27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

„Každá duše je živa Duchem svatým a je povznesena čistotou, osvětlena trojjedinou jednotou posvátného tajemství“ Stupeň 4. tónu. „Slavíme Letnice a příchod Ducha a svátost je velká, protože je velká a čestná“ (volal jsem stichera k Pánu). Slavíme příchod Ducha. Opravdu v nás předtím nebyl žádný Duch? - Ano! – „Nemáte Ducha svatého,“ říká evangelium (Jan 7:39), a lidé žili: „Nemít Ducha,“ učí apoštol (Ef 2:12). Prorok Ezekiel viděl stav lidského pokolení v duchu pod obrazem pole plného kostí, „suchých a suchých“, z nichž podle prvního proroctví (Starý zákon) někteří kopali pouze „každý do svého vlastního složení“, jiní „měli“ již „natažené žíly a maso a jejich kůže se zvedala nahoře, ale nebyl v nich žádný duch, Ezek 7“ (Ezek 7) (Ezek 7) (Ezekiel ). A to je důvod: „Neměli jste Ducha svatého, protože Ježíš nebyl oslaven“ (Jan 7:39). Duch Boží ustoupil od člověka za porušení přikázání a dech božského života v něm zamrzl, když přijal ničivý dech ducha pokušitele. Když nás Pán svou smrtí smířil s Bohem a byl oslaven vzkříšením, nanebevstoupením a sezením po pravici Boha Otce, pak se lidem opět otevřel vstup do Božího ducha. „Když vystoupil na výsost, přivedl zajetí do zajetí a dal člověku dar“ (Ef. 4:8). Bůh vdechl prvotnímu člověku dech Božského života; hřích ho zabil. Nyní Bůh dává člověku „nového Ducha“ (Ez 36:26) a vdechuje do něj nový dech života, aby oživil duši zabitou hříchem. A naplnilo se druhé Ezechielovo proroctví: „proroci duše, proroci syna člověka... A on prorokoval, a vstoupil do ní duch života, a ona žila a stála na nohou, rada se velmi stala“ (Ez 37:9-10). Apoštolové byli Jeho prvními nádobami, které přijímaly život; „Z apoštolských tváří byl vylit, byl pak vylit na každé stvoření“ (viz stichera v básni: „Nyní je vylit uklidňující Duch na každé tělo, začal od apoštolských tváří“) a oživující všechny, kteří přijímali „se vším dotekem almužen, podle toho, co složil“ ve velké míře, v církvi. „přinášet vše do Pána“ a také „růst Božím návratem“ (viz Ef 4:15–16; Kol 2:19). Duch svatý je tedy, zbožní posluchači, „život a životodárný“ pro každého (1. Korintským 15:45): skrze něho se sluší, aby se každý, kdo přichází na svět, znovu narodil; tím jsme stvořeni v nového člověka „obřízkou s obřízkou bez rukou“ (Kol 2,11). Jeho tajemné působení v nás činí „náš život skrytý s Kristem v Bohu“ (Kol 3,3). „Skrze Ducha svatého je každá duše živá a vznešená v čistotě, osvícená jednotou Trojice, posvátným tajemstvím“ (Stupeň 4. tónu). "Každá duše je živa Duchem svatým." Oživení duše je prvním působením milosti Ducha Svatého v nás. Zatímco v nás vládne hřích, naše duše je mrtvá Bohu a životu podle Boha. Tak jako život v rostlinách otupí zimním chladem, tak i duch člověka ztuhne, když je vydán hříchu a otrok vášní: nevidí očima mysli, neslyší uchem dobré vůle a nerozumí svým srdcem ani Bohu, ani Božímu řádu věcí a svému osudu v něm. „Je slepý a zhýralý“ (2. Petrův 1:9) a chodí „v marnosti mysli“, s nedbalou nadějí na spasení, „se srdcem zkamenělým“ a necitlivý ke všemu duchovnímu (Ef. 4:17–19). Ožijí takové kosti? - Neožijí, pokud Duch není prorokován, ledaže Duch Boží, „procházející všemi různými duchy“ (Moud 7:23) a dýchající „kamkoli chce“ (Jan 3:8), nepronikne cestami nám neznámými k umrtvenému duchu člověka a neoživí ho. V semeni, které je zaseto, je zárodek života a v rostlinách, které na zimu odumírají, je život; pokud však Pán nepošle životadárného ducha jara, pak „nebudou stvořeni a tvář země se neobnoví“ (Ž 103:30). Takže duch člověka neožije, pokud se ho nedotkne oheň Ducha Božího, nezahřeje ho svým božským teplem a nevyřeší tísnivé a zdrcující prvky hříchu a vášní, které ho obklopují. Nemůžeme říci, jak se toto spasitelné působení Ducha Božího v nás odehrává; ale víme, kdy právě v pokání dojde k prvnímu rozhodnému obrácení naší mysli a srdce k Bohu, kdy Duch Boží pozvedá ducha člověka k pocitu naprosté závislosti na Bohu a jeho zodpovědnosti před Ním, udeří strachem před soudem a nevyhnutelným odsouzením a vytahujíc se z propasti zoufalství v sobě, s nadějí na spasení v Pánu všemu Vykupiteli s pevným srdcem ve všem vykupiteli. duší a celou myslí, s úplným znechucením z předchozího řádu života. Od této chvíle v něm začínají myšlenky na Boha a jiný život a starost o to, aby se Bohu líbil a spasení. Ale to je jediný důkaz, že duch ožil a probudil se ze spánku. Proto Jan Křtitel káže pokání, Spasitel zahájil svou službu evangeliem pokání a první slovo z úst apoštolů při přijímání Ducha svatého bylo: „čiňte pokání“ (Skutky 2:38). Pokání otevírá dveře dalšímu působení Ducha Božího v nás, stejně jako je zavírá nekajícnost. Suchá půda není úrodná: a v srdci nezalévaném slzami pokání se duchovní plody nevracejí. Kov, který nezměkne působením ohně, nemůže vzniknout: taková je duše, která není rozdrcena ohněm pokání. Podrobte se Duchu, změkčte se kajícností a Duch Boží z vás učiní nádobu cti, čistou a jasnou, milou Pánu domu. „Duchem svatým je každá duše“ oživena v pokání a „vyvýšena v čistotě“. Oživení duše, doložené horlivostí pro potěšení Bohu a spásu, s připraveností ke všem druhům obětí, je pouze začátkem duchovního života. Jedná se o obilné zrno, které ještě musí vyrůst ve strom, neboli kvas, vložený do satehu ze tří mouk, který je třeba ještě prokvasit v celé své hmotě a ve všech částech. Bůh stvořil spravedlivého člověka, naplněného pokorou, mírností, láskou, bázní, vírou, láskou, sebeovládáním a všemi dobrými pocity a sklony. Když přišel hřích a zmocnil se srdce, vštípil do něj místo pokory pýchu, místo pokory hněv, místo lásky zlobu, místo nesobeckosti chamtivost, místo strachu nebojácnost, místo víry zapomnění Boha, místo každé jiné ctnosti protikladnou vášeň, takže tento vášnivý, tělesný a hříšný člověk, který ho v duchovním právu a hříšném člověku potlačil, zabil a zabil sám sebou. okovy otroctví hříchu k věčné záhubě mu nedaly svobodu jednat a projevit se. Milost Ducha Svatého v pokání a obrácení uvolňuje tato pouta, shromažďuje roztříštěné části dobra, oživuje vnitřního duchovního člověka a staví ho na nohy. Duch ožil, ale hřích s vášněmi a žádostmi ještě nezemřel; stále zůstává aktivní v našich duších a bojuje proti zákonu mysli. Boj začíná. „Tělo touží po duchu a duch proti tělu“ (Galatským 5:17). Dříve vášně působily ve všech údech duše a těla a „přinášely ovoce smrti“; nyní je nutné je zbavit vášní a učinit je užitečnými nástroji veškeré Boží Pravdy pro obnovu života (viz Řím 7:5-6); je třeba očistit vášně a rostlinné sklony jim odporující v srdci, očistit pýchu a rostlinnou pokoru, vytrhnout lakomost a rostlinné milosrdenství, vytrhnout tělesnost a rostlinnou zdrženlivost atd., a tak se očistit od všech nečistot těla a ducha. Ale kdo je šťastný? Při myšlence na jiný zákon v našich srdcích, bojující proti zákonu mysli a zajatý zákonem hříchu, zvolal apoštol Pavel: „Jsem ubohý... Kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? Ale pak, poukazujíc na Boží pomoc, která je dána pokaždé k vítězství, dodal: „Děkuji svému Bohu Ježíši Kristu, našemu Pánu“ (Řím 7:24–25). Pouze „skrze Ducha jsou v nás usmrceny skutky těla“ a jsou obnoveny duchovní plody (Řím 8:13). Učí ruku bojovat a prsty bojovat proti hříchu a vášním a Jeho ovocem je „láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, víra, mírnost, sebeovládání“ (Galatským 5:22-23). Jediné, co můžeme a musíme udělat, je dělat to nejlepší, ale pilně vzdorovat zlu a nutit se konat dobro s modlitbou o pomoc našim bezmocným silám: „Pojď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny, tvoř čisté srdce a obnov ducha spravedlnosti. A to je s každým útokem vášně, s každým dobrým úmyslem. Nejsme osvobozeni od práce a skutků, abychom očistili srdce od špatných myšlenek a pohybů, nejsme osvobozeni od starostí o jeho zdobení se vší laskavostí, ale sami se nám nic nepodaří, pokud včas nepřijde pomoc shora. Bojujeme; ale vášeň odchází a je nahrazena dobrým pocitem, jen když je milost Ducha zastíněna. Jsme v zajetí: musí přijít nejsilnější Osvoboditel a spoutat toho, kdo nás uchvátil, abychom mohli získat svobodu. A je blízko každému, kdo ho volá: „Jestliže ke mně volá a já ho slyším, zahubím ho a oslavím“ (Ž 90,15). Srdcem zkroušeným v pokání a pokorným v práci a vykořisťování Bůh nepohrdne. Tak jako starostlivý zahradník chrání, zalévá a čistí důvěryhodný strom, tak Duch Boží vyživuje a očišťuje pracující duši, která se ve své práci odevzdává Jeho vedení. Jeho působením vášně postupně slábnou a mizí a na jejich místě zakořeňují a sílí dobré sklony, starý člověk chátrá a je stvořen nový a rysy Božího obrazu se odhalují jasněji a jasněji, až se nakonec duše jeví jako čistá a nevinná, „jako dítě Boží, bez úhony, uprostřed pokřiveného a zkaženého pokolení“, rozzáří vaše světlo a září ve vašem světle. Nebeský Otec (Flp 2:15). A pak duše, oživená a očištěná Duchem svatým, je osvícena trojjedinou jednotou posvátného tajemství. Rozjasňuje se nejen tím, jak slunce svítí v čisté vodě nebo čistém zrcadle, tedy nejen projevem Božích vlastností, ale živým a upřímným spojením Boha s duchem člověka a tajemným přebýváním v něm, podle falešného zaslíbení: „Budu přebývat v nich a budu jim podobný“ (2. Korintským 6:16), a podle síly Otce jako mě v Pánu vykupuješ: že i ty jsi jedno v nás." bude“ (Jan 17:21). Nedokážeme pochopit, jak se toto podivuhodné dílo Boží přízně vůči nám uskutečňuje, ale slovo Boží je pravdivé. „Bylo nám dáno ušlechtilé a velké zaslíbení – abychom byli účastni božské přirozenosti, když jsme utekli před chtivými mšicemi, které jsou ve světě“ (2. Petrův 1:4). pouze se silou synovské oddanosti k Němu v těch, kdo Ho hledají a očišťují se, neboť On je čistý Očišťujícím působením Ducha Božího, je duše „zabudována do Božího příbytku“ (Ef. 2:22), „do živé Boží církve“ (2. Kor. 6:16), „do duchovního chrámu“ (19.), který nezůstane prázdný. Bůh přichází a činí si v něm příbytek, jak říká Pán: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek“ (Jan 14:23). „Požehnání těch, kdo jsou čistého srdce, je, že uvidí Boha“ (Matouš 5:8). Bůh v nich odpočívá a dává jim odpočinout od všech jejich skutků a námahy (Žd 4,10), čímž nastolí pokoj, který převyšuje veškeré chápání, v jehož klidném tichu se z oltáře srdce „přinášejí neutuchající duchovní oběti, milé Bohu skrze Ježíše Krista“ (1. Petrův 2:5). Potom se „hle, Pán“ stává „jedním duchem s Pánem“ (1. Kor. 6:17), „a jeho život je skryt s Kristem v Bohu“ (Kol. 3:3), pak „spatří-li svou zjevenou tváří Boží slávu, proměňuje se ve stejný obraz od slávy k slávě, jako od Ducha Páně“ (2. Kor. 3:18), a pak „je již Bohem“. jednaj v něm, jak chceš, i jak činíš pro dobrou vůli“ (Flp 2,13), což je zjeveno kromě vnitřních duchovních vhledů a útěchy i různé projevy Ducha k užitku, nebo slovo moudrosti a rozumu, nebo dary uzdravování, nebo činy mocností, nebo proroctví nebo duchovní uvažování (viz 1. Kor. 112, 7-). Vysoký a nepochopitelný je úděl těch, kteří se chopili naděje, která jim byla postavena! Velký a nevýslovný je tento dar „těm, kteří dosáhli míry věku naplnění Krista“ (Ef 4:13). Ale ať neodmítá Boží milost a vyznává, že „to, co Bůh připravil těm, kdo ho milují, není vidět očima, ani slyšet ušima, ani nevdechovat do srdce člověka“ (1. Korintským 2:9). „Tomu však, který může činit všechno podle hojnosti všeho, oč prosíme nebo oč rozumíme, podle moci, která v nás působí, tomu buď sláva v církvi v Kristu Ježíši po všechna pokolení věků“ (Ef 3,20-21). To je cesta, kterou Duch Boží vede ty, kdo Ho přijímají, k předurčené dokonalosti a zároveň obrys osob, „které nechodí v těle, ale v Duchu“! (Řím 8:4). Počátkem všeho je pokání, ve kterém se náš duch obrací k Bohu a je zanícený horlivostí pro potěšení Bohu a spásu, středem je dřina a kořist při očištění srdce od vášní tím, že do něj zasadí ctnosti, konec je posvátné a tajné společenství s Bohem. Ti, kteří udělali dobrý začátek, „běží dál, aby pochopili“ (1. Korintským 9:24), a nepočítajíce se, že něčeho dosáhli, „zapomínají na to, co je za námi, ale horlivě se natahují k tomu, co je před námi“, proudí „ke cti vysokého povolání Božího v Kristu Ježíši“ (Flp 3:13-14). Kdo není aktuální, kdo nepronásleduje se zápalem, ještě nezačal, ještě nevstoupil na pole. Ti, kteří dosáhli, vcházejí do odpočinku a „odpočiňte si od svých skutků, jako Bůh učinil od svých“ (Židům 4:10). A tito „mají svědectví v sobě“ (1 Jan 5:10); všem ostatním slouží pečlivá píle, vřelá horlivost a horlivost pro potěšení Bohu a spásu jako jistý důkaz, že vírou přijali zaslíbení Ducha a jsou jím vedeni. Kde je lhostejnost, nedbalost, lehkomyslnost, tam není Duch. Spící se musí probudit, aby mohl začít jednat. Duch Boží, i když „dýchá, kam chce“, dýchá všude a nechává každý slyšet ve svém svědomí jeho hlas: „Vstaň, spi a vstaň z mrtvých, a Kristus ti dá světlo“ (Ef 5,14). Jsou-li takoví, kteří nejsou probuzeni, není to kvůli nedostatku probuzení, ale kvůli jejich vlastní hořkosti. "Dnes, uslyšíme-li Jeho hlas, nezatvrzujme svá srdce! Sobota je stále ponechána lidem. Bojme se, aby se, až se vzdám zaslíbení, že ho přivedu do jeho odpočinku, neobjeví někdo, kdo nás připravil o nás" (Žd 4:1, 7, 9), pamatujíc, že "když člověk zaseje, bude také sklízet do úrody, pro kohokoli; kdo rozsévá Duchu, z Ducha sklidí život věčný“ (Gal.6, 7, 8). Mohlo by vás zajímat: