26. Слово на Вознесение Господне (радость Церкви, празднующей Вознесение Господне, которое есть величайшее Его прославление. Что значит Вознесение Господа для мира видимого и невидимого?)

„И они“ (Апостоли) „поклонише се Њему“ (Вазнесеном Господу) „и вратише се у Јерусалим с великом радошћу“ Лк. 24, 52 Растављајући се са онима које искрено волимо, не можемо а да не тугујемо, не можемо а да не осећамо тугу, а апостоли су се са Маслинске горе, где су били одвојени од Господа, вратили са великом радошћу. Љубљени Учитељ, Који им је једини открио сву истину и развејао таму сумње која је понекад падала на њихове душе, оставља их као саме себи, и они се радују; њихов једини Покровитељ и Заштитник их оставља међу Јеврејима, народ непријатељски настројен према Христу и свему Христовом, и они се радују; Христос Господ, од разговора са којим се њихова срца испунила живом радошћу, оставља их у свету пуном нерасположења, туга, свакојаких недаћа, и они се радују. Несхватљив осећај! И нећемо разумети, браћо, ако на апостоле гледамо као на просте људе и о њима говоримо као о људима. Пред Васкрсење Господње, када су нам били ближи мислима и осећањима, а срце им се, као и наше, испунило тугом када им је Господ рекао да жели да их остави; али сада, када им је васкрсли Господ четрдесет дана говорио о васпостављању Царства Свога на земљи, када је дах Његовог приопштеног Духа очистио и просветлио њихове мисли и осећања и, можда, првенствено открио тајну Вазнесења Господњег – сада више нису разумели Вазнесење Христово у телу и зато нису могли схватити да слична осећања сада не могу да разјасне у себи то слично осећање. боље је било јести, нека оде Господ од њих. Уверење да су високи благослови повезани са Вазнесењем Господњим не само да је отерало сваку сенку туге из њихових душа, већ их је, напротив, испунило великом и необјашњивом радошћу. У наше време, браћо, нема потребе да откривамо узвишене плодове Вазнесења Христовог да бисмо задовољили тугу Господњег напуштања земље, тугу која може да помрачи сјај садашњег тријумфа. Свету радост апостола у Вазнесењу Господњем Црква је наследила и сада се чује у песмама хвале Вазнесеном. Али, ипак, морамо познавати силу Вазнесења Господњег, ипак смо дужни да се с поштовањем удубимо у његову тајну и значај у диспензацији нашег спасења да бисмо уздигли и надахнули, а можда и побудили, осећање нелисне радости којом Света Црква тријумфује у Вазнесењу Господњем. Дозволите ми да у овом тренутку вашу побожну пажњу заокупим размишљањем о овом узвишеном знаку и сили Вазнесења. Шта Вазнесење значи за самог Вазнесеног Спаситеља? За самог Спаситеља Вазнесење је, по учењу Отаца Цркве, његово највише прослављење и обдаривање Царском Божанском силом. Ту је највише величање. – Господ наш Исус Христос је Богочовек – савршени Бог и савршени човек. Савршени човек је сам по себи висок и славан; Колико он мора постати виши и славнији када је Бог обучен у своју природу и сједињен с њим у унутрашњем јединству? – Овде се његова стваралачка слава уздиже до Стваралачке, Божанске славе. Тако да Господ Спаситељ, по својој природи, увек треба да се обуче у непролазну славу и бескрајну величину. Али пошто је „начелник спасења“ нашег, по несхватљивом Сабору Божијем, „морао да страда“ (Јевр. 2, 10), онда је Господ за неко време сакрио своју Божанску славу у дубокој тами, своје божанство у пониженом човечанству, своју власт у понизном облику слуге, у обличју понизног слуге, у обличју тако умањио себе. прошао би кроз муку распећа. Сада када је крст већ подигнут, када су болести на њему исцелиле чиреве човечанства, казна је уклоњена са нашег света, погажена смрт, укинут пакао – шта је сада могло спречити Господа да се обуче у славу коју је имао код Оца, пре него што свет није постојао? Понижење је испунило своју сврху — зашто више остати у њему? – Име Божије је откривено – преостало је, по закону Истине Божије, да прослави Онога преко кога је откривено. – И сада „видимо Исуса овенчаног славом и чашћу што је прихватио смрт“ (Јевр. 2:9). „Бог га је високо узвисио, и дао му име изнад сваког имена“ (Фил. 2:9)... „посадивши Га с десне стране у онима који су на небесима, изнад сваке поглаварства и власти и моћи и господства, и сваког имена које се именује, не само у овоме свету, него и у будућем“ (Еф. 1-2:2). У Вазнесењу се Спаситељ обукао у Царску, Божанску власт и силу. Царство Божије, које је Спаситељ основао на земљи, било је још мало као горушичино зрно. Требало га је раширити на све крајеве земље, украсити и узвисити по достојанству, ојачати и заштитити од свега што јој је непријатељско, уредити га и њиме управљати до испуњења свега унапред одређеног у Вечном Сабору Божијем о овом Царству. Али за то његов Оснивач и Оснивач мора имати власт не само над људским родом, од којег се састоји ово Царство, него и над Анђелима, да би их послао да служе онима који желе да наследе спасење; над злим духовима, да заштити људе од њихове преваре, злобе и насиља, над природом, да се њен ток усмери на преобраћење, јачање и прослављање синова Царства, - уопште, над целим светом, да се ствари његовим дају такав ток да људи лако приђу Њему, а преко Њега и Богу, и како би, тако, расло и ојачало Царство Божије. Стога је Вазнесени Господ, седећи с десне стране престола Величанства, преузео „сваку власт на небу и на земљи“ (Матеј 28:19). Бог Га је помазао „да буде Цар“ (Апок. 19:16), „све му потчини под нос“ (Еф. 1:22), и сагну пред Њим „свако колено на небу и на земљи и под земљом“ (Фил. 2:10), тако да ништа не остаде непокорено Њему који је „све ставио под Њега, који је све ставио под Њега“ (Фил. 2:10). 15:27). Овом царском влашћу, овим мудрим очувањем Цркве и њеним усмеравањем ка њеној предодређеној слави, Господ увек пребива у њој и пребиваће у све дане – до година распоређивања свих (Еф. 1,10). „Када му се најзад све потчини, онда ће Он сам све покорити Ономе који све покорава, да Бог има све у свему“ (1. Кор. 15:28). Шта значи Вазнесење Господње за цео свет, видљив и невидљив? О значају Вазнесења Господњег у овом огромном погледу не бисмо могли ни размишљати својим слабим, штурим и полупогнутим мислима, да нас на овај пут пребожног созерцања славе Вазнесења Господа није упутио апостол Павле, који је, имајући ум Христов, измерио сву дубину, висину и ширину вазнесене силе Христове. „Онај који је сишао“, каже он, „је и онај који се узнео изнад свих небеса, да се све испуни“ (Еф. 4:10)... „јер у Њему (Оцу) је било заволено да свако испуњење обитава, и да тиме помири све у себи, умиривши се крвљу Његовог крста, било да је на земљи (Цр. 1:19-20), - удостоји се да „председава свим стварима у Христу, и на небу и на земљи у Њему“ (Еф. 1:10). То јест, по учењу Апостола, Господ је Својим Вазнесењем испунио васељену и у Себи углавио све што је на небу и што је на земљи. Ово учење је узвишено и тајанствено. Само онај ко има ум сличан уму апостола Павла може га потпуно разумети и објаснити. Овим деловањем бесконачне доброте Божије, пад, празнина која се отворила у свемиру је поново испуњена, њен нарушени поредак је обновљен, прекинути ланац поново је спојен. Апостол открива ову скривену силу Вазнесења када каже: „Онај који је сишао, који је и узашао изнад свих небеса, нека испуни све, јер је Он хтео (Оца) да све испуњење пребива. Шта, најзад, значи Вазнесење Господње за људски род — за нас саме, браћо? За нас је Вазнесење Господње све. У њој је наша слава и величина, у њој је несумњива нада спасења, од ње добијамо Божанску снагу за живот и побожност, она је упориште наше наде. Господ Исус Христос је Господ наш. Дакле, сва сила, сав плод Његовог Вазнесења припада нама. „Узашавши на висину, Он зароби и даде дарове“ првенствено нама, „човеку“ (Еф. 4:8). Слава Вазнесења Господњег је наша слава. Вазнесени Господ је прихватио Божанску част и славу без сумње над човечанством, јер је Његово Божанство увек сијало непроменљивом Божанском славом. Али за кога је Он схватио ово човечанство, ако не за нас? – За нас се родио, за нас је страдао, за нас је васкрсао и вазнео. У Њему смо се родили за нови живот, у Њему смо пострадали, у Њему смо васкрсли, узнели се на небо и сели са десне стране Бога. Апостол нас учи да нас је Бог „подигао и на небесима населио у Христу Исусу“ (Еф. 2:6). Човек је пао дубоко, дубоко као што је сањао да устане. Неисказана доброта Божија, која га спасава у Христу, сада га уздиже колико је дубоко пао. Бићеш као бог – то је паклено лукавство поставило као камен спотицања! А прави хришћани су сада заиста као богови у Христу Исусу Господу нашем. „Певај, сви људи, песму победе Христу, који је у слави вазнео на небо и посадео нас с десне стране Бога Оца! (Види 1. кантик Канона за Вазнесење). Слава Вазнесења Господњег је несумњива нада нашег спасења. Човек је злочином постао непријатељ Божији, одвојен од њега, лутао је у тами, и није могао и није смео да приђе Престолу Божијем. Господ га је пронашао како лута, узео га на себе и поново спојио са Богом. Сада видимо човека на небу, код Престола Божијег, помиреног са Богом и од Њега усвојеног. Јединородни Син Божији – каже Епифаније, архиепископ кипарски – као пастир добри остави деведесет девет оваца – Анђела – у висинама небеским да нађу једну изгубљену, и пронашавши је, узе је на своје раме и предајући је сада Оцу Своме, каже: „Оче! на стазу греха и идолопоклонством помрачио чистоту богопознања, видећи је заглибљену у блату злобе, брзо сам је зграбио Својом свемогућношћу, умио је у потоцима Јордана и помазао је мирисом Свога Светога. (Слово о Вазнесењу. Недељно читање. 1839. бр.7. Вазнесењем Господњим дате су нам све Божанске силе, укључујући живот и побожност. Господ је Својим Вазнесењем узвисио човека, измирио га са Богом и усвојио као синове. Али у почетку су ови узвишени благослови били спојени само у Њему Самом – у Његовој заступничкој, искупитељској Личности. Да би се сваки човек обукао у Његову славу, да би ушао у мир са Богом и да би примио синовство, за то је потребно да се најпре обуче смрћу Христовом, да себи присвоји силу заслуга Искупитеља и да у свему буде сличан Њему. Али ко је срећан? Овде морамо да се оживљавамо спасоносном вером, али вера није од нас – морамо распламсати силну љубав, улити у срце кротост, смирење, милосрђе, послушност; Али на нама је да желимо тако добра расположења, али не налазимо да то створимо – да то побудимо и потврдимо у себи. Сва наша нада у овој ствари је Божанска сила и благодат Пресветог Духа. А ове спасоносне благодати, тако неопходне, није било на земљи све док се Господ није вазнео на небо. „Дух Свети не беше с њим“, сведочи јеванђелист Јован, „јер се Исус не прослави“ (Јован 7:39). Сам Господ слање Духа Светога тако блиско повезује са Својим Вазнесењем да, како каже, без Његовог Вазнесења Дух Свети не би сишао на нас. „Немате хране“, па је тешио апостоле који су оплакивали Његов одлазак: „Немате хране да ја идем; ако не одем, Утешитељ неће доћи... Ако одем, послаћу вам га“ (Јован 16,7). Зашто је Вазнесење Господње неопходно за слање Духа Светога, за нас је тајна. Без сумње, с једне стране, то је захтевао поредак диспензације нашег спасења, по коме је Дух Свети морао да освети људски род улажући Га у заслуге Христове, што није могао започети све док Исус Христос, који седи са десне стране Оца, није довршио Своје дело; с друге, стање наше тешке и огрубеле природе, која није могла да обузда Духа док га Господ није осветио у Себи и тако учинио погодним да Дух кроз Себе прође до целог људског рода, сједињеног са Њим вером; али како се све то остварује у икономији нашег спасења, ми ово не схватамо. Знамо само да није било Духа на земљи, јер Исус Христос још није био прослављен. Сада, када се вазнесе, Он се обуче у Божанску славу и Дух Свети је у свету. Знамо да Утешитељ не би сишао да се Господ није вазнео. Сада се Господ вазнео – и Утешитељ обитава са нама, дејствује у нама, оживљава и води нас Богу – следећи Христа. Слава вазнесеном Господу, који нам је Својим Вазнесењем подарио благодат Пресветог Духа. Вазнесење Господње је тврђава наше наде. Ко, ревнујући за славу вазнесеног Господа, почне да тражи оне на висини, „где је Христос, седи здесна Богу“, почне да философира „на висини, а не на земљи“ и да крије свој живот са Христом у Богу (Кол. 3, 3), у овом славном делу он нужно уздрма два великана, тако да уздрмају два великана. његове намере и ослабе одлучност да се постојано следи Христос. То су унутрашње и спољашње туге и неизбежни падови – у оба случаја – јак штит за душу је созерцање славе вазнесеног Господа. Нека се сада над главом хришћанина скупе свакојаке несреће, нека се против њега наоружа цео свет и сав пакао, нека унутрашњи рат са свом својом злобом изрони из дубине неочишћеног срца, он се неће поколебати – још више ће порасти његова храбра чврстоћа, још више ће ојачати одлучност његове воље. Тамо, „с десне стране престола Величанства на небесима“, открива му се „Првосвештеник“, који „крвљу својом уђе у Светога, задобивши вечно избављење“, – уђе „у само небо, да нам се јави лице Божије“ (Јевр. 8, 1, 9, 9, 12) који је тамо прошао великог епископа. небеса“ (Јевр. 4, 14), Који „само жртву за грехе принесе, седи с десне стране Бога“ (Јевр. 10, 12)... „он је увек жив да се заступи“ за нас (Јевр. 7, 25). И одавде се улива у његову душу непоколебљиво уверење да сада више нема одлучне, неизбежне, непроменљиве осуде, убеђење које га надахњује да свима наглас исповеда смелу наду спасења у Христу Исусу: ко може да оптужи изабранике Божије? - Бог их оправдава. Ко се усуђује да осуди? - Христос (Исус) је умро, али је васкрсао, Он је с десне стране Бога и заузима се за нас (Рим. 8,33-34). Дакле, браћо, прослављање и устоличење Господње, испуњење и руковођење горе и доле, узвишење, помирење, освећење и укрепљење људи који траже спасење – то су славни плодови Вазнесења Господњег, који сада подижу и небо и земљу, анђеле и људе на прослављање и прослављање Господа у славу и благодарност. њега. „Дајмо, дакле, величину Богу, узвикнимо Му победничку песму, радујмо се, певајмо и аплаудирамо! Бог наш узноси се са земље на небо, тамо Га поздрављају анђели и арханђели као Творца и Владике свога“ (Видети 8. канон Канона за Вазнесење). Али гледајући славу Божију откривеним лицем, надахнимо се, ради те исте славе, ревношћу да се преобразимо у исти лик „из славе у славу“ (2. Кор. 3, 18). Седећи у Христу на небесима, где је природније пребивати у мислима, осећањима и жељама, ако не тамо где се Господ наш Исус Христос вазнео и посадио нас у Себи. Амин. Можда ће вас занимати: