27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

« Chaque âme est vivante du Saint-Esprit et élevée par la pureté, illuminée par l'unité trinitaire du mystère sacré » Degré du 4ème ton. « Nous célébrons la Pentecôte et la venue de l'Esprit, et le sacrement est grand, parce qu'il est grand et honnête » (j'ai crié la stichera au Seigneur). Nous célébrons la venue de l'Esprit. N’y avait-il vraiment aucun Esprit en nous avant ? - Oui! – « Vous n'avez pas le Saint-Esprit », dit l'Évangile (Jean 7, 39), et les gens vivaient « sans l'Esprit », enseigne l'Apôtre (Eph. 2, 12). Le prophète Ézéchiel voyait l'état du genre humain en esprit sous l'image d'un champ rempli d'ossements, « secs et secs », dont, selon la première prophétie (Ancien Testament), les uns ne copulaient que « chacun selon sa composition », d'autres « avaient » déjà « les veines et la chair tendues, et leur peau montait par-dessus, mais il n'y avait pas d'esprit en eux » (Ézéchiel 37 :7, 2). Et c’est la raison pour laquelle « vous n’avez pas eu le Saint-Esprit, parce que Jésus n’a pas été glorifié » (Jean 7 :39). L'Esprit de Dieu s'est retiré de l'homme pour avoir enfreint le commandement et le souffle de la vie divine s'est figé en lui en acceptant le souffle corrupteur de l'esprit du tentateur. Lorsque le Seigneur nous a réconciliés avec Dieu par sa mort et a été glorifié dans la résurrection, l'ascension et assis à la droite de Dieu le Père, alors l'entrée de l'esprit de Dieu pour les hommes a été à nouveau ouverte. « Etant monté dans les hauteurs, il a amené les captifs en captivité et a donné à l'homme » (Éph. 4 : 8). Dieu a insufflé dans l'homme primordial le souffle de la vie divine ; le péché l'a tué. Maintenant, Dieu donne à l'homme un « nouvel Esprit » (Ézéchiel 36 :26) et lui insuffle un nouveau souffle de vie afin de raviver l'âme tuée par le péché. Et la deuxième prophétie d'Ézéchiel s'est accomplie : « les prophètes de l'âme, les prophètes du fils de l'homme... Et il prophétisa, et l'esprit de vie entra en elle, et elle vécut et se tint debout, le conseil devint très important » (Ézéchiel 37 :9-10). Les apôtres furent ses premiers vases recevant la vie ; « Des visages apostoliques, il s'est répandu, il s'est ensuite répandu sur toute création » (voir la stichera du poème : « Maintenant l'Esprit consolateur est répandu sur toute chair, il a commencé par les visages apostoliques »), et ravivant tous ceux qui recevaient, « avec toute la touche de l'aumône, selon l'action dans la mesure d'une seule partie », il composa et compléta le grand « corps » de l'Église, « apportant tout dans le Seigneur », et aussi « grandissant ». par le retour de Dieu » (Voir Eph. 4 : 15-16 ; Col. 2 : 19). Ainsi, chers auditeurs pieux, le Saint-Esprit est « la vie et la vie » pour tous (1 Cor. 15 :45) : par Lui, il convient que quiconque vient au monde naisse de nouveau ; ainsi nous sommes créés en un homme nouveau « par la circoncision avec une circoncision faite sans les mains » (Col. 2 : 11). Son action mystérieuse en nous rend « notre vie cachée avec Christ en Dieu » (Col. 3 : 3). « Par le Saint-Esprit, chaque âme est vivante et exaltée dans la pureté, illuminée par l'unité trinitaire, mystère sacré » (Degré du 4ème Ton). « Chaque âme est vivante par le Saint-Esprit. » La renaissance de l'âme est la première action de la grâce du Tout-Saint-Esprit en nous. Tant que le péché règne en nous, notre âme est morte à Dieu et vie selon Dieu. Tout comme la vie dans les plantes s'engourdit à cause du froid hivernal, de même l'esprit d'une personne se fige lorsqu'elle est livrée au péché et esclave des passions : elle ne voit pas avec les yeux de l'esprit, n'entend pas avec l'oreille de la bonne volonté et ne comprend avec son cœur ni Dieu ni l'ordre divin des choses et son destin dans celui-ci. « Il est aveugle et dépravé » (2 Pierre 1 : 9) et marche « dans la vanité de l’esprit », avec un espoir insouciant de salut, « avec un cœur pétrifié » et insensible à tout ce qui est spirituel (Éph. 4 : 17-19). De tels os prendront-ils vie ? - Ils ne prendront pas vie si l'Esprit n'est pas prophétisé, à moins que l'Esprit de Dieu, « passant à travers tous les différents esprits » (Sagesse 7 : 23) et respirant « où il veut » (Jean 3 : 8), ne pénètre par des voies qui nous sont inconnues, jusqu'à l'esprit endormi de l'homme et ne le ravive pas. Dans la graine semée il y a le germe de vie, et dans les plantes qui meurent pendant l'hiver il y a la vie ; mais si le Seigneur n'envoie pas l'esprit vivifiant du printemps, alors ils « ne seront pas créés et la face de la terre ne se renouvellera pas » (Ps. 103 : 30). Ainsi, l'esprit d'une personne ne prendra pas vie si le feu de l'Esprit de Dieu ne la touche pas, ne la réchauffe pas de sa chaleur divine et ne résout pas les éléments oppressants et accablants du péché et des passions qui l'entourent. Nous ne pouvons pas dire comment cette action salvatrice de l’Esprit de Dieu s’opère en nous ; mais nous savons quand, précisément dans la repentance, le premier tournant décisif de notre esprit et de notre cœur vers Dieu, lorsque l'Esprit de Dieu élève l'esprit d'une personne au sentiment de dépendance complète de Dieu et de sa responsabilité devant Lui, frappe avec la peur du jugement et de la condamnation inévitable et, puisant de l'abîme du désespoir en soi, avec l'espérance du salut dans le Seigneur Rédempteur, insuffle une ferme détermination à travailler pour le Dieu unique de tout le cœur, de toute l'âme et de toute l'esprit, avec dégoût total de l'ordre de vie précédent. A partir de ce moment, commencent en lui des pensées sur Dieu et une autre vie et le souci de plaire à Dieu et du salut. Mais c’est la seule preuve que l’esprit a pris vie et s’est réveillé du sommeil. C'est pourquoi Jean-Baptiste prêche la repentance, le Sauveur a commencé son ministère avec l'évangile de la repentance, et le premier mot sorti des lèvres des apôtres lorsqu'ils ont reçu le Saint-Esprit fut : « repentez-vous » (Actes 2 :38). La repentance ouvre la porte à d’autres actions de l’Esprit de Dieu en nous, tout comme l’impénitence la ferme. La terre sèche n’est pas fertile : et dans un cœur non arrosé de larmes de repentir, les fruits spirituels ne reviennent pas. Le métal qui n'est pas ramolli par l'action du feu n'est pas susceptible de se former : telle est l'âme qui n'est pas écrasée par le feu du repentir. Soumettez-vous à l'Esprit, adoucissez-vous de contrition, et l'Esprit de Dieu fera de vous un vase d'honneur, pur et lumineux, agréable au Maître de la Maison. « Par le Saint-Esprit, toute âme » est vivifiée dans la repentance et « exaltée dans la pureté ». La renaissance de l'âme, manifestée par le zèle pour plaire à Dieu et au salut, avec la volonté de toutes sortes de sacrifices, n'est que le début de la vie spirituelle. Il s'agit d'un grain qui doit encore pousser pour devenir un arbre, ou kvas, mis dans un mélange de trois farines, qui doit encore être fermenté dans toute sa masse et dans toutes ses parties. Dieu a créé un homme juste, rempli d'humilité, de douceur, d'amour, de peur, de foi, de charité, de maîtrise de soi et de tous bons sentiments et dispositions. Quand le péché est venu et a pris possession du cœur, il lui a inculqué au lieu de l'humilité l'orgueil, au lieu de la douceur la colère, au lieu de l'amour la méchanceté, au lieu du désintéressement la convoitise, au lieu de la peur l'intrépidité, au lieu de la foi l'oubli de Dieu, au lieu de toute autre vertu une passion qui lui est contraire, de sorte que cet homme passionné, charnel et pécheur a supprimé et tué avec lui-même cette personne intérieure, spirituelle et juste et, le gardant dans l'impur les chaînes de l'esclavage du péché jusqu'à la destruction éternelle l'a fait. ne lui donne pas la liberté d'agir et de se présenter. La grâce du Tout-Saint-Esprit dans la repentance et la conversion libère ces chaînes, rassemble les parties fragmentées du bien, ravive l'homme spirituel intérieur et le remet sur pied. L'esprit est revenu à la vie, mais le péché, avec les passions et les convoitises, n'est pas encore mort ; il reste toujours actif dans nos âmes et lutte contre la loi de l'esprit. Les combats commencent. « La chair convoite l'esprit, et l'esprit contre la chair » (Galates 5 : 17). Auparavant, les passions agissaient dans tous les membres de l'âme et du corps, « portant du fruit à la mort » ; maintenant il faut les éloigner des passions et en faire des instruments utiles de toute la Vérité de Dieu pour le renouveau de la vie (Voir Rom. 7:5-6) ; il est nécessaire de purger les passions et de planter des dispositions qui leur sont contraires dans le cœur, de purger l'orgueil et de planter l'humilité, d'arracher l'avarice et de planter la miséricorde, d'arracher la chair et de planter l'abstinence, etc., et ainsi de se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit. Mais qui est content ? À la pensée d’une autre loi dans nos cœurs, en guerre contre la loi de l’esprit et en captivité par la loi du péché, l’apôtre Paul s’est écrié : « Je suis malheureux… Qui me délivrera de ce corps de mort ? Mais ensuite, soulignant l’aide de Dieu, qui est chaque fois donnée à la victoire, il a ajouté : « Je remercie mon Dieu Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 7 : 24-25). Ce n’est que « par l’Esprit que les actions de la chair sont mises à mort en nous » et que les fruits spirituels sont restaurés (Rom. 8 : 13). Il enseigne à la main de combattre et aux doigts de lutter contre le péché et les passions, et Son fruit est « l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22-23). Tout ce que nous pouvons et devons faire, c’est faire de notre mieux, mais résister avec diligence au mal et nous forcer à faire le bien, avec une prière d’aide à nos forces impuissantes : « Venez habiter en nous et purifiez-nous de toute souillure, créez un cœur pur et renouvelez l’esprit de justice. » Et cela avec chaque accès de passion, avec chaque bonne intention. Nous ne sommes pas exempts du travail et des actes visant à purifier le cœur des mauvaises pensées et mouvements, nous ne sommes pas exempts du souci de le décorer de toute bonté, mais par nous-mêmes, nous ne réussirons rien à moins que l'aide d'en haut n'arrive à temps. Nous nous battons ; mais la passion s'en va et n'est remplacée par un bon sentiment que lorsque la grâce de l'Esprit est éclipsée. Nous sommes en captivité : le Libérateur le plus fort doit venir lier celui qui nous a captivés pour que nous puissions accéder à la liberté. Et il est proche de tous ceux qui l’invoquent : « S’il m’appelle et que je l’entends, je le détruirai et je le glorifierai » (Ps. 90 : 15). Un cœur contrit dans la repentance et humble dans les travaux et les exploits ne sera pas méprisé par Dieu. Tout comme un jardinier attentionné protège, arrose et nettoie un arbre digne de confiance, de même l’Esprit de Dieu nourrit et purifie l’âme qui travaille, qui dans son travail s’abandonne à sa direction. Peu à peu, par son action, les passions s'affaiblissent et disparaissent, et les bonnes dispositions s'enracinent et se renforcent à leur place, le vieil homme dépérit et un nouveau est créé, et les traits de l'image de Dieu se révèlent de plus en plus clairement, jusqu'à ce que, finalement, l'âme apparaisse pure et innocente, « comme un enfant de Dieu, irréprochable, au milieu d'une génération tortueuse et corrompue », et brille « comme une lumière dans le monde », répandant la lumière partout pour glorifier votre Père céleste (Phil. 2h15). Et puis l'âme, ravivée et purifiée par le Saint-Esprit, est illuminée par l'unité trinitaire du mystère sacré. Il s'éclaire non seulement lorsque le soleil brille dans une eau claire ou un miroir pur, c'est-à-dire non seulement par la manifestation de propriétés semblables à celles de Dieu, mais aussi par l'union vivante et sincère de Dieu avec l'esprit de l'homme et le mystérieux qui l'habite, selon la fausse promesse : « J'habiterai en eux et comme eux » (2 Cor. 6 : 16), et selon la puissance de la prière rédemptrice du Seigneur : « Car, comme tu es le Père en moi et moi en toi, toi aussi tu es un en nous. sera » (Jean 17 :21). Nous ne pouvons pas comprendre comment cette œuvre merveilleuse de la faveur de Dieu envers nous est accomplie, mais la parole de Dieu est vraie. « Une noble et grande promesse nous a été donnée : participer à la nature divine, après avoir fui les pucerons lubriques qui sont dans le monde » (2 Pierre 1 :4). Et cela ne vient pas de nous, un don de Dieu, riche en miséricorde, à la mesure seulement de la force de la piété filiale. la dévotion à Lui chez ceux qui le cherchent et se purifient, comme Il est pur. Par les actions purificatrices de l’Esprit de Dieu, l’âme est « bâtie pour devenir une habitation de Dieu » (Éph. 2 : 22), « pour devenir l’Église vivante de Dieu » (2 Cor. 6 : 16), « pour devenir une église spirituel » (1 Cor. 6 : 19), qui ne restera pas vide. Dieu vient et s'y fait une demeure, comme le dit le Seigneur : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23). Ainsi, « le bonheur de ceux qui ont le cœur pur est de voir Dieu » (Matthieu 5 : 8). Dieu repose en eux et leur donne le repos de toutes leurs œuvres et de tous leurs travaux (Héb. 4 : 10), établissant une paix qui surpasse toute intelligence, dans le silence serein de laquelle, de l'autel du cœur, « sont offerts des sacrifices spirituels incessants, agréables à Dieu par Jésus-Christ » (1 Pierre 2 : 5). Alors « voici le Seigneur » devient « un seul esprit avec le Seigneur » (1 Cor. 6 : 17), « et sa vie est cachée avec Christ en Dieu » (Col. 3 : 3), puis « voyant avec sa face révélée la gloire de Dieu, il est transformé en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur » (2 Cor. 3 : 18), et alors « il est déjà Dieu ». agissez en lui, à la fois comme vous le voulez et comme vous le faites pour la bonne volonté » (Phil. 2 : 13), qui est révélé, en plus des idées et des consolations spirituelles internes, et de diverses manifestations de l'Esprit pour le bien, ou la parole de sagesse et de raison, ou les dons de guérison, ou les actions de puissances, ou la prophétie, ou le raisonnement spirituel (Voir 1 Cor. 12, 7-11). Haut et incompréhensible est le destin de ceux qui se sont emparés de l’espérance qui leur était proposée ! Grand et indescriptible est ce don « à ceux qui ont atteint la mesure de l’âge de l’accomplissement de Christ » (Éph. 4 : 13). Mais qu’il ne rejette pas la grâce de Dieu, confessant que « ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est ni vu des yeux, ni entendu de l’oreille, ni insufflé dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 : 9). « Mais à celui qui est capable de tout faire, selon l’abondance de tout ce que nous demandons ou comprenons, selon la puissance qui opère en nous, à lui soit la gloire dans l’Église en Jésus-Christ dans toutes les générations des âges » (Éph. 3 : 20-21). C'est le chemin par lequel l'Esprit de Dieu conduit ceux qui le reçoivent à la perfection prédestinée, et en même temps l'esquisse des personnes « qui marchent non dans la chair, mais selon l'Esprit ! » (Rom.8:4). Le début de tout est la repentance, dans laquelle notre esprit se tourne vers Dieu et s'enflamme de zèle pour plaire à Dieu et au salut, le milieu est les travaux et les exploits pour purifier le cœur des passions en y plantant des vertus, la fin est la communion sacrée et secrète avec Dieu. Ceux qui ont pris un bon départ « courent pour comprendre » (1 Cor. 9 : 24) et, ne se considérant pas comme ayant accompli quoi que ce soit, « oubliant ce qui est en arrière, mais s’étendant vers ce qui est en avant, se précipitent avec zèle vers l’honneur de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ » (Phil. 3 : 13-14). Ceux qui ne sont pas au courant, qui ne poursuivent pas avec zèle, n’ont pas encore commencé, ne sont pas encore entrés dans le domaine. Ceux qui ont atteint entrent dans le repos et « se reposent de leurs œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes » (Hébreux 4 : 10). Et ceux-ci « ont un témoignage en eux-mêmes » (1 Jean 5 :10) ; pour tous les autres, une diligence minutieuse, un zèle chaleureux et un zèle pour plaire à Dieu et au salut constituent une preuve sûre qu'ils ont accepté la promesse de l'Esprit par la foi et qu'ils sont conduits par lui. Là où règne l’indifférence, l’insouciance, l’insouciance, il n’y a pas d’Esprit. Le dormeur doit se réveiller pour commencer à agir. L’Esprit de Dieu, bien qu’« il souffle partout où il veut », souffle partout et fait entendre à chacun sa voix dans sa conscience : « Lève-toi, dors et ressuscite des morts, et le Christ t’éclairera » (Eph. 5, 14). S’il y a ceux qui ne sont pas éveillés, ce n’est pas faute d’appels à l’éveil, mais à cause de leur propre amertume. "Aujourd'hui, si nous entendons sa voix, n'endurcissons pas notre cœur ! Le sabbat est encore laissé aux hommes. Craignons que, lorsque j'aurai renoncé à la promesse de l'amener dans son repos, ne apparaisse quelqu'un qui a été privé de nous" (Héb. 4 : 1, 7, 9), en nous rappelant que " si un homme sème, il moissonnera aussi. Car celui qui sème pour sa chair, de la chair il récoltera la corruption ; mais celui qui sème pour sa chair, il récoltera la corruption de la chair ; mais celui qui sème pour l’Esprit, de l’Esprit il récoltera la vie éternelle » (Gal.6, 7, 8). Vous pourriez être intéressé par :