27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

„Jede Seele lebt durch den Heiligen Geist und wird durch Reinheit erhöht, erleuchtet durch die Dreifaltigkeitseinheit des heiligen Geheimnisses.“ Grad des 4. Tons. „Wir feiern Pfingsten und das Kommen des Geistes, und das Sakrament ist groß, weil es groß und ehrlich ist“ (ich rief die Stichera zum Herrn). Wir feiern das Kommen des Geistes. War vorher wirklich kein Geist in uns? - Ja! – „Ihr habt den Heiligen Geist nicht“, heißt es im Evangelium (Johannes 7,39), und die Menschen lebten, „ohne den Geist zu haben“, lehrt der Apostel (Eph. 2,12). Der Prophet Hesekiel sah den Zustand des Menschengeschlechts im Geiste unter dem Bild eines Feldes voller Knochen, „trocken und dürr“, von denen sich nach der ersten Prophezeiung (Altes Testament) einige nur „jedes nach seiner eigenen Zusammensetzung“ begatteten, andere „hatten“ bereits „gestreckte Adern und Fleisch, und ihre Haut ragte oben auf, aber es war kein Geist in ihnen“ (Hesekiel 37:7, 2). Und das ist der Grund: „Ihr hattet den Heiligen Geist nicht, weil Jesus nicht verherrlicht wurde“ (Johannes 7:39). Der Geist Gottes zog sich vom Menschen zurück, weil er das Gebot gebrochen hatte, und der Atem des göttlichen Lebens erstarrte in ihm, als er den verderblichen Atem des Geistes des Versuchers akzeptierte. Als der Herr uns durch seinen Tod mit Gott versöhnte und in der Auferstehung, Himmelfahrt und dem Sitzen zur Rechten Gottes des Vaters verherrlicht wurde, wurde den Menschen der Eingang zum Geist Gottes erneut geöffnet. „Als er in die Höhe aufgestiegen war, führte er die Gefangenschaft in die Gefangenschaft und gab den Menschen Gaben“ (Eph. 4:8). Gott hauchte dem Urmenschen den Atem göttlichen Lebens ein; Die Sünde hat ihn getötet. Nun gibt Gott dem Menschen einen „neuen Geist“ (Hes 36,26) und haucht ihm einen neuen Lebenshauch ein, um die durch die Sünde getötete Seele wiederzubeleben. Und die zweite Prophezeiung Hesekiels erfüllte sich: „Die Propheten der Seele, die Propheten des Menschensohns ... Und er prophezeite, und der Geist des Lebens kam in sie, und sie lebte und stand auf ihren Füßen, und der Rat wurde sehr groß“ (Hesekiel 37:9-10). Die Apostel waren seine ersten lebenserhaltenden Gefäße; „Von den apostolischen Antlitzen wurde er ausgegossen, dann wurde er auf jede Schöpfung ausgegossen“ (Siehe die Stichera zum Gedicht: „Jetzt wird der tröstende Geist auf alles Fleisch ausgegossen, er begann bei den apostolischen Antlitzen“) und er belebte alle, die sie empfingen, „mit der ganzen Berührung von Almosen, gemäß der Handlung im Maß eines einzelnen Teils“, komponierte und vervollständigte er den großen „Leib“ der Kirche, „alles in den Herrn hineinbringend“ und auch „durch das wachsend“. Wiederkunft Gottes“ (Siehe Eph. 4:15–16; Kol. 2:19). So, fromme Zuhörer, ist der Heilige Geist „Leben und Leben spendend“ für alle (1. Kor. 15,45): Durch ihn ist es jedem, der in die Welt kommt, angemessen, wiedergeboren zu werden; Dadurch werden wir zu einem neuen Menschen „durch die Beschneidung ohne Hände“ (Kol. 2,11). Sein geheimnisvolles Wirken in uns macht „unser Leben mit Christus in Gott verborgen“ (Kol. 3,3). „Durch den Heiligen Geist ist jede Seele lebendig und in Reinheit erhöht, erleuchtet durch die Einheit der Dreifaltigkeit, das heilige Geheimnis“ (Grad des 4. Tons). „Jede Seele lebt durch den Heiligen Geist.“ Die Wiederbelebung der Seele ist die erste Wirkung der Gnade des Allheiligen Geistes in uns. Während die Sünde in uns herrscht, ist unsere Seele für Gott tot und ein Leben gemäß Gott. So wie das Leben in Pflanzen durch die Winterkälte taub wird, so erstarrt der Geist eines Menschen, wenn er der Sünde ausgeliefert und den Leidenschaften versklavt ist: Er sieht nicht mit den Augen des Geistes, hört nicht mit dem Ohr des guten Willens und versteht mit seinem Herzen weder Gott noch die göttliche Ordnung der Dinge und sein Schicksal darin. „Er ist blind und verdorben“ (2. Petr. 1,9) und wandelt „in Eitelkeit“, mit einer sorglosen Hoffnung auf Erlösung, „mit einem versteinerten Herzen“ und unempfindlich gegenüber allem Geistigen (Eph. 4,17-19). Werden solche Knochen zum Leben erwachen? - Sie werden nicht zum Leben erweckt, wenn der Geist nicht prophezeit wird, es sei denn, der Geist Gottes, der „durch alle verschiedenen Geister geht“ (Weisheit 7,23) und atmet, „wo immer er will“ (Johannes 3,8), dringt nicht auf uns unbekannten Wegen in den abgestumpften Geist des Menschen ein und belebt ihn nicht wieder. In der Saat, die gesät wird, steckt der Keim des Lebens, und in den Pflanzen, die für den Winter sterben, ist Leben; Aber wenn der Herr nicht den lebensspendenden Geist des Frühlings sendet, werden sie „nicht erschaffen und das Antlitz der Erde nicht erneuert“ (Psalm 103,30). Der Geist eines Menschen wird also nicht zum Leben erweckt, wenn das Feuer des Geistes Gottes ihn nicht berührt, ihn nicht mit seiner göttlichen Wärme wärmt und die bedrückenden und überwältigenden Elemente der Sünde und Leidenschaften, die ihn umgeben, nicht auflöst. Wir können nicht sagen, wie dieses rettende Wirken des Geistes Gottes in uns geschieht; Aber wir wissen, wann genau in der Reue die erste entscheidende Hinwendung unseres Geistes und Herzens zu Gott, wenn der Geist Gottes den Geist eines Menschen zu einem Gefühl völliger Abhängigkeit von Gott und seiner Verantwortung vor Ihm erweckt, die Angst vor dem Gericht und der unvermeidlichen Verurteilung weckt und, aus dem Abgrund der Verzweiflung in einem selbst schöpfend, mit der Hoffnung auf Erlösung im Herrn, dem Erlöser, eine feste Entschlossenheit einflößt, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzem Herzen für den einen Gott zu arbeiten der ganze Geist, mit völligem Ekel vor der vorherigen Lebensordnung. Von diesem Moment an beginnen in ihm Gedanken über Gott und ein anderes Leben und die Sorge, Gott zu gefallen und Erlösung zu finden. Aber das ist der einzige Beweis dafür, dass der Geist zum Leben erwacht und aus dem Schlaf erwacht ist. Deshalb predigt Johannes der Täufer Buße, der Erlöser begann seinen Dienst mit dem Evangelium der Buße, und das erste Wort aus den Lippen der Apostel, als sie den Heiligen Geist empfingen, war: „Tut Buße“ (Apostelgeschichte 2,38). Reue öffnet die Tür für weitere Taten des Geistes Gottes in uns, so wie Unbußfertigkeit sie schließt. Trockener Boden ist nicht fruchtbar: und in einem Herzen, das nicht mit Tränen der Reue getränkt ist, kehren die geistlichen Früchte nicht zurück. Metall, das durch die Wirkung des Feuers nicht erweicht wird, kann nicht geformt werden: Das ist die Seele, die nicht durch das Feuer der Reue zermalmt wird. Unterwerfe dich dem Geist, erweiche dich durch Reue, und der Geist Gottes wird dich zu einem Gefäß der Ehre machen, rein und strahlend, das dem Herrn des Hauses gefällt. „Durch den Heiligen Geist wird jede Seele zur Reue belebt und „in Reinheit erhöht“. Die Wiederbelebung der Seele, die sich im Eifer zeigt, Gott zu gefallen und die Erlösung zu erfreuen, mit der Bereitschaft zu Opfern aller Art, ist nur der Anfang des spirituellen Lebens. Dabei handelt es sich um Getreidekorn, das noch zu einem Baum oder Kwas heranwachsen muss, eingelegt in Sateh aus drei Mehlen, das noch in seiner gesamten Masse und in allen Teilen fermentiert werden muss. Gott schuf einen gerechten Menschen, erfüllt von Demut, Sanftmut, Liebe, Angst, Glauben, Nächstenliebe, Selbstbeherrschung und allen guten Gefühlen und Gesinnungen. Als die Sünde kam und vom Herzen Besitz ergriff, flößte sie ihm statt Demut Stolz, statt Sanftmut Zorn, statt Liebe Bosheit, statt Selbstlosigkeit Habsucht, statt Furcht Furchtlosigkeit, statt Glauben Gottesvergessenheit, statt jeder anderen Tugend eine ihr entgegengesetzte Leidenschaft ein, so dass dieser leidenschaftliche, fleischliche und sündige Mensch diesen inneren, geistlichen, richtigen Menschen unterdrückte und mit sich selbst tötete und ihn in den Fesseln der Sklaverei der Sünde hielt, indem er ihn in den Fesseln der Sklaverei der Sünde hielt Die ewige Zerstörung gab ihm keine Handlungs- und Auftrittsfreiheit. Die Gnade des Allheiligen Geistes in der Reue und Bekehrung lockert diese Fesseln, sammelt die fragmentierten Teile des Guten, belebt den inneren spirituellen Menschen wieder und stellt ihn auf die Beine. Der Geist ist zum Leben erwacht, aber die Sünde mit Leidenschaften und Begierden ist noch nicht gestorben; es bleibt immer noch in unserer Seele aktiv und kämpft gegen das Gesetz des Geistes. Die Kämpfe beginnen. „Das Fleisch begehrt den Geist, und der Geist begehrt gegen das Fleisch“ (Gal. 5,17). Zuvor wirkten Leidenschaften in allen Gliedern der Seele und des Körpers und „brachten Frucht zum Tod“; Jetzt ist es notwendig, sie von den Leidenschaften zu entfernen und sie zu nützlichen Werkzeugen der ganzen Wahrheit Gottes für die Erneuerung des Lebens zu machen (siehe Röm. 7:5-6); Es ist notwendig, Leidenschaften zu reinigen und ihnen widersprechende Gesinnungen ins Herz zu pflanzen, Stolz zu reinigen und Demut zu pflanzen, Geiz auszurotten und Barmherzigkeit zu pflanzen, Fleischlichkeit auszurotten und Enthaltsamkeit zu pflanzen usw. und sich so von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes zu reinigen. Aber wer ist glücklich? Beim Gedanken an ein anderes Gesetz in unseren Herzen, das gegen das Gesetz des Geistes kämpfte und vom Gesetz der Sünde gefangen genommen wurde, rief der Apostel Paulus aus: „Ich bin elend ...“ Wer wird mich aus diesem Körper des Todes befreien? Dann aber verwies er auf Gottes Hilfe, die ihm jedes Mal zum Sieg geschenkt wird, und fügte hinzu: „Ich danke meinem Gott Jesus Christus, unserem Herrn“ (Röm 7,24-25). Nur „durch den Geist werden die Taten des Fleisches in uns getötet“ und geistliche Früchte werden wiederhergestellt (Röm 8,13). Er lehrt die Hand zum Kampf und die Finger zum Kampf gegen Sünde und Leidenschaften, und seine Frucht ist „Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22-23). Alles, was wir tun können und müssen, ist, unser Bestes zu geben, aber fleißig dem Bösen zu widerstehen und uns zu zwingen, Gutes zu tun, mit einem Gebet um Hilfe an unsere machtlosen Kräfte: „Komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz, erschaffe ein reines Herz und erneuere den Geist der Gerechtigkeit.“ Und das bei jedem Anfall von Leidenschaft, bei jeder guten Absicht. Wir sind nicht frei von Mühe und Taten, um das Herz von schlechten Gedanken und Bewegungen zu reinigen, wir sind nicht frei von der Sorge, es mit aller Freundlichkeit zu schmücken, aber aus eigener Kraft werden wir nichts erreichen, wenn nicht rechtzeitig Hilfe von oben kommt. Wir kämpfen; Aber die Leidenschaft verschwindet und wird nur dann durch ein gutes Gefühl ersetzt, wenn die Gnade des Geistes überschattet wird. Wir sind in Gefangenschaft: Der stärkste Befreier muss kommen und denjenigen binden, der uns gefangen genommen hat, damit wir Freiheit erlangen können. Und er ist jedem nahe, der ihn anruft: „Wenn er zu mir ruft und ich ihn erhöre, werde ich ihn vernichten und ihn verherrlichen“ (Psalm 90,15). Ein Herz, das in Reue zerknirscht und in Arbeit und Taten demütig ist, wird von Gott nicht verachtet. So wie ein fürsorglicher Gärtner einen vertrauenswürdigen Baum beschützt, bewässert und reinigt, so nährt und reinigt der Geist Gottes die arbeitende Seele, die sich in ihrer Arbeit seiner Führung übergibt. Nach und nach werden durch sein Wirken die Leidenschaften schwächer und verschwinden, und gute Gesinnungen wurzeln und stärken sich an ihrer Stelle, der alte Mensch verfällt und ein neuer wird geschaffen, und die Merkmale des Bildes Gottes werden immer klarer offenbart, bis schließlich die Seele rein und unschuldig erscheint, „wie ein Kind Gottes, tadellos, inmitten einer korrupten und korrupten Generation“ und „wie ein Licht in der Welt“ scheint und überall Licht ausstrahlt, um deinen himmlischen Vater zu verherrlichen (Phil. 2:15). Und dann wird die vom Heiligen Geist wiederbelebte und gereinigte Seele durch die dreifaltige Einheit des heiligen Geheimnisses erleuchtet. Es erhellt sich nicht nur, wenn die Sonne in klares Wasser oder einen reinen Spiegel scheint, das heißt, nicht nur durch die Manifestation gottähnlicher Eigenschaften, sondern durch die lebendige und aufrichtige Vereinigung Gottes mit dem Geist des Menschen und dem Geheimnisvollen, das in ihm wohnt, gemäß der falschen Verheißung: „Ich werde in ihnen wohnen und ihnen gleich sein“ (2. Korinther 6,16) und gemäß der Kraft des Erlösungsgebetes des Herrn: „Denn wie du der Vater in mir bist und ich in dir, so bist auch du.“ sind eins in uns.“ wird sein“ (Johannes 17,21). Wir können nicht begreifen, wie dieses wundersame Werk der Gunst Gottes uns gegenüber vollbracht wird, aber das Wort Gottes ist wahr. „Eine edle und große Verheißung ist uns gegeben, der göttlichen Natur teilhaftig zu werden, nachdem wir vor den lüsternen Blattläusen geflohen sind, die in der Welt sind“ (2. Petr. 1,4). Und das ist nicht von uns, ein Geschenk Gottes, reich an Barmherzigkeit, das nur der Stärke der göttlichen Natur entspricht kindliche Hingabe an Ihn in denen, die Ihn suchen und sich reinigen, da Er rein ist, wird die Seele „zu einer Wohnung Gottes“ (Eph. 2:22), „zur lebendigen Kirche Gottes“ (2. Kor. 6:16), „zu einem geistlichen Kirche“ (1. Kor. 6:19), der nicht leer bleiben wird. Gott kommt und macht sich darin eine Wohnung, wie der Herr sagt: „Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). „Die Seligkeit derer, die reinen Herzens sind, besteht darin, dass sie Gott sehen werden“ (Matthäus 5,8). Gott ruht in ihnen und gibt ihnen Ruhe von all ihren Werken und Mühsalen (Hebräer 4,10) und schafft einen Frieden, der alles Verstehen übersteigt, in dessen heiterer Stille vom Altar des Herzens „unaufhörliche geistige Opfer dargebracht werden, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus“ (1. Petr. 2,5). Dann wird „Siehe, der Herr“ „ein Geist mit dem Herrn“ (1. Kor. 6,17), „und sein Leben ist mit Christus in Gott verborgen“ (Kol. 3,3), dann „und er sieht mit seinem offenbarten Angesicht die Herrlichkeit Gottes und verwandelt sich in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie aus dem Geist des Herrn“ (2. Kor. 3,18), und dann „ist er bereits Gott.“ „Handelt darin, wie ihr wollt und was ihr aus gutem Willen tut“ (Phil. 2,13), was zusätzlich zu inneren geistlichen Einsichten und Tröstungen und verschiedenen Manifestationen des Geistes zum Wohle oder dem Wort der Weisheit und Vernunft oder den Gaben der Heilung oder den Wirkungen von Mächten oder Prophezeiung oder geistlichem Denken offenbart wird (siehe 1. Kor. 12, 7-11). Hoch und unbegreiflich ist das Schicksal derer, die die vor ihnen liegende Hoffnung ergriffen haben! Groß und unaussprechlich ist dieses Geschenk „für diejenigen, die das Maß der Vollendung Christi erreicht haben“ (Eph 4,13). Aber er soll die Gnade Gottes nicht verwerfen und bekennen, dass „das, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, weder mit Augen gesehen noch mit Ohren gehört, noch in das Herz des Menschen eingehaucht wird“ (1 Kor 2,9). „Dem aber, der alles zu tun vermag, nach der Fülle all dessen, was wir erbitten oder verstehen, nach der Kraft, die in uns wirkt, dem sei Ehre in der Kirche in Christus Jesus von Generation zu Generation“ (Eph. 3,20-21). Dies ist der Weg, auf dem der Geist Gottes diejenigen, die ihn annehmen, zur vorherbestimmten Vollkommenheit führt, und gleichzeitig der Umriss von Personen, „die nicht im Fleisch, sondern im Geist wandeln!“ (Römer 8:4). Der Anfang von allem ist die Reue, in der sich unser Geist Gott zuwendet und von Eifer entflammt wird, Gott zu gefallen und Erlösung zu finden. Die Mitte sind die Mühen und Taten, das Herz von Leidenschaften zu reinigen, indem wir ihm Tugenden einpflanzen. Das Ende ist die heilige und geheime Gemeinschaft mit Gott. Wer einen guten Anfang gemacht hat, „läuft weiter, damit er begreift“ (1. Korinther 9,24) und strebt „zur Ehre der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus“ (Phil. 3,13-14), ohne zu glauben, dass er etwas erreicht hat, „und vergisst das, was dahinter liegt, sondern strebt nach dem, was vor uns liegt, mit Eifer“ (Phil. 3, 13-14). Diejenigen, die nicht aktuell sind, die nicht mit Eifer verfolgen, haben noch nicht begonnen, haben das Feld noch nicht betreten. Diejenigen, die es erreicht haben, gehen in die Ruhe ein und „ruhen von ihren Werken, wie Gott von seinen eigenen Werken tat“ (Hebräer 4,10). Und diese „haben ein Zeugnis in sich selbst“ (1. Johannes 5:10); Für alle anderen dienen sorgfältiger Fleiß, warmer Eifer und Eifer, Gott zu gefallen und die Erlösung zu erfreuen, als sicherer Beweis dafür, dass sie die Verheißung des Geistes im Glauben angenommen haben und sich von ihr leiten lassen. Wo Gleichgültigkeit, Nachlässigkeit, Nachlässigkeit herrscht, ist kein Geist. Der Schläfer muss aufwachen, um zu handeln. Obwohl der Geist Gottes „atmet, wohin er will“, atmet er überall und lässt jeden seine Stimme in seinem Gewissen hören: „Steht auf, schlaft und steht auf von den Toten, und Christus wird euch Licht geben“ (Eph. 5,14). Wenn es diejenigen gibt, die nicht erwacht sind, liegt das nicht daran, dass es keine Erweckungsrufe gibt, sondern an ihrer eigenen Bitterkeit. „Heute, wenn wir seine Stimme hören, lasst uns unsere Herzen nicht verhärten! Der Sabbat ist immer noch den Menschen überlassen. Lasst uns fürchten, dass, wenn ich das Versprechen, ihn in seine Ruhe zu bringen, aufgegeben habe, jemand erscheinen wird, der von uns beraubt wurde“ (Hebräer 4,1.7.9), wobei wir uns daran erinnern: „Wenn jemand sät, wird er auch ernten. Denn wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; aber wer auch immer.“ Wer auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6, 7, 8). Sie könnten interessiert sein an: