27. Слово на Пятидесятницу (Что значит «празднуем Духа пришествие»? Дух Божий ведет приемлющих его к предназначенному совершенству. Начало всему – покаяние, средина – труды и подвиги в очищении сердца от страстей, конец – священнотайное Богообщение)

"كل نفس تحيا بالروح القدس، وترتفع بالنقاوة، وتنيرها وحدة الثالوث في السر المقدس" درجة النغمة الرابعة. "نحتفل بعيد العنصرة ومجيء الروح، والسر عظيم، لأنه عظيم وصادق" (صرخت الاستيشيرا إلى الرب). نحن نحتفل بمجيء الروح. ألم يكن هناك روح فينا من قبل؟ - نعم! – "ليس لكم الروح القدس" يقول الإنجيل (يوحنا 7: 39)، وعاش الناس "ليس لهم الروح" كما يقول الرسول (أفسس 2: 12). رأى النبي حزقيال حالة الجنس البشري في الروح تحت صورة حقل مملوء بالعظام، "يابسة ويابسة"، والتي، وفقًا للنبوة الأولى (العهد القديم)، بعضها تزاوج فقط "كل واحد على تكوينه"، والبعض الآخر "قد امتدت عروقًا ولحمًا، وانتفخ جلدها إلى فوق، ولم يكن فيها روح" (حزقيال 37: 7، 2). ولهذا السبب "لم يكن لكم الروح القدس لأن يسوع لم يتمجد" (يوحنا 7: 39). لقد تراجع روح الله عن الإنسان لأنه كسر الوصية، وتجمد فيه نسمة الحياة الإلهية عندما قبل نسمة الروح المجرب الفاسدة. عندما صالحنا الرب مع الله بموته وتمجد في القيامة والصعود والجلوس عن يمين الله الآب، انفتح مدخل روح الله للناس من جديد. "إذ صعد إلى العلاء سبى سبيًا وأعطى الإنسان" (أفسس 4: 8). لقد نفخ الله في الإنسان البدائي نسمة الحياة الإلهية؛ قتلته الخطيئة. والآن يمنح الله الإنسان "روحًا جديدًا" (حزقيال 36: 26) وينفخ فيه نسمة حياة جديدة ليحيي النفس المقتولة بالخطية. وتمت نبوءة حزقيال الثانية: ""أنبياء النفس، أنبياء ابن الإنسان... وتنبأ فدخل فيها روح الحياة، فعاشت وقامت على قدميها، وصار المجمع كثيرًا" (حزقيال 37: 9-10). لقد كان الرسل أواني استقبال حياته الأولى؛ "من الوجوه الرسولية انسكب، ثم انسكب على كل خليقة" (انظر الاستيشيرا في القصيدة: "الآن انسكب الروح المعزي على كل جسد، بدأ من الوجوه الرسولية")، وأحيى كل الذين نالوا، "بكل لمسة صدقة، حسب عمل على مقدار جزء واحد"، ألف وأكمل "جسد" الكنيسة العظيم، "مدخلًا كل شيء إلى الرب"، وأيضًا "ننمو بعودة الله" (أنظر أف 4: 15-16؛ كولوسي 2: 19). وهكذا، أيها المستمعون الأتقياء، فإن الروح القدس هو "الحياة والمحيي" للجميع (1 كورنثوس 15: 45): به يليق بكل من يأتي إلى العالم أن يولد ثانية؛ وبهذا خُلقنا إلى إنسان جديد "بختانٍ مصنوعٍ بغير أيدي" (كو2: 11). وعمله الغامض فينا يجعل "حياتنا مستترة مع المسيح في الله" (كو3: 3). "بالروح القدس كل نفس حية ومرتفعة في الطهارة، مستنيرة بوحدة الثالوث، السر المقدس" (درجة النغمة الرابعة). "كل نفس حية بالروح القدس." إن إحياء النفس هو أول عمل لنعمة الروح القدس فينا. فبينما تملك الخطية فينا، تكون أرواحنا ميتة عن الله والحياة حسب الله. كما أن الحياة في النباتات تخدر من برد الشتاء، كذلك تتجمد روح الإنسان عندما يستسلم للخطيئة ويستعبد للأهواء: لا يرى بعين العقل، ولا يسمع بأذن الإرادة الصالحة، ولا يفهم بقلبه الله ولا النظام الإلهي للأشياء ومصيره فيه. "إنه أعمى ومنحرف" (2 بط 1: 9) ويسلك "بباطل العقل" برجاء مهمل للخلاص، "بقلب متحجر" وغير حساس لكل ما هو روحي (أفسس 4: 17-19). هل ستعود هذه العظام إلى الحياة؟ - لن تحيا إذا لم يتم التنبؤ بالروح، إلا إذا كان روح الله "يجتاز في جميع الأرواح المختلفة" (حكمة 7: 23) وينفخ "حيثما يشاء" (يوحنا 3: 8)، لا ينفذ بطرق غير معروفة لنا إلى روح الإنسان الميتة ولا يحييها. في البذرة التي تُزرع هناك جنين الحياة، وفي النباتات التي تموت في الشتاء توجد الحياة؛ ولكن إذا لم يرسل الرب روح الربيع المحيي، فإنهم "لن يُخلقوا ولن يتجدد وجه الأرض" (مزمور 103: 30). لذلك لن تحيا روح الإنسان إذا لم تمسه نار روح الله، ولا تدفئه بدفئها الإلهي، ولا تحل عناصر الخطيئة والأهواء القمعية والساحقة التي تحيط به. لا يمكننا أن نقول كيف يتم هذا العمل الخلاصي لروح الله فينا؛ لكننا نعرف، على وجه التحديد، في التوبة، متى يكون أول تحول حاسم لعقولنا وقلوبنا نحو الله، عندما يرفع روح الله روح الإنسان إلى الشعور بالاعتماد الكامل على الله ومسؤوليته أمامه، ويضرب بالخوف من الدينونة والإدانة الحتمية، ويخرج من هاوية اليأس في النفس، على رجاء الخلاص في الرب الفادي، ويغرس تصميمًا ثابتًا على العمل من أجل الله الواحد من كل القلب، ومن كل النفس، ومن كل العقل، باشمئزاز كامل. من النظام السابق للحياة. ومن هذه اللحظة بالذات يبدأ فيه التفكير في الله والحياة الأخرى والاهتمام بإرضاء الله والخلاص. ولكن هذا هو الدليل الوحيد على أن الروح قد عادت إلى الحياة واستيقظت من النوم. ولهذا يبشر يوحنا المعمدان بالتوبة، وقد بدأ المخلص خدمته بإنجيل التوبة، وكانت أول كلمة خرجت من أفواه الرسل عند قبول الروح القدس: "توبوا" (أع 2: 38). تفتح التوبة الباب لمزيد من أعمال روح الله فينا، كما تغلقه عدم التوبة. التربة الجافة ليست خصبة: وفي القلب الذي لا يُروى بدموع التوبة لا تعود الثمار الروحية. المعدن الذي لا يلين بالنار لا يمكن أن يتشكل: هكذا هي النفس التي لا تسحقها نار التوبة. اخضع للروح، وانسحق بالانسحاق، فيجعل منك روح الله إناء كرامة، نقيًا ومشرقًا، يرضي رب البيت. "بالروح القدس كل نفس" تحيا في التوبة و"ترتفع في الطهارة". إن نهضة النفس التي تظهرها الغيرة على إرضاء الله والخلاص، والاستعداد لكل أنواع التضحيات، ما هي إلا بداية الحياة الروحية. هذه هي الحبوب التي لا يزال يتعين عليها أن تنمو لتصبح شجرة، أو كفاس، وتوضع في ساتيه من ثلاثة أنواع من الدقيق، والتي لا تزال بحاجة إلى تخميرها بكل كتلتها وفي جميع أجزائها. لقد خلق الله الإنسان البار، مملوءًا بالتواضع والوداعة والمحبة والخوف والإيمان والمحبة وضبط النفس وكل المشاعر والتصرفات الصالحة. عندما جاءت الخطية واستحوذت على القلب، زرعت فيه بدل التواضع الكبرياء، بدل الوداعة الغضب، بدل المحبة الخبث، بدل الأنانية الطمع، بدل الخوف، الجرأة، بدل الإيمان، نسيان الله، بدل كل فضيلة أخرى شغفًا يتعارض معها، حتى أن هذا الإنسان الشهواني الجسدي الخاطئ قمع وقتل بنفسه ذلك الإنسان الداخلي الروحي المستقيم، وأبقاه في النجاسة بأغلال عبودية الخطية إلى الهلاك الأبدي. ولا تمنحه حرية التصرف والظهور. إن نعمة الروح الكلي القداسة في التوبة والارتداد تحل هذه القيود، وتجمع أجزاء الخير المتناثرة، وتحيي الإنسان الروحي الداخلي، وتقيمه على قدميه. لقد جاءت الروح إلى الحياة، لكن الخطية مع الأهواء والشهوات لم تمت بعد؛ ولا يزال فاعلاً في نفوسنا ويحارب قانون العقل. يبدأ القتال. "الجسد يشتهي الروح والروح ضد الجسد" (غل 5: 17). في السابق، كانت الأهواء تعمل في جميع أعضاء النفس والجسد، "تؤتي ثمارها حتى الموت"؛ والآن يجب أن ننتزعهم من الأهواء ونجعلهم أدوات نافعة لكل حق الله لتجديد الحياة (راجع رو 7: 5-6)؛ لا بد من تطهير القلب من الأهواء وزرع الطباع المخالفة لها، وتطهير الكبرياء وزرع التواضع، واقتلاع البخل وزرع الرحمة، واقتلاع الجسدانية وزرع التعفف، وما إلى ذلك، وبالتالي تطهير النفس من كل دنس الجسد والروح. لكن من هو السعيد؟ عند التفكير في ناموس آخر في قلوبنا، يحارب ناموس العقل، ويأسرنا بناموس الخطية، صرخ الرسول بولس: "أنا الشقي... من ينقذني من جسد هذا الموت؟ ولكن بعد ذلك، أشار إلى معونة الله التي تُعطى في كل مرة للنصر، وأضاف: "أشكر إلهي يسوع المسيح ربنا" (رومية 7: 24-25). فقط "بالروح تموت أعمال الجسد فينا" ويتم استعادة الثمار الروحية (رومية 8: 13). فهو يعلم اليد القتال والأصابع محاربة الخطية والأهواء، وثمرته "محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22-23). كل ما يمكننا ويجب علينا فعله هو أن نبذل قصارى جهدنا، ولكن نقاوم الشر بجد ونجبر أنفسنا على فعل الخير، من خلال صلاة لمساعدة قوانا الضعيفة: "تعال واسكن فينا وطهرنا من كل دنس، وخلق قلبًا نقيًا، وجدّد روح البر". وهذا مع كل هجوم هوى، مع كل نية صالحة. نحن لا نتحرر من العمل والأعمال لتطهير القلب من الأفكار والحركات السيئة، ولا نتحرر من الاهتمام بتزيينه بكل لطف، ولكن بمفردنا لن ننجح في شيء إلا إذا وصلت المساعدة من فوق في الوقت المناسب. نحن نقاتل. لكن العاطفة تزول ولا يحل محلها شعور جيد إلا عندما تطغى نعمة الروح. نحن في الأسر: يجب أن يأتي أقوى محرر ويقيد من أسرنا حتى نتمكن من الحصول على الحرية. وهو قريب من كل من يدعوه: "إن دعاني فسمعت له أهلكه وأمجده" (مز 90: 15). القلب المنسحق في التوبة والمتواضع في الأتعاب والمآثر لا يحتقره الله. كما أن البستاني المهتم يحمي الشجرة الأمينة ويسقيها وينظفها، كذلك روح الله يغذي ويطهر النفس العاملة التي في أعمالها تستسلم لإرشاده. شيئًا فشيئًا، من خلال عمله، تضعف الأهواء وتختفي، وتتأصل في مكانها الشخصيات الصالحة وتتقوى، ويتحلل الإنسان العتيق ويخلق إنسان جديد، وتتجلى ملامح صورة الله بشكل أكثر وضوحًا، حتى تظهر النفس أخيرًا طاهرة وبريئة، "كابن الله بلا لوم في وسط جيل معوج وفاسد"، وتشرق "كنور في العالم"، تسكب النور في كل مكان لتمجيد أبيك السماوي (فيلبي 1: 2). 2:15). ومن ثم تستنير النفس التي يحييها ويطهرها الروح القدس بوحدة الثالوث في السر المقدس. إنه يضيء ليس فقط كما تشرق الشمس في ماء صافٍ أو في مرآة نقية، أي ليس فقط بإظهار خصائص الله، بل باتحاد الله الحي الصادق مع روح الإنسان والسكنى الغامض فيه، حسب الوعد الكاذب: "سأسكن فيهم ومثلهم" (2 كو 6: 16)، وبقوة صلاة الرب الفدائية: "لأنك كما أنت الآب فيّ وأنا فيك، إنك أنت أيضًا واحد في". نحن." "(يوحنا 17: 21). لا يمكننا أن نفهم كيف يتم هذا العمل العجيب من نعمة الله علينا، لكن كلمة الله حق. "لقد أعطي لنا وعد عظيم وعظيم: أن نكون شركاء الطبيعة الإلهية، هاربين من المن الشهواني الذي في العالم" (2 بط 1: 4). وهذه ليست منا، عطية من الله، غنية في الرحمة، لا تتناسب إلا مع قوة البنين. التكريس له في الذين يطلبونه ويطهرون أنفسهم، إذ هو طاهر، بأعمال روح الله المطهرة "تُبنى النفس في مسكن الله" (أفسس 2: 22)، "في كنيسة الله الحية" (2 كو 6: 16)، "في كنيسة روحي" (1 كو 6: 19)، لا يبقى فارغًا. ويأتي الله ويجعل لنفسه فيها مسكنًا، كما يقول الرب: "إن أحبني أحد يحفظ كلامي، ويحبه أبي، وإليه نأتي ونصنع لنا عنده مسكنًا" (يوحنا 14: 23). وهكذا "فطوبى للأنقياء القلب أنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). يستقر الله فيهم ويريحهم من كل أعمالهم وأتعابهم (عب 4: 10)، ويقيم سلامًا يفوق كل عقل، وفي صمته الهادئ الذي من مذبح القلب "تُقَدَّمُ ذبائح روحية لا تنقطع مقبولة عند الله بيسوع المسيح" (1 بط 2: 5). ثم "هوذا الرب" يصير "روحًا واحدًا مع الرب" (1 كو 6: 17)، "وحياته مستترة مع المسيح في الله" (كو 3: 3)، ثم "حينئذ "ينظر بوجهه المعلن مجد الله يتحول إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد كما من روح الرب" (2 كو 3: 18)، ثم "هو بالفعل الله". "اعملوا فيه كما تريدون وكما تفعلون من أجل حسن النية" (في 2: 13)، الذي يكشف، بالإضافة إلى بصيرة وتعزية روحية داخلية، ومختلف مظاهر الروح للمنفعة، أو كلمة الحكمة والعقل، أو مواهب الشفاء، أو أعمال القوات، أو النبوة، أو التفكير الروحي (راجع 1 كو 12: 7-11). عظيم وغير مفهوم هو مصير أولئك الذين تمسّكوا بالرجاء الموضوع أمامهم! عظيمة ولا يوصف بها هي هذه الهبة "لأولئك الذين بلغوا إلى قياس عصر ملء المسيح" (أفسس 4: 13). لكن لا ينبغي له أن يرفض نعمة الله، معترفًا بأن "ما أعده الله للذين يحبونه لا تراه عين، ولا تسمعه أذن، ولا ينفخ في قلب إنسان" (1كو2: 9). "والقادر أن يفعل كل شيء، حسب كثرة كل ما نطلبه أو نفهمه، بحسب القوة التي تعمل فينا، له المجد في الكنيسة في المسيح يسوع إلى جميع دهر الدهور" (أفسس 3: 20-21). هذا هو الطريق الذي به يقود روح الله أولئك الذين يقبلونه إلى الكمال المُعيَّن، وفي نفس الوقت الخطوط العريضة للأشخاص "الذين يسلكون ليس في الجسد، بل في الروح!" (رومية 8: 4). بداية كل شيء هي التوبة، حيث تتجه روحنا إلى الله وتلتهب بالغيرة لإرضاء الله والخلاص، والوسطى هو العمل والاجتهاد في تطهير القلب من الأهواء بغرس الفضائل فيه، والنهاية شركة مقدسة وسرية مع الله. أولئك الذين بدأوا بداية جيدة "يركضون لكي يفهموا" (1 كورنثوس 9: 24)، ولا يحسبون أنفسهم أنهم قد حققوا شيئًا، "وناسون ما هو وراء، بل امتدوا إلى ما هو قدام، ويتدفقون" بغيرة "إلى مجد دعوة الله السامية في المسيح يسوع" (فيلبي 3: 13-14). أولئك الذين ليسوا حاضرين، والذين لا يسعون بغيرة، لم يبدأوا بعد، ولم يدخلوا الميدان بعد. أولئك الذين وصلوا يدخلون في الراحة و"يستريحون من أعمالهم كما الله من أعماله" (عب 4: 10). وهؤلاء "لهم الشهادة في أنفسهم" (1يوحنا 5: 10)؛ بالنسبة لجميع الآخرين، فإن الاجتهاد الدقيق والغيرة الحارة وغيرة لإرضاء الله والخلاص هي بمثابة دليل أكيد على أنهم قبلوا وعد الروح بالإيمان وأنهم منقادون به. حيثما توجد لامبالاة، وإهمال، وإهمال، لا توجد روح. يجب أن يستيقظ النائم ليبدأ في التصرف. فروح الله، وإن كان "يتنفس حيث يشاء"، يتنفس في كل مكان ويجعل الجميع يسمعون صوته في ضمائرهم: "قم ونم وقم من بين الأموات فينير لك المسيح" (أفسس 5: 14). إذا كان هناك من لم يستيقظ، فهذا ليس بسبب قلة نداءات الصحوة، بل بسبب مرارتهم. "اليوم، إن سمعنا صوته، فلا نقسي قلوبنا! إن السبت قد بقي للناس. لنخف أنه، عندما أخلف الوعد بإدخاله إلى راحته، يظهر أحد محروم منا" (عب 4: 1، 7، 9)، متذكرين أنه "إن كان أحد يزرع فهو يحصد أيضًا. لأن من يزرع لجسده، فمن الجسد يحصد فسادًا، ولكن من يزرع لجسده، فمن الجسد يحصد فسادًا". الروح فمن الروح يحصد الحياة الأبدية» (غل 6، 7، 8). قد تكون مهتمًا بـ: