26. Слово на Вознесение Господне (радость Церкви, празднующей Вознесение Господне, которое есть величайшее Его прославление. Что значит Вознесение Господа для мира видимого и невидимого?)

"І тії" (Апостоли) "поклонившись Йому" (підноситься Господу) "і повернувшись до Єрусалиму з радістю великою" Лк. 24, 52 Розлучаючись з тими, яких щиро любимо, ми не можемо не сумувати, не можемо не відчувати смутку, а апостоли – з Елеонської гори, де вони розлучилися з Господом, поверталися з радістю великою. Улюблений Вчитель, Який один відкривав їм всяку істину і розганяв морок сумнівів, що іноді налягав на душі їх, залишає їх ніби собі самим, а вони радіють; єдиний їхній Покровитель і Захисник залишає їх серед юдеїв, народу ворожого Христа і всього Христового, а вони радіють; Христос Господь, від розмови з яким серце їх сповнювалося живою радістю, залишає їх у світі, повному невдоволень, скорбот, всякого роду лих, а вони радіють. Незрозуміле почуття! І ми не зрозуміємо його, браття, якщо дивитимемося на апостолів, як на простих людей, і міркуватимемо про них по-людськи. До Воскресіння Господнього, коли вони були ближче до нас за думками і почуттями, і їхнє серце, подібно до нашого, виповнилося скорботою, коли сповістив їм Господь, що Він хоче відійти від них; але тепер, коли воскреслий Господь днів чотиридесять говорив їм про влаштування Царства Свого на землі, коли подихом Його повідомлений Дух очистив і просвітив їхні думки і почуття і, можливо, переважно розкрив перед ними таємницю Вознесіння Господнього - тепер вони вже не розуміли піднесеного Христа по тілу і розлучення, тепер самі вони ясно розуміли, що краще їсти, нехай відійде від них Господь. Впевненість, що з Вознесінням Господа поєднані високі блага, не тільки виганяла з душ їхню всяку тінь смутку, але, навпаки, виконувала їх великою і невимовною радістю. В наш час, браття, немає необхідності розкривати високі плоди Вознесіння Христового з тією метою, щоб вгамувати сум про залишення Господом землі, смуток, що може потемнити світлість справжнього торжества. Свята радість Апостолів у Вознесінні Господа успадкована Церквою і чується нині в хвалебних піснях, що вознесся. Проте ми повинні знати силу Вознесіння Господнього, проте зобов'язані благоговійно приникати думці в його таємницю і значення в улаштуванні нашого спасіння з тим, щоб підняти і окрилити, а може, збудити почуття неутвореної радості, з яким тріумфує Вознесіння Господа Свята Церква . Роздумом про це високе знамення і силу Вознесіння дозвольте зайняти нині вашу благочестиву увагу. Що означає Вознесіння для Самого Спасителя, що піднісся? Для Самого Спасителя Вознесіння є, за вченням отців Церкви, найвище його прославлення і зодягання Царської Божественної влади. Є найвище прославлення. – Господь наш Ісус Христос є Боголюдина – досконалий Бог і досконала людина. Досконала людина і сама по собі висока і славна; скільки ж він повинен стати вище і славніше, коли в його природу вдягається Бог, внутрішнім союзом з'єднується з ним? – Тут його творна слава підноситься до слави Творчої, Божественної. Так Господу Спасителеві, за природою його, мало б завжди бути зодягненою нев'янучою славою і нескінченною величчю. Але оскільки «началника спасіння» нашого, за незбагненною Радою Божою, «належало здійснити стражданнями» (Євр.2, 10), то Господь приховав на час свою Божественну славу в глибокій невідомості, Божество – в приниженому людстві, панування – у смиренному зрячому рабі, пройти муки хресного розп'яття. Тепер, коли хрест уже піднятий, коли хворобами на ньому зцілені виразки людства, знято покарання зі світу нашого, смерть знехтувана, пекло скасовано, - тепер що могло перешкоджати Господу зодягнутися славою, яку мав Він у Батька, коли світ не був? Приниження виконало свою справу – навіщо залишатися в ньому? – Ім'я Боже явлено – залишалося, за законом Божої Правди, прославити і Того, Ким воно явлено. – І нині «бачимо ми Ісуса за прийняття смерті славою та честю вінчанна» (Євр.2, 9). «Бог звеличить Його і дарує Йому ім'я, що більше за всяке ім'я» (Флп.2, 9) ... «посадивши праворуч собі на небесних, вище всякого початку і влади, і сили, і панування, і всякого імені, що іменується не точію вце12, але і в2. ). У Вознесінні Спаситель зберігся Царственною, Божественною владою і силою. Царство Боже, започатковане Спасителем на землі, було ще так мало, як зерно гірчичне. Належало поширити його по всіх кінцях землі, прикрасити і звеличити відповідно до його гідності, зміцнити і огородити проти всього ворожого йому, влаштувати його і керувати ним до виконання всього, накресленого у Вічній Раді Божій про Царство. Але для цього Засновникові та Засновнику його необхідно мати владу не тільки над родом людським, з якого складається це Царство, але й над Ангелами, щоб посилати їх у служіння тим, хто бажає наслідувати спасіння; над духами злими, щоб захищати людей від їхньої підступності, злості та насильства, над природою, щоб течія спрямовувати до навернення, зміцнення та прославлення синів Царства, – взагалі над усім світом, щоб його речам дати такий хід, при якому люди легко могли б приходити до Нього, а через Нього до Бога, і щоб, таким прославлялося. Тому піднесений Господь, сівши праворуч престолу величності, сприйняв «будь-яку владу на небесах і на землі» (Мф.28, 19). Бог помазав Його «в Царя царем» ( Апок.19, 16 ), «вся підкорення під ноги Його» (Еф.1, 22), підхилив Йому «всяко коліно небесних і земних і пекло» (Флп.2, 10), так що ніщо не залишилося Йому непокірним, 1Кор.15, 27). Сею ж Царственною силою, цим мудрим збереженням Церкви і напрямом її до призначеної слави Господь завжди перебуває в ній і перебуватиме в усі дні – до літ устрою всіх (Еф.1, 10). «Коли ж нарешті підкориться Йому все, тоді й Він Сам підкориться Йому всілякому, Він нехай буде всілякий Бог у всіх» (1Кор.15, 28). Що означає Вознесіння Господа для всього світу видимого та невидимого? Про значення Вознесіння Господнього в цьому широкому відношенні ми й подумати не могли б зі своїм слабким, скороченим і нахилим міркуванням, якби не керував нас на цьому шляху благоговійного споглядання слави Господа, що підноситься, апостол Павло, який, маючи розум Христів, виміряв всю глибину, висоту і шир. «Сшедий», каже він, «той є і піднесений понад всі небеса, нехай виконає всіляка» (Еф.4, 10)... «яко в Ньому благоволій (Батько) всьому виконанню вселитися, і тим примирити усяка в собі, умиротворивши кров'ю хреста Його, ч Кл.1, 19–20), – благоволі «очолити всіляка про Христа, що на небесах і що на землі в Ньому» (Еф.1, 10). Тобто, за вченням Апостола, Вознесінням Своїм Господь поповнив всесвіт і очолив у Собі все, що на небі та що на землі. Високо і таємниче вчення це. Зрозуміти його цілком і пояснити може тільки той, хто має розум, подібний до розуму апостола Павла. Зі свого боку насмілюємося лише додати наступні думки, якими думаємо хоч трохи наблизитися до Божественного апостольського вчення. Природа є безперервним ланцюгом істот, що починається з нижчих класів і простягається до самого Царства чистих духів. Цілість цього ланцюга, а отже, і цілість усієї природи вимагає того, щоб кожен клас істот жив і діяв відповідно до свого місця – своєї природи та свого призначення. Бо тільки в такому разі може залишатися непорушним стрункий її чин. Коли людина впала, стала злочинною, стала жити не так, як слід було жити людині, і тому висунувся, так би мовити, зі свого місця, на якому поставила його премудра правиця Творця, тоді стрункий чин природи порушився, одна ланка з безперервного ланцюга її істот випала, і у всесвіті відкрилася деяка порожня. Син Божий зійшов з неба, вдягнувся в людину, спустився до глибини його падіння, очистив його, освятив і в Собі Самому підніс до того чину, в якому він стояв і в якому повинен стояти за своєю природою. Цією дією нескінченної благості Божої, падінням порожнеча у всесвіті знову заповнена, порушений порядок її відновлено, перерваний ланцюг знову возз'єднаний. Одну сокровенну силу Вознесіння відкриває Апостол, коли каже: «східний, Той є і піднесений понад всі небеса, нехай виконає всіляка, бо в Ньому благоволить (Батько) всьому виконанню вселитися». Що означає, нарешті, Вознесіння Господнє для людського роду – для нас самих, браття? Для нас Вознесіння Господа є все. У ньому – наша слава і велич, у ньому безперечна надія спасіння, з нього – нам Божественні сили до живота і благочестя, воно – твердиня надії нашої. Господь Ісус Христос є Господом. Тому вся сила, весь плід Його Вознесіння належить нам. «Піднявшись на висоту, Він полонив полон і дату давання» переважно нам, «людиною» (Еф.4, 8). Слава Вознесіння Господнього є наша слава. Господь, що піднісся, прийняв Божу честь і славу без сумніву по людству, бо Його Божество завжди сяяло незмінною Божественною славою. Але для кого Він і сприйняв це людство, як не для нас? – Для нас Він Народився, для нас страждав, для нас воскрес і піднісся. Ми в Ньому народилися до нового життя, у Ньому страждали, у Ньому воскресли, піднеслися на небо і сіли праворуч Бога. Це нас, вчить Апостол, Бог «воскреси і поклади на небесних у Христі Ісусі» (Еф.2, 6). Людина глибоко впала, настільки глибоко, наскільки високо мріяла піднятися. Невимовна благость Божа, рятуючи його в Христі, підносить його тепер так само високо, як він глибоко впав. Будете як бозі - ось що пекельна хитрість поставила каменем спотикання! І справжні християни тепер справді як бозі у Христі Ісусі, Господі нашому. «Співайте ж усі люди, переможну пісню Христу, що зійшов зі славою на небо і спосадив нас праворуч Бога Отця!» (Див.1-ю пісню Канона на Вознесіння). Слава Вознесіння Господнього є безперечна надія спасіння нашого. Чоловік злочином став ворогом Богу, відокремився від нього, блукав у темряві і не міг і не смів паки приступити до Престолу Божого. Господь знайшов його, що блукає, взяв на Себе і з'єднав з Богом. Нині бачимо людину на небі, біля Престолу Божого, примиреного з Богом і усиновленого Йому. Єдинородний Син Божий – каже Єпифаній, архієпископ Кіпрський, – як добрий пастир, залишив у висотах небесних дев'яносто дев'ять овець – Ангелів, щоб знайти одну заблудлу, і знайшовши, Він узяв її на Свої рамена і, вручаючи нині Отцю Своєму, говорить: «Отче! Я знайшов заблудлу вівцю, яку лукавий змій, підступно звабивши, завів на шляху гріха і затьмарив ідолослужінням чистоту Богопізнання. Побачивши її, що погрязла в тині безбожності, Я скоро викрав її всемогутністю Моїм, омив її в струменях Йорданських і намастив пахощами Святого Духа Мого, нині через Воскресіння прийшов до Тебе, носячи гідний Твого Божества дар – цей духовний вів. (Слово на Вознесіння. Недільне Читання. 1839. № 7. ) Слава Господу, що піднісся і Своїм Вознесінням, що примирив нас з Богом і возз'єднав з Ним! Піднесенням Господнім подано нам усі Божественні сили, аж до живота та благочестя. Господь Вознесінням Своїм звеличив людину, примирив її з Богом і всиновив Йому. Але спочатку ці високі блага поєдналися тільки в Ньому Одному – у Його клопотанній, спокутній Особі. Щоб і кожна людина вдягнулася Його славою, вступила в мир з Богом і сприйняла всиновлення, для цього необхідно їй наперед вдягнутися смертю Христовою, засвоїти собі силу заслуг Викупителя і в усьому подобатися Йому. Але до цього хтось задоволений? Тут слід оживлятися спасительною вірою, але віра не від нас, – слід запалити міцну любов, поселити в серці лагідність, смирення, благосердя, покору; але що хотіти таких добрих прихильностей прилягає нам, а що зробити - порушити і утвердити в собі - не знаходимо. Вся наша надія в цій справі є Божественною силою і благодаттю Всесвятого Духа. І цієї спасенної благодаті, такої необхідної для нас, не було на землі доти, доки не піднісся на небо Господь. «Не у бе Дух Святий» свідчить євангеліст Іван, «як Ісус не у бе прославлений» (Ін.7, 39). Сам Господь послання Святого Духа так тісно з'єднує зі Своїм Вознесінням, що, як говорить Він, без Його Вознесіння не прийшов би до нас Дух Святий. «Уне є вам» , так втішав Він апостолів, що журилися про відступ його, «не є вам, та Аз іду; Якщо ж не йду Я, Утішитель не прийде... А коли йду, то Я його послю до вас» (Ін.16, 7). Чому піднесення Господнє необхідне для послання Святого Духа – це для нас таємниця. Без сумніву, з одного боку, вимагав цього порядок влаштування спасіння нашого, за яким Духу Святому належало освячувати людський рід зодягненням Його в заслуги Христові, що він не міг розпочати, доки Ісус Христос сидінням правого Отця не закінчив Своєї справи; з іншого - стан нашого тяжкого і огрубілого єства, яке не могло вмістити в собі Духа, поки Господь не освятив його в Собі і не зробив, таким чином, зручним переходження Духа через Себе на весь рід людський, що вірою з'єднується з Ним; але як усе це відбувається в домобудівництві нашого спасіння, цього не осягаємо. Знаємо тільки, що не було на землі Духа, бо Ісус Христос ще не був прославлений. Нині, піднявшись, Він зберігся Божественною славою і Дух Святий – у світі. Знаємо, що Утішитель не зійшов би, якби Господь не піднявся. Нині Господь піднісся – і Утішитель живе з нами, діє в нас, життєтворить і зводить до Бога – за Христом. Слава Господу, що вознісся, Вознесінням Своїм дарував нам давання благодаті Всесвятого Духа. Вознесіння Господа є твердиня нашої надії. Хто, ревнуючи за славою Господа, що піднісся, починає шукати високих, «де є Христос, праворуч Бога сивий», починає мудрувати «гірня, а не земна», і живіт свій з Христом приховувати в Богу (Кол.3, 3), той у цій славній справі потрібен дві головні спокуси, її намірів, послабити рішучість неухильно йти за Христом. Це внутрішні і зовнішні скорботи і неминучі гріхопадіння – у тому й іншому випадку – міцний щит для душі є споглядання слави Господа, що піднісся. Тепер нехай усі роди лих зберуться над главою християнина, нехай озброїться проти нього весь світ і все пекло, нехай внутрішня боротьба з усією своєю злобою виникне з глибини неочищеного серця, він не захитається - мужня твердість його ще більше зросте при цьому, рішучість волі його ще більше зміцніє. Він переконаний, що його проживання на небесах (Флп.3, 20), там, де Христос, переконаний, що «негідні пристрасті теперішнього часу до слави, що хоче явитися» в ньому (Рим.8, 18), славі, якою бачить зодягнений що вознісся, Христа сидіти на Престолі Слави, як переміг і осів Христос. Тому, забуваючи все, прагне почесті вишнього звання, як би протягом зовнішніх обставин його життя і тимчасові сум'яття душі була справа, яка зовсім до нього не стосується. Набагато чутливіше і небезпечніше бід і скорбот гріхопадіння, яким піддається людина через слабкість чи необачність. Вони стискають свободу його добрих думок і почуттів, зупиняють хід його добрих намірів, покривають соромом перед собою, послаблюють сміливість перед Господом, а при більшій напрузі зменшують святу рішучість, кидають у байдужість і безтурботність і наближають до відчаю. Близька та жахлива небезпека; але той, хто споглядає розумним оком піднесеного Господа, можна сказати, навіть не знає такої небезпеки. Там, «одесну престолу величності на небесах» відкривається йому «Першосвященик», Який «своєю кров'ю вниде у Свята, вічне викуплення здобутий», - вниде «в саме небо, нехай з'явиться лицю Божому про нас» (Євр.8, 1, 9, 14, 14, 14, 14, 14, 14, 14, 14, 24). небеса» ( Євр.4, 14 ), Який «єдину про грехів приніс жертву, сидить праворуч Бога» (Євр.10, 12) ... «завжди живий цей, що клопотатися» про нас (Євр.7, 25). невідворотного, незмінного осуду, переконання, яке надихає його вголос усіх сповідати сміливе спасіння в Христі Ісусі: хто може звинуватити вибраних Божих? – Бог виправдовує їх. 33–34 ) Тому «аще й згрішить хто, ходатка імами до Отця, Ісуса Христа праведника» ( 1Ін.2, 1 ). Так, браття, прославлення і царювання Господа, виконання і очолення горнього і дольнього, піднесення, примирення, освячення і зміцнення тих, хто шукає спасіння людей - ось ті славні плоди Вознесіння Господнього, які зводять нині і небо і землю, Ангелів і людей до прославлення і вдячності в Господі Нім. «Дамо Богові велич, вигукнемо переможну пісню Йому, радіємо, співаємо, аплодуємо Йому! Бог наш сходить від землі на небо, Ангели та Архангели вітають Його там, як свого Творця та Владику» (Див. 8-ю пісню Канону на Вознесіння). Але відвертим обличчям славу Божу дивлячись, надихнемося, заради тієї ж слави, ревнощами до того, щоб і самим в той самий образ перетворюватися «від слави на славу» (2Кор.3, 18). Спосадженим у Христі на небесних, де природніше перебувати і думкою, і почуттям, і хотінням, як не там, де Господь, що піднісся і спосадив нас у Собі наш Ісус Христос. Амінь. Вам може бути цікаво: