26. Слово на Вознесение Господне (радость Церкви, празднующей Вознесение Господне, которое есть величайшее Его прославление. Что значит Вознесение Господа для мира видимого и невидимого?)

„A oni“ (apoštoli) „ho uctievali“ (Vzostúpeného Pána) „a vrátili sa do Jeruzalema s veľkou radosťou“ Lk. 24, 52 Keď sa rozlúčime s tými, ktorých úprimne milujeme, nemôžeme sa ubrániť smútku, nemôžeme nepociťovať smútok a apoštoli z Olivovej hory, kde boli odlúčení od Pána, sa vrátili s veľkou radosťou. Milovaný Učiteľ, ktorý jediný im zjavil všetku pravdu a rozptýlil temnotu pochybností, ktoré niekedy dopadli na ich duše, ich necháva akoby samých pre seba a oni sa radujú; ich jediný patrón a ochranca ich necháva medzi Židmi, ľud nepriateľský ku Kristovi a všetkému Kristovmu, a radujú sa; Kristus Pán, z rozhovoru, ktorým boli ich srdcia naplnené živou radosťou, ich necháva vo svete plnom nemilosti, smútku, všelijakých pohrôm a radujú sa. Nepochopiteľný pocit! A my to, bratia, nepochopíme, ak sa na apoštolov budeme pozerať ako na jednoduchých ľudí a budeme o nich hovoriť ako o ľuďoch. Pred Zmŕtvychvstaním Pána, keď nám boli myšlienkami a pocitmi bližšie a ich srdce, podobne ako naše, bolo naplnené smútkom, keď im Pán povedal, že ich chce opustiť; ale teraz, keď im vzkriesený Pán štyridsať dní hovoril o zriadení svojho Kráľovstva na zemi, keď dych Jeho sprostredkovaného Ducha prečistil a osvietil ich myšlienky a pocity a možno im predovšetkým odhalil tajomstvo Nanebovstúpenia Pána - teraz už nerozumeli Kristovmu nanebovstúpeniu v tele, a preto nemohli prechovávať žalostné pocity odlúčenia od nich, ako oni sami, teraz im to bolo lepšie ako u nás. Dôvera, že vysoké požehnania sú spojené s Nanebovstúpením Pána, nielenže vyhnala z ich duší každý tieň smútku, ale naopak, naplnila ich veľkou a nevysvetliteľnou radosťou. V našej dobe, bratia, nie je potrebné odhaľovať vznešené ovocie Kristovho nanebovstúpenia, aby sme uspokojili smútok z Pánovho opustenia zeme, smútok, ktorý môže zatemniť jas súčasného víťazstva. Svätú radosť apoštolov z Nanebovstúpenia Pána zdedila Cirkev a teraz ju možno počuť v piesňach chvály Vzostúpenému. No napriek tomu musíme poznať silu Nanebovstúpenia Pána, no napriek tomu sme povinní s úctou prenikať do jeho tajomstva a významu pri dišpenzácii našej spásy, aby sme povzniesli a podnietili, a možno aj vzbudili pocit nepredstieranej radosti, s ktorou Svätá Cirkev víťazí pri Nanebovstúpení Pána. Dovoľte mi v tomto čase venovať vašu zbožnú pozornosť úvahám o tomto vznešenom znamení a sile Vzostupu. Čo znamená Nanebovstúpenie pre samotného vzostúpeného Spasiteľa? Pre samotného Spasiteľa je Nanebovstúpenie, podľa učenia cirkevných otcov, jeho najvyšším oslávením a obdarením kráľovskou božskou mocou. Tam je najvyššie oslávenie. – Náš Pán Ježiš Kristus je Bohočlovek – dokonalý Boh a dokonalý človek. Dokonalý človek je sám v sebe vysoký a slávny; O koľko sa musí stať vyšším a slávnejším, keď je Boh odetý do svojej prirodzenosti a zjednotený s ním vo vnútornej jednote? – Tu stúpa jeho tvorivá sláva k stvoriteľskej, Božskej sláve. Takže Pán Spasiteľ by mal byť svojou povahou vždy odetý nevädnúcou slávou a nekonečnou veľkosťou. Ale keďže náš „hlavný spásy“ podľa nepochopiteľnej Božej rady „musel trpieť“ (Žid. 2:10), potom Pán na istý čas ukryl svoju Božskú slávu do hlbokej temnoty, svoje Božstvo do poníženého ľudstva, svoju nadvládu v pokornej podobe sluhu, jedným slovom, vo všetkom, čo by sa zmenšilo. muky ukrižovania. Teraz, keď už bol kríž vztýčený, keď choroby na ňom vyliečili vredy ľudstva, trest bol odstránený z nášho sveta, smrť bola pošliapaná, peklo bolo zrušené – čo by teraz mohlo zabrániť Pánovi, aby bol zaodený slávou, ktorú mal u Otca, kým svet neexistoval? Poníženie splnilo svoj účel — prečo v ňom ešte zotrvávať? - Meno Božie bolo zjavené - zostávalo, podľa zákona Božej Pravdy, oslavovať Toho, ktorým bolo zjavené. – A teraz „vidíme Ježiša korunovaného slávou a cťou za to, že prijal smrť“ (Žid. 2:9). „Boh Ho vysoko povýšil a dal Mu meno nad každé meno“ (Flp. 2:9)... „posadil Ho po svojej pravici v tých, ktorí sú v nebi, nad každé kniežatstvo, moc, moc a panstvo a nad každé meno, ktoré je menované nielen v tomto svete, ale aj v budúcom“ (Ef. 1:21-22). Pri Nanebovstúpení bol Spasiteľ odetý kráľovskou, božskou autoritou a mocou. Kráľovstvo Božie, ktoré na zemi založil Spasiteľ, bolo stále malé ako horčičné zrnko. Bolo potrebné ho rozšíriť do všetkých končín zeme, ozdobiť a vyvýšiť podľa jeho dôstojnosti, posilniť a ochrániť pred všetkým, čo je mu nepriateľské, zariadiť a spravovať až do naplnenia všetkého, čo bolo vopred určené vo Večnej Božej rade o tomto Kráľovstve. Ale na to musí mať jeho Zakladateľ a Zakladateľ moc nielen nad ľudskou rasou, z ktorej toto Kráľovstvo pozostáva, ale aj nad anjelmi, aby ich poslal slúžiť tým, ktorí chcú zdediť spásu; nad zlými duchmi, chrániť ľudí pred ich klamstvom, zlobou a násilím, nad prírodou, aby jej prúd mohol smerovať k obráteniu, posilňovaniu a oslavovaniu synov Kráľovstva, - vôbec k celému svetu, aby jeho veci dostali taký priebeh, aby ľudia mohli ľahko prísť k Nemu a cez Neho k Bohu, a tak rásť, posilňovať a oslavovať Božie kráľovstvo. Preto nanebovstúpený Pán, sediaci po pravici trónu Majestátu, prevzal „všetku moc na nebi i na zemi“ (Matúš 28:19). Boh Ho pomazal „za Kráľa“ (Ap. 19:16), „podriadil mu všetko pod nos“ (Ef. 1:22) a sklonil sa pred Ním „každé koleno tých, čo sú na nebi, na zemi a pod zemou“ (Flp 2:10), takže Mu nezostalo nič nepodmanené, „okrem Toho, ktorý mu všetko podriadil. 25“ (1). Touto kráľovskou mocou, touto múdrou ochranou Cirkvi a jej smerovaním k jej určenej sláve v nej Pán vždy prebýva a bude prebývať po všetky dni – až do rokov dispenzácie všetkých (Ef 1,10). „Keď Mu bude konečne všetko podriadené, potom On sám všetko podriadi tomu, ktorý všetko podriaďuje, aby Boh mal všetko vo všetkom“ (1. Kor. 15:28). Čo znamená Nanebovstúpenie Pána pre celý svet, viditeľný i neviditeľný? Našimi chabými, skrátenými a polouklonenými myšlienkami by sme v tomto obrovskom ohľade nemohli ani len pomyslieť na význam Nanebovstúpenia Pána, keby nás apoštol Pavol neviedol touto cestou úctivého rozjímania o sláve Pána Nanebovstúpenia, ktorý s Kristovou mysľou odmeral celú hĺbku, výšku a šírku moci Kristovho Nanebovstúpenia. „Ten, ktorý zostúpil,“ hovorí, „je aj ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby sa všetko splnilo“ (Ef. 4:10)... „lebo v Ňom (Otcovi) sa zapáčilo, aby všetko naplnenie prebývalo, a tak zmieril všetko v sebe, upokojil sa krvou svojho kríža, skrze Neho, či už sú veci na zemi alebo v nebi“ (Colign. 9) „v Kristovi predsedajte všetkému na nebi aj na zemi“ (Ef. 1:10). To znamená, že podľa učenia Apoštola Pán svojím nanebovstúpením naplnil vesmír a nastolil v sebe všetko, čo je na nebi a čo je na zemi. Toto učenie je vznešené a tajomné. Iba ten, kto má myseľ podobnú zmýšľaniu apoštola Pavla, to môže úplne pochopiť a vysvetliť. Pokiaľ ide o nás, dovoľujeme si pridať iba nasledujúce myšlienky, ktorými sa chceme aspoň trochu priblížiť k Božskému apoštolskému učeniu. Príroda predstavuje neprerušený reťazec bytostí, ktorý začína u nižších tried a siaha až do samotného Kráľovstva čistých duchov. Integrita tohto reťazca a následne celistvosť celej prírody si vyžaduje, aby každá trieda bytostí žila a konala v súlade so svojím miestom – svojou povahou a účelom. Lebo len v tomto prípade môže zostať jeho harmonický poriadok nedotknuteľný. Keď človek padol, stal sa zločincom, začal žiť inak, ako mal žiť človek, a preto sa takpovediac odsťahoval zo svojho miesta, kam ho umiestnila múdra pravica Stvoriteľa, vtedy sa narušil usporiadaný poriadok prírody, vypadol jeden článok z nepretržitej reťaze jej bytostí a vo vesmíre sa otvorila určitá prázdnota. Boží Syn zostúpil z neba, vzal na seba človeka, zostúpil do hlbín jeho pádu, očistil ho, posvätil a v sebe povýšil do hodnosti, v ktorej stál a v ktorej má stáť podľa svojej prirodzenosti. Týmto pôsobením nekonečnej Božej dobroty sa pád, prázdnota, ktorá sa otvorila vo vesmíre, opäť naplnila, obnovil sa jeho narušený poriadok, pretrhnutá reťaz sa opäť spojila. Apoštol odhaľuje túto skrytú silu Nanebovstúpenia, keď hovorí: „Ten, ktorý zostúpil, Ten, ktorý aj vystúpil nad všetky nebesia, nech splní všetko, lebo v Ňom (Otec) chcel prebývať všetko naplnenie. Čo nakoniec znamená Nanebovstúpenie Pána pre ľudskú rasu – pre nás, bratia? Pre nás je Nanebovstúpenie Pána všetkým. V ňom je naša sláva a veľkosť, je v ňom nepochybná nádej na spásu, z neho dostávame Božskú silu pre život a zbožnosť, je pevnosťou našej nádeje. Pán Ježiš Kristus je náš Pán. Preto všetka moc, všetko ovocie Jeho Nanebovstúpenia patrí nám. „Keď vystúpil na výsosť, vzal do zajatia a dal dary“ predovšetkým nám, „človeku“ (Ef. 4:8). Sláva Nanebovstúpenia Pána je našou slávou. Vzostúpený Pán prijal Božiu česť a slávu bez pochýb nad ľudstvom, pretože Jeho Božstvo vždy žiarilo nemennou Božskou slávou. Ale pre koho vnímal túto ľudskosť, ak nie pre nás? – Pre nás sa narodil, pre nás trpel, pre nás vstal a vystúpil. V Ňom sme sa narodili pre nový život, v Ňom sme trpeli, v Ňom sme boli vzkriesení, vystúpili do neba a posadili sa po pravici Boha. Apoštol nás učí, že Boh „nás vzkriesil a posadil na nebeských miestach v Kristovi Ježišovi“ (Ef. 2:6). Človek padol hlboko, tak hlboko, ako sníval o tom, že vstane. Nevýslovná Božia dobrota, ktorá ho zachraňuje v Kristovi, ho teraz dvíha tak vysoko, ako hlboko padol. Budete ako bohovia – toto postavila pekelná prefíkanosť ako kameň úrazu! A praví kresťania sú teraz skutočne podobní bohom v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. "Spievajte, všetci ľudia, pieseň víťazstva Kristovi, ktorý v sláve vystúpil do neba a posadil nás po pravici Boha Otca!" (Pozri 1. chválospev kánonu o Nanebovstúpení). Sláva Nanebovstúpenia Pána je nepochybnou nádejou našej spásy. Človek sa zločinom stal Božím nepriateľom, oddelil sa od neho, blúdil v temnote a nemohol a ani sa neodvážil priblížiť k Božiemu trónu. Pán ho našiel blúdiaceho, vzal ho na seba a zjednotil ho s Bohom. Teraz vidíme človeka v nebi, pri Božom tróne, zmiereného s Bohom a Ním adoptovaného. Jednorodený Boží Syn – hovorí Epiphanius, arcibiskup Cyperský – ako dobrý pastier nechal deväťdesiatdeväť oviec – anjelov – na nebeských výšinách, aby našiel stratenú, a keď ju našiel, vzal ju na plece a teraz ju odovzdal svojmu Otcovi a hovorí: „Otče! Našiel som stratenú ovcu, ktorú zlý had a zatmenie zaviedol do zákernej cesty čistoty. poznanie Boha s modlárstvom, keď som ju videl uviaznutú v bahne skazenosti, rýchlo som ju schmatol svojou všemohúcnosťou, umyl som ju v prúdoch Jordánu a pomazal som ju vôňou svojho Svätého Ducha, teraz som k Tebe prišiel skrze zmŕtvychvstanie, nesúc dar hodný Tvojho Božstva – túto duchovnú ovečku. (Slovo o nanebovstúpení. Nedeľné čítanie. 1839. č. 7. ) Sláva Pánovi, ktorý vystúpil a svojím nanebovstúpením nás zmieril s Bohom a s Ním nás opäť zjednotil! Skrze Nanebovstúpenie Pána nám boli dané všetky božské sily, vrátane života a zbožnosti. Pán svojím nanebovstúpením povýšil človeka, zmieril ho s Bohom a prijal za synov. Ale spočiatku boli tieto vznešené požehnania spojené iba v Ňom samom – v Jeho príhovornej, vykupiteľskej Osobe. Aby každý mohol byť oblečený do Jeho slávy, vstúpiť do pokoja s Bohom a prijať synovstvo, na to je potrebné, aby sa najprv obliekol do Kristovej smrti, aby si privlastnil moc zásluh Vykupiteľa a aby sa mu vo všetkom podobal. Ale kto je šťastný? Tu musíme byť oživení spasiteľnou vierou, ale viera nie je od nás – musíme roznecovať silnú lásku, vštepovať do srdca miernosť, pokoru, milosrdenstvo, poslušnosť; Ale je na nás, aby sme také dobré dispozície chceli, no nenachádzame to, aby sme si to vytvorili – aby sme to v sebe vzbudili a potvrdili. Všetka naša nádej v tejto veci je Božská sila a milosť Ducha Svätého. A táto spásna milosť, pre nás taká potrebná, neexistovala na zemi, kým Pán nevystúpil do neba. „Duch Svätý nebol s ním,“ dosvedčuje evanjelista Ján, „lebo Ježiš nebol oslávený“ (Ján 7:39). Sám Pán tak úzko spája zoslanie Ducha Svätého so Svojím Nanebovstúpením, že, ako hovorí, bez Jeho Nanebovstúpenia by k nám Duch Svätý nezostúpil. „Nemáte čo jesť,“ tak utešoval apoštolov, ktorí smútili nad Jeho odchodom, „nemáte čo jesť, aby som mohol ísť, ak nepôjdem, Tešiteľ nepríde... Ak odídem, pošlem ho k vám“ (Ján 16:7). Prečo je Nanebovstúpenie Pána potrebné na zoslanie Ducha Svätého, je pre nás záhadou. Bezpochyby to na jednej strane vyžadoval rozkaz našej spásy, podľa ktorého Duch Svätý musel posvätiť ľudské pokolenie tým, že ho vložil do Kristových zásluh, čo nemohol začať, kým Ježiš Kristus, sediaci po pravici Otca, nedokončil svoje dielo; na druhej strane stav našej ťažkej a zhrubnutej prirodzenosti, ktorá nemohla obsiahnuť Ducha, kým ho Pán v Sebe neposvätil a neumožnil tak Duchu, aby cez Neho prešiel na celé ľudské pokolenie, spojené s Ním vierou; ale ako sa toto všetko uskutočňuje v ekonómii našej spásy, tomu nerozumieme. Vieme len, že na zemi nebolo Ducha, lebo Ježiš Kristus ešte nebol oslávený. Teraz, keď vystúpil, je odetý Božou slávou a Duch Svätý je vo svete. Vieme, že Tešiteľ by nezostúpil, keby Pán nebol vystúpil. Teraz Pán vystúpil – a Tešiteľ prebýva s nami, pôsobí v nás, dáva život a vedie nás k Bohu – nasleduje Krista. Sláva vzostúpenému Pánovi, ktorý nám svojím nanebovstúpením dal milosť Ducha Svätého. Nanebovstúpenie Pána je pevnosťou našej nádeje. Kto, horlivý pre slávu nanebovstúpeného Pána, začne hľadať tých na výsostiach, „kde je Kristus, sedí po pravici Boha“, začne filozofovať „na výsostiach, nie na zemi“ a skrývať svoj život s Kristom v Bohu (Kol. 3:3), v tomto slávnom diele sa nevyhnutne stretáva s dvoma hlavnými pokušeniami, ktoré môžu veľmi otriasť dušou a otriasť jej odhodlaním, Kristovým odhodlaním. Sú to vnútorné a vonkajšie trápenia a nevyhnutné pády – v oboch prípadoch – silným štítom duše je rozjímanie o sláve nanebovstúpeného Pána. Teraz nech sa nad hlavou kresťana zhromaždia všelijaké pohromy, nech sa proti nemu vyzbrojí celý svet a celé peklo, nech z hlbín nečistého srdca vyvstane vnútorný boj so všetkou jeho zlobou, nezakolísa - jeho odvážna pevnosť sa ešte zväčší, odhodlanie jeho vôle bude ešte silnejšie. Je presvedčený, že jeho bydlisko je v nebi (Flp 3:20), kde je Kristus, je presvedčený, že „vášne tohto času nie sú hodné slávy, ktorá sa chce zjaviť“ v ňom (Rim. 8:18), slávy, ktorou vidí oblečeného nanebovstúpeného Krista, je presvedčený, že ten, kto zvíťazí až do konca, dostane česť sediaceho a premoženého Krista. Preto zabúdajúc na všetko, usiluje sa o česť vyššieho titulu, akoby priebeh vonkajších okolností jeho života a dočasné nepokoje jeho duše boli vecou, ​​ktorá sa ho vôbec netýkala. Oveľa citlivejšie a nebezpečnejšie ako ťažkosti a strasti Pádu, ktorým je človek vystavený kvôli slabosti alebo nerozvážnosti. Obmedzujú slobodu jeho dobrých myšlienok a citov, zastavujú napredovanie jeho dobrých úmyslov, zahaľujú ho hanbou pred ním samým, oslabujú jeho smelosť pred Pánom a s väčším napätím zmenšujú jeho sväté odhodlanie, ponárajú ho do ľahostajnosti a bezstarostnosti a približujú k zúfalstvu. Nebezpečenstvo je bezprostredné a strašné; ale ten, kto svojím inteligentným okom uvažuje o nanebovzatom Pánovi, dalo by sa povedať, ani nepozná také nebezpečenstvo. Tam, „po pravici trónu Veličenstva v nebi“ sa mu zjavuje „Veľkňaz“, ktorý „vo svojej krvi vošiel do Svätého, keď získal večné vykúpenie,“ – vstúpil „do samého neba, aby sa nám zjavila Božia tvár“ (Žid. 8, 1, 9:12, 24), tam vidí, ktorý prešiel cez nebo, 4 (14.) „iba obetu za hriechy, sedí po pravici Boha“ (Žid. 10, 12)... „vždy žije, aby sa za nás prihováral“ (Žid. 7, 25). A odtiaľto vlieva do jeho duše neotrasiteľné presvedčenie, že už niet rozhodného, ​​nevyhnutného, ​​nezmeniteľného odsúdenia, presvedčenia, ktoré ho inšpiruje, aby všetkým nahlas vyznal smelú nádej na spásu v Kristovi Ježišovi: kto môže obviniť Božích vyvolených? - Boh ich ospravedlňuje. Kto sa opováži odsúdiť? - Kristus (Ježiš) zomrel, ale vstal z mŕtvych, je po pravici Boha a prihovára sa za nás (Rim 8:33-34). Takže, bratia, oslávenie a dosadenie Pána, naplnenie a vedenie toho, čo je hore a dole, povýšenie, zmierenie, posvätenie a posilnenie ľudí hľadajúcich spásu - to sú slávne plody Nanebovstúpenia Pána, ktoré teraz pozdvihujú nebesia i zem, anjelov a ľudí k vzájomnému osláveniu a vďakyvzdaniu k Pánovi a vzdávaniu vďaky. "Vzdajme teda veľkosť Bohu, zvolajme mu víťaznú pieseň, radujme sa, spievajme a tlieskajme Mu! Náš Boh vystupuje zo zeme do neba, anjeli a archanjeli ho tam vítajú ako svojho Stvoriteľa a Majstra" (Pozri 8. kánon kánonu o Nanebovstúpení). Ale hľadiac na Božiu slávu našou zjavenou tvárou, nechajme sa inšpirovať pre tú istú slávu horlivosťou, aby sme sa premenili na ten istý obraz „zo slávy do slávy“ (2. Kor. 3:18). Usadený v Kristovi na nebeských miestach, kde je prirodzenejšie prebývať v myšlienkach, pocitoch a túžbach, ak nie tam, kde vystúpil náš Pán Ježiš Kristus a usadil nás v Sebe. Amen. Mohlo by vás zaujímať: