27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

«Κάθε ψυχή είναι ζωντανή από το Άγιο Πνεύμα, και ανυψώνεται από την αγνότητα, που φωτίζεται από την Τριάδα ενότητα του ιερού μυστηρίου» Βαθμός 4ου τόνου. «Εορτάζουμε την Πεντηκοστή και την έλευση του Πνεύματος, και το μυστήριο είναι μεγάλο, γιατί είναι μεγάλο και τίμιο» (έκραξα τη στιχηρά στον Κύριο). Γιορτάζουμε την έλευση του Πνεύματος. Δεν υπήρχε πραγματικά κανένα Πνεύμα μέσα μας πριν; - Ναι! – «Δεν έχετε το Άγιο Πνεύμα», λέει το Ευαγγέλιο (Ιωάν. 7:39), και οι άνθρωποι ζούσαν, «μη έχοντας το Πνεύμα», διδάσκει ο Απόστολος (Εφεσ. 2:12). Ο προφήτης Ιεζεκιήλ είδε την κατάσταση του ανθρώπινου γένους στο πνεύμα κάτω από την εικόνα ενός χωραφιού γεμάτου οστά, «ξηρού και ξερού», από το οποίο, σύμφωνα με την πρώτη προφητεία (Παλαιά Διαθήκη), κάποιοι συνέρρεαν μόνο «ο καθένας με τη δική του σύνθεση», άλλοι «είχαν» ήδη «τεντώσει φλέβες και σάρκα, και το δέρμα τους σηκώθηκε από πάνω, αλλά δεν υπήρχε πνεύμα μέσα τους» (Ezekiel 23). Και αυτός είναι ο λόγος «Δεν είχατε το Άγιο Πνεύμα, επειδή ο Ιησούς δεν δοξάστηκε» (Ιωάννης 7:39). Το Πνεύμα του Θεού υποχώρησε από τον άνθρωπο επειδή παραβίασε την εντολή και η πνοή της Θείας ζωής πάγωσε μέσα του όταν δέχθηκε τη διαφθοροποιή πνοή του πνεύματος του πειραστή. Όταν ο Κύριος μας συμφιλίωσε με τον Θεό με το θάνατό Του και δοξάστηκε στην Ανάσταση, την Ανάληψη και καθισμένος στα δεξιά του Θεού Πατέρα, τότε άνοιξε ξανά η είσοδος στο πνεύμα του Θεού στους ανθρώπους. «Αφού ανέβηκε ψηλά, έφερε την αιχμαλωσία σε αιχμαλωσία και έδωσε στον άνθρωπο» (Εφεσ. 4:8). Ο Θεός εμφύσησε στον αρχέγονο άνθρωπο την πνοή της Θεϊκής ζωής. η αμαρτία τον σκότωσε. Τώρα ο Θεός δίνει στον άνθρωπο ένα «νέο Πνεύμα» (Ιεζ. 36:26) και του αναπνέει μια νέα πνοή ζωής για να αναζωογονήσει την ψυχή που σκοτώθηκε από την αμαρτία. Και εκπληρώθηκε η δεύτερη προφητεία του Ιεζεκιήλ: «οι προφήτες της ψυχής, οι προφήτες του υιού του ανθρώπου... Και προφήτευσε, και το πνεύμα της ζωής μπήκε μέσα της, και έζησε και στάθηκε στα πόδια της, το συμβούλιο έγινε πολύ» (Ιεζ. 37:9-10). Οι απόστολοι ήταν τα πρώτα σκεύη που δέχονταν ζωή. «Από τα αποστολικά πρόσωπα χύθηκε, μετά χύθηκε σε κάθε δημιουργία» (Βλ. τη στιχηρά στο ποίημα: «Τώρα το παρηγορητικό Πνεύμα χύνεται σε κάθε σάρκα, άρχισε από τα Αποστολικά πρόσωπα»), και αναζωογονώντας όλους εκείνους που έλαβαν, «με όλο το άγγιγμα της ελεημοσύνης, σύμφωνα με το μέτρο του σώματος» Εκκλησία, «φέρνοντας τα πάντα στον Κύριο», και επίσης «αυξάνεται με την επιστροφή του Θεού» (Βλέπε Εφεσ. 4:15–16· Κολ. 2:19). Έτσι, ευσεβείς ακροατές, το Άγιο Πνεύμα είναι «ζωοδόχος και ζωοδότης» για όλους (Α' Κορ. 15:45): μέσα από Αυτόν αρμόζει σε όποιον έρχεται στον κόσμο να αναγεννηθεί. Έτσι έχουμε δημιουργηθεί σε νέο άνθρωπο «δια περιτομής με περιτομή χωρίς χέρια» (Κολ. 2:11). Η μυστηριώδης δράση του μέσα μας κάνει «τη ζωή μας κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:3). «Δια του Αγίου Πνεύματος κάθε ψυχή είναι ζωντανή και υψωμένη στην αγνότητα, φωτισμένη από την ενότητα της Τριάδας, το ιερό μυστήριο» (Βαθμός 4ου τόνου). «Κάθε ψυχή είναι ζωντανή από το Άγιο Πνεύμα». Η αναζωογόνηση της ψυχής είναι η πρώτη ενέργεια της χάριτος του Παναγίου Πνεύματος μέσα μας. Ενώ η αμαρτία βασιλεύει μέσα μας, η ψυχή μας είναι νεκρή για τον Θεό και η ζωή σύμφωνα με τον Θεό. Όπως η ζωή στα φυτά μουδιάζει από το κρύο του χειμώνα, έτσι και το πνεύμα του ανθρώπου παγώνει όταν παραδίδεται στην αμαρτία και δούλος στα πάθη: δεν βλέπει με τα μάτια του νου, δεν ακούει με το αυτί της καλής θέλησης και δεν καταλαβαίνει με την καρδιά του ούτε τον Θεό ούτε τη Θεία τάξη πραγμάτων και τη μοίρα του σε αυτό. «Είναι τυφλός και διεφθαρμένος» (Β' Πέτ. 1:9) και περπατά «με ματαιότητα νου», με μια απρόσεκτη ελπίδα για σωτηρία, «με καρδιά πετρωμένη» και αναίσθητο σε κάθε τι πνευματικό (Εφεσ. 4:17–19). Θα ζωντανέψουν τέτοια οστά; - Δεν θα ζωντανέψουν αν δεν προφητευτεί το Πνεύμα, εκτός εάν το Πνεύμα του Θεού, «περνώντας από όλα τα διαφορετικά πνεύματα» (Σοφία 7:23) και αναπνέοντας «όπου θέλει» (Ιωάννης 3:8), δεν διεισδύσει μέσω άγνωστων σε εμάς τρόπων, στο νεκρό πνεύμα του ανθρώπου και δεν το αναζωογονήσει. Στο σπόρο που σπέρνεται υπάρχει το φύτρο της ζωής, και στα φυτά που πεθαίνουν για το χειμώνα υπάρχει ζωή. αλλά αν ο Κύριος δεν στείλει το ζωογόνο πνεύμα της άνοιξης, τότε «δεν θα δημιουργηθούν και το πρόσωπο της γης δεν θα ανακαινιστεί» (Ψαλμ. 103:30). Έτσι το πνεύμα ενός ανθρώπου δεν θα ζωντανέψει εάν η φωτιά του Πνεύματος του Θεού δεν τον αγγίξει, δεν τον ζεστάνει με τη Θεϊκή Του θέρμη και δεν επιλύσει τα καταπιεστικά και συντριπτικά στοιχεία της αμαρτίας και των παθών που τον περιβάλλουν. Δεν μπορούμε να πούμε πώς γίνεται μέσα μας αυτή η σωτήρια δράση του Πνεύματος του Θεού. αλλά ξέρουμε πότε, ακριβώς στη μετάνοια, η πρώτη αποφασιστική στροφή του νου και της καρδιάς μας προς τον Θεό, όταν το Πνεύμα του Θεού ανυψώνει το πνεύμα ενός ατόμου σε μια αίσθηση πλήρους εξάρτησης από τον Θεό και την ευθύνη του ενώπιόν Του, χτυπά με φόβο κρίσεως και αναπόφευκτη καταδίκη και, αντλώντας από την άβυσσο της απόγνωσης, με την ελπίδα του Κύριου στην λύπη του. μια σταθερή αποφασιστικότητα να εργαστεί για τον ένα Θεό με όλη την καρδιά, με όλη την ψυχή και με όλο το μυαλό, με πλήρη αποστροφή από την προηγούμενη τάξη ζωής. Από αυτήν ακριβώς τη στιγμή αρχίζουν μέσα του οι σκέψεις για τον Θεό και μια άλλη ζωή και μέριμνα για την ευαρέσκεια του Θεού και τη σωτηρία. Αλλά αυτή είναι η μόνη απόδειξη ότι το πνεύμα έχει έρθει στη ζωή και ξύπνησε από τον ύπνο. Γι' αυτό ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κηρύττει τη μετάνοια, ο Σωτήρας ξεκίνησε τη διακονία του με το ευαγγέλιο της μετανοίας και ο πρώτος λόγος από τα χείλη των αποστόλων όταν έλαβαν το Άγιο Πνεύμα ήταν: «μετανοείτε» (Πράξεις 2:38). Η μετάνοια ανοίγει την πόρτα για περαιτέρω ενέργειες του Πνεύματος του Θεού μέσα μας, όπως την κλείνει η μετανοία. Το ξερό χώμα δεν είναι γόνιμο: και σε μια καρδιά που δεν ποτίζεται με δάκρυα μετανοίας, οι πνευματικοί καρποί δεν επιστρέφουν. Το μέταλλο που δεν μαλακώνει με τη δράση της φωτιάς δεν είναι ικανό να σχηματιστεί: τέτοια είναι η ψυχή που δεν συνθλίβεται από τη φωτιά της μετανοίας. Υποταχθείτε στο Πνεύμα, μαλακώστε με λύπη, και το Πνεύμα του Θεού θα σας κάνει ένα δοχείο τιμής, αγνό και φωτεινό, ευχάριστο στον Κύριο του Οίκου. «Δια του Αγίου Πνεύματος κάθε ψυχή» αναζωογονείται με μετάνοια και «εξυψώνεται στην αγνότητα». Η αναζωογόνηση της ψυχής, που αποδεικνύεται από τον ζήλο για την ευαρέσκεια του Θεού και τη σωτηρία, με την ετοιμότητα για κάθε είδους θυσίες, είναι μόνο η αρχή της πνευματικής ζωής. Αυτό είναι δημητριακός κόκκος, ο οποίος πρέπει ακόμα να μεγαλώσει σε δέντρο, ή κβας, να μπει σε σάτο τριών αλεύρων, το οποίο πρέπει ακόμα να ζυμωθεί σε όλη του τη μάζα και σε όλα τα μέρη του. Ο Θεός δημιούργησε έναν δίκαιο άνθρωπο, γεμάτο ταπείνωση, πραότητα, αγάπη, φόβο, πίστη, φιλανθρωπία, εγκράτεια και όλα τα καλά συναισθήματα και διαθέσεις. Όταν η αμαρτία ήρθε και κυρίευσε την καρδιά, ενστάλαξε μέσα της αντί για ταπεινοφροσύνη υπερηφάνεια, αντί για πραότητα θυμό, αντί για αγάπη κακία, αντί για ανιδιοτέλεια απληστία, αντί για αφοβία, αντί για πίστη λησμονιά του Θεού, αντί για κάθε άλλη αρετή, ένα πάθος αντίθετο με αυτήν, έτσι ώστε αυτός ο παθιασμένος, σαρκικός και αμαρτωλός άνθρωπος να τον καταπιέζει και να τον σκοτώνει. στο ακάθαρτο τα δεσμά της σκλαβιάς στην αμαρτία μέχρι την αιώνια καταστροφή δεν του έδωσαν ελευθερία να ενεργήσει και να εμφανιστεί. Η χάρη του Παναγίου Πνεύματος στη μετάνοια και τη μεταστροφή λύνει αυτά τα δεσμά, μαζεύει τα κατακερματισμένα μέρη του καλού, αναζωογονεί τον εσωτερικό πνευματικό άνθρωπο και τον θέτει στα πόδια του. Το πνεύμα έχει έρθει στη ζωή, αλλά η αμαρτία με πάθη και πόθους δεν έχει πεθάνει ακόμα. παραμένει ακόμα ενεργό στις ψυχές μας και μάχεται ενάντια στο νόμο του νου. Η μάχη αρχίζει. «Η σάρκα επιθυμεί το πνεύμα, και το πνεύμα ενάντια στη σάρκα» (Γαλ. 5:17). Προηγουμένως, τα πάθη ενεργούσαν σε όλα τα μέλη της ψυχής και του σώματος, «φέρνοντας καρπό στο θάνατο». Τώρα είναι απαραίτητο να τους απομακρύνουμε από τα πάθη και να τους κάνουμε χρήσιμα εργαλεία όλης της Αλήθειας του Θεού για την ανανέωση της ζωής (Βλέπε Ρωμ. 7:5-6). είναι απαραίτητο να εξαγνίσει κανείς τα πάθη και να φυτέψει τις αντίθετες προς αυτά διαθέσεις στην καρδιά, να εξαγνίσει την υπερηφάνεια και να φυτέψει την ταπεινοφροσύνη, να αφαιρέσει τη τσιγκουνιά και να φυτέψει το έλεος, να αφαιρέσει τη σαρκικότητα και την εγκράτεια κ.λπ., και έτσι να καθαρίσει τον εαυτό του από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος. Ποιος είναι όμως ευτυχισμένος; Στη σκέψη ενός άλλου νόμου στις καρδιές μας, πολεμώντας ενάντια στον νόμο του νου και αιχμάλωτος του νόμου της αμαρτίας, ο Απόστολος Παύλος φώναξε: «Είμαι άθλιος… Ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; Στη συνέχεια, όμως, δείχνοντας τη βοήθεια του Θεού, που δίνεται κάθε φορά στη νίκη, πρόσθεσε: «Ευχαριστώ τον Θεό μου Ιησού Χριστό τον Κύριό μας» (Ρωμ. 7:24-25). Μόνο «δια του Πνεύματος θανατώνονται μέσα μας τα έργα της σάρκας» και οι πνευματικοί καρποί αποκαθίστανται (Ρωμ. 8:13). Διδάσκει το χέρι να πολεμά και τα δάχτυλα να πολεμούν την αμαρτία και τα πάθη, και ο καρπός Του είναι «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ. 5:22-23). Το μόνο που μπορούμε και πρέπει να κάνουμε είναι να κάνουμε το καλύτερο δυνατό, αλλά να αντισταθούμε επιμελώς στο κακό και να αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να κάνουμε το καλό, με μια προσευχή για βοήθεια στις ανίσχυρες δυνάμεις μας: «Ελάτε και κατοικήστε μέσα μας και καθαρίστε μας από κάθε βρωμιά, δημιουργήστε μια καθαρή καρδιά και ανανεώστε το πνεύμα της δικαιοσύνης». Και αυτό με κάθε επίθεση πάθους, με κάθε καλή πρόθεση. Δεν είμαστε ελεύθεροι από κόπους και πράξεις για να καθαρίσουμε την καρδιά από κακές σκέψεις και κινήσεις, δεν είμαστε απαλλαγμένοι από το να τη διακοσμήσουμε με κάθε καλοσύνη, αλλά μόνοι μας δεν θα πετύχουμε τίποτα αν δεν φτάσει έγκαιρα η βοήθεια από ψηλά. Παλεύουμε. αλλά το πάθος φεύγει και αντικαθίσταται από ένα καλό συναίσθημα μόνο όταν η χάρη του Πνεύματος επισκιάζεται. Είμαστε σε αιχμαλωσία: πρέπει να έρθει ο πιο δυνατός Απελευθερωτής και να δέσει αυτόν που μας αιχμαλώτισε για να κερδίσουμε την ελευθερία. Και είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται: «Εάν με καλέσει και τον ακούσω, θα τον καταστρέψω και θα τον δοξάσω» (Ψαλμ. 90:15). Μια καρδιά μετανιωμένη στη μετάνοια και ταπεινή σε κόπους και κατορθώματα δεν θα περιφρονηθεί από τον Θεό. Όπως ένας φροντισμένος κηπουρός προστατεύει, ποτίζει και καθαρίζει ένα αξιόπιστο δέντρο, έτσι το Πνεύμα του Θεού τρέφει και καθαρίζει την εργαζόμενη ψυχή, η οποία στους κόπους της παραδίδεται στην καθοδήγησή Του. Σιγά σιγά, με τη δράση Του, τα πάθη εξασθενούν και εξαφανίζονται και οι καλές διαθέσεις ριζώνουν και δυναμώνουν στη θέση τους, ο παλιός άνθρωπος φθείρεται και δημιουργείται νέος, και τα χαρακτηριστικά της εικόνας του Θεού αποκαλύπτονται όλο και πιο καθαρά, ώσπου τελικά η ψυχή εμφανίζεται αγνή και αθώα, «σαν παιδί του Θεού, άμεμπτο, μέσα σε μια ανάλαφρη γενιά φθαρμένη και φθαρμένη γενιά». παντού για να δοξάσετε τον Επουράνιο Πατέρα σας (Φιλ. 2:15). Και τότε η ψυχή, αναζωογονημένη και εξαγνισμένη από το Άγιο Πνεύμα, φωτίζεται από την Τριαδική ενότητα του ιερού μυστηρίου. Φωτίζει όχι μόνο καθώς ο ήλιος λάμπει σε καθαρό νερό ή σε καθαρό καθρέφτη, δηλαδή όχι μόνο με την εκδήλωση θεόμορφων ιδιοτήτων, αλλά από τη ζωντανή και ειλικρινή ένωση του Θεού με το πνεύμα του ανθρώπου και τη μυστηριώδη ενοικίαση μέσα του, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση: «Θα κατοικήσω σε αυτούς και όπως αυτοί» (Β΄ Κορ. 6:16), και σύμφωνα με την προσευχή του Κυρίου. και εγώ σε σένα, ότι κι εσύ είσαι ένα μέσα μας». Δεν μπορούμε να καταλάβουμε πώς επιτελείται αυτό το θαυμαστό έργο της εύνοιας του Θεού προς εμάς, αλλά ο λόγος του Θεού είναι αληθινός. «Μας έχει δοθεί μια ευγενής και μεγάλη υπόσχεση—να γίνουμε μέτοχοι της Θείας φύσης, έχοντας φύγει από τις λάγνες αφίδες που υπάρχουν στον κόσμο» (2 Πέτρου, δώρο 1:4). ανάλογη μόνο με τη δύναμη της υιικής αφοσίωσης σε εκείνους που Τον αναζητούν και εξαγνίζουν τον εαυτό τους, καθώς Αυτός είναι αγνός Με τις εξαγνιστικές ενέργειες του Πνεύματος του Θεού, η ψυχή «χτίζεται σε κατοικία του Θεού» (Εφεσ. 2:22), «στη ζωντανή Εκκλησία του Θεού» (Β΄ Κορ. 6:19), «η οποία δεν θα παραμείνει πνευματική». άδειο. Έρχεται ο Θεός και κατοικεί σε αυτό, όπως λέει ο Κύριος: «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Έτσι, «η ευλογία εκείνων που έχουν καθαρή καρδιά είναι ότι θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Ο Θεός αναπαύεται μέσα τους και τους αναπαύει από όλα τα έργα και τους κόπους τους (Εβρ. 4:10), εγκαθιδρύοντας μια ειρήνη που ξεπερνά κάθε κατανόηση, στη γαλήνια σιωπή της οποίας από το θυσιαστήριο της καρδιάς «προσφέρονται αδιάκοπες πνευματικές θυσίες, ευπρόσδεκτες στον Θεό μέσω Ιησού Χριστού» (Α' Πέτ. 2:5). Τότε «ιδού ο Κύριος» γίνεται «ένα πνεύμα με τον Κύριο» (Α' Κορ. 6:17), «και η ζωή του είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:3), μετά «βλέποντας με το αποκαλυφθέν πρόσωπό του τη δόξα του Θεού, μεταμορφώνεται στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα, όπως από το Πνεύμα του Κυρίου» (18) και «είναι ήδη ο Θεός». ενεργήστε σε αυτό, και όπως θέλετε και όπως κάνετε για καλή θέληση» (Φιλιπ. 2:13), το οποίο αποκαλύπτεται, εκτός από τις εσωτερικές πνευματικές ενοράσεις και παρηγορίες, και διάφορες εκδηλώσεις του Πνεύματος προς όφελος, ή τον λόγο της σοφίας και της λογικής, ή τα χαρίσματα της θεραπείας, ή τις ενέργειες των δυνάμεων, ή την προφητεία, ή τον πνευματικό συλλογισμό (See 7-12, 1). Υψηλή και ακατανόητη είναι αυτή η μοίρα όσων έχουν πιάσει την ελπίδα που τους έχει τεθεί! Μεγάλο και ανείπωτο είναι αυτό το δώρο «σε εκείνους που έχουν φτάσει στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφεσ. 4:13). Ας μην απορρίψει όμως τη χάρη του Θεού, ομολογώντας ότι «ό,τι ετοίμασε ο Θεός για εκείνους που Τον αγαπούν, δεν το βλέπουν με το μάτι, ούτε το αυτί τους ακούγεται, ούτε είναι αναπνέον στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9). «Αλλά σε εκείνον που μπορεί να κάνει τα πάντα, σύμφωνα με την αφθονία όλων όσων ζητάμε ή καταλαβαίνουμε, σύμφωνα με τη δύναμη που λειτουργεί μέσα μας, σ' αυτόν ας είναι δόξα στην εκκλησία εν Χριστώ Ιησού σε όλες τις γενιές των αιώνων» (Εφεσ. 3:20-21). Αυτός είναι ο δρόμος με τον οποίο το Πνεύμα του Θεού οδηγεί όσους Το δέχονται στην προκαθορισμένη τελειότητα, και ταυτόχρονα το περίγραμμα των προσώπων «που δεν περπατούν κατά τη σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα!». (Ρωμ.8:4). Η αρχή των πάντων είναι η μετάνοια, στην οποία το πνεύμα μας στρέφεται προς τον Θεό και φλέγεται από ζήλο για την ευαρέσκεια του Θεού και τη σωτηρία, η μέση είναι οι κόποι και τα κατορθώματα στον καθαρισμό της καρδιάς από τα πάθη φυτεύοντας αρετές μέσα της, το τέλος είναι ιερή και μυστική κοινωνία με τον Θεό. Εκείνοι που έκαναν καλή αρχή «τρέχουν για να καταλάβουν» (Α' Κορ. 9:24) και, μη θεωρώντας τους εαυτούς τους ότι πέτυχαν τίποτα, «ξεχνούν ό,τι είναι πίσω, αλλά απλώνονται στο μπροστινό, με ζήλο» ρέουν «προς τιμήν της υψηλής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού» (Φιλιπ. 3:13-14). Όσοι δεν είναι σημερινοί, που δεν επιδιώκουν με ζήλο, δεν έχουν ξεκινήσει ακόμα, δεν έχουν μπει ακόμα στο γήπεδο. Όσοι έχουν επιτύχει εισέρχονται σε ανάπαυση και «αναπαύονται από τα έργα τους, όπως ο Θεός από τα δικά του» (Εβρ. 4:10). Και αυτοί «έχουν μαρτυρία από μόνοι τους» (1 Ιωάννη 5:10). Για όλους τους άλλους, η προσεκτική επιμέλεια, ο θερμός ζήλος και ο ζήλος για την ευχαρίστηση του Θεού και τη σωτηρία χρησιμεύουν ως σίγουρη απόδειξη ότι έχουν αποδεχτεί την υπόσχεση του Πνεύματος με πίστη και καθοδηγούνται από αυτήν. Όπου υπάρχει αδιαφορία, ανεμελιά, ανεμελιά, δεν υπάρχει Πνεύμα. Ο κοιμώμενος πρέπει να ξυπνήσει για να αρχίσει να ενεργεί. Το Πνεύμα του Θεού, αν και «πνέει όπου θέλει», αναπνέει παντού και αφήνει τον καθένα να ακούσει τη φωνή του στη συνείδησή του: «Σήκω, κοιμήσου και αναστήθηκες από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σε φωτίσει» (Εφεσ. 5:14). Εάν υπάρχουν εκείνοι που δεν έχουν αφυπνιστεί, δεν είναι λόγω έλλειψης αφυπνιστικών κλήσεων, αλλά λόγω της δικής τους πικρίας. «Σήμερα, αν ακούσουμε τη φωνή Του, ας μη σκληρύνουμε τις καρδιές μας! Το Σάββατο αφήνεται ακόμα στους ανθρώπους. Ας φοβηθούμε, μήπως, όταν εγκαταλείψω την υπόσχεση να Τον φέρω στην ανάπαυσή Του, εμφανιστεί κάποιος που μας έχει στερηθεί» (Εβρ. 4:1, 7, 9), ενθυμούμενος ότι «αν κάποιος σπείρει, θα θερίσει και από τη σάρκα στη σάρκα του. αλλά όποιος σπέρνει για το Πνεύμα, από το Πνεύμα θα θερίσει αιώνια ζωή» (Γαλ. 6, 7, 8). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: