული იმედი! დიდი და უთქმელია ეს საჩუქარი „მათთვის, ვინც მიაღწია ქრისტეს აღსრულების ასაკს“ (ეფეს. 4:13). მაგრამ მან არ უარყოს ღვთის მადლი და აღიაროს, რომ „რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის, არ ჩანს თვალით, არც ყურით ისმის და არც ადამიანის გულში ჩაისუნთქება“ (1 კორ. 2:9). „ხოლო მას, ვისაც შეუძლია ყოველივე, სიმრავლისამებრ, რასაც ვითხოვთ ან გვესმის, ჩვენში მოქმედი ძალისამებრ, დიდება მას ეკლესიაში ქრისტე იესოში ყველა თაობაში“ (ეფეს. 3:20-21). ეს არის გზა, რომლითაც ღვთის სული მიჰყავს მათ, ვინც მას იღებს წინასწარგანსაზღვრული სრულყოფილებამდე და, ამავე დროს, ადამიანთა მოხაზულობას „რომლებიც დადიან არა ხორცში, არამედ სულში!“ (რომ. 8:4). ყველაფრის დასაწყისი მონანიებაა, რომლითაც ჩვენი სული ღმერთს მიმართავს და ღმრთის სიამოვნებისა და ხსნის მონდომებით აღიძვრება, შუაში არის შრომა და ღვაწლი ვნებებისგან გულის განწმენდაში სათნოების ჩათესვით, დასასრული არის წმინდა და საიდუმლო ზიარება ღმერთთან. ისინი, ვინც კარგი დასაწყისი აქვთ, „გაიქცნენ, რათა გაიგონ“ (1 კორ. 9:24) და, არ მიაჩნიათ საკუთარ თავს, რომ მიაღწიეს რაიმეს, „ივიწყებენ იმას, რაც უკან არის, წინ მიიწევენ, გულმოდგინებით“ მიედინება „ქრისტე იესოში ღვთის მაღალი მოწოდების პატივსაცემად“ (ფილ. 3:13-14). ვინც არ არის აქტუალური, ვინც მონდომებით არ მისდევს, ჯერ არ დაუწყია, ჯერ არ შესულა ამ სფეროში. ისინი, ვინც მიაღწიეს, შედიან დასვენებაში და „ისვენებენ თავიანთი საქმეებიდან, როგორც ღმერთმა გააკეთა თავისგან“ (ებრ. 4:10). და ამათ "მოწმობა აქვთ საკუთარ თავში" (1 იოანე 5:10); ყველა დანარჩენისთვის, ფრთხილი შრომისმოყვარეობა, თბილი გულმოდგინება და მონდომება ღვთის სიამოვნებისა და ხსნისათვის არის უტყუარი მტკიცებულება იმისა, რომ მათ მიიღეს სულის აღთქმა რწმენით და ხელმძღვანელობენ მას. სადაც არის გულგრილობა, უყურადღებობა, უყურადღებობა, არ არის სული. მძინარე უნდა გაიღვიძოს, რათა დაიწყოს მოქმედება. ღვთის სული, თუმცა „სუნავს, სადაც უნდა“, ყველგან სუნთქავს და ყველას უშვებს მისი ხმა სინდისში: „აღდეგ, დაიძინე და აღდექი მკვდრეთით, და ქრისტე მოგცემთ ნათელს“ (ეფეს. 5:14). თუ არიან ისეთებიც, ვინც არ იღვიძებს, ეს არა გამოღვიძების მოწოდების ნაკლებობის გამო, არამედ საკუთარი სიმწარის გამო. „დღეს, თუ მის ხმას გვესმის, გული არ გაგვიმტკიცოთ! შაბათი ჯერ კიდევ ხალხისთვისაა დარჩენილი. გვეშინოდეს, რომ, როცა დავთმობ მის განსვენებაში მიყვანის აღთქმას, არ გამოჩნდეს ჩვენგან წართმეული“ (ებრ. 4:1, 7, 9). ხოლო ვინც სულისთვის თესავს, სულისაგან მოიმკის საუკუნო სიცოცხლეს“ (გალ.6, 7, 8). შეიძლება დაგაინტერესოთ: