26. Слово на Вознесение Господне (радость Церкви, празднующей Вознесение Господне, которое есть величайшее Его прославление. Что значит Вознесение Господа для мира видимого и невидимого?)

„Și ei” (Apostolii) „I-au închinat” (Domnul Înălțat) „și s-au întors la Ierusalim cu mare bucurie” Lc. 24, 52 Despărțindu-ne de cei pe care îi iubim sincer, nu putem să nu ne întristăm, nu putem să nu simțim tristețe, iar apostolii, de pe Muntele Măslinilor, unde au fost despărțiți de Domnul, s-au întors cu mare bucurie. Preaiubitul Învățător, Care singur le-a descoperit tot adevărul și a risipit întunericul îndoielii ce cădea uneori asupra sufletelor lor, îi lasă parcă singuri și se bucură; singurul lor Patron și Apărător îi lasă printre evrei, un popor ostil lui Hristos și a tot ce este din Hristos, și se bucură; Hristos Domnul, din conversație cu care inima lor s-a umplut de bucurie vie, îi lasă într-o lume plină de neplăceri, dureri, tot felul de dezastre și ei se bucură. Un sentiment de neînțeles! Și nu vom înțelege, fraților, dacă îi privim pe apostoli ca pe oameni simpli și vorbim despre ei ca pe oameni. Înainte de Învierea Domnului, când erau mai aproape de noi în gânduri și sentimente, iar inima lor, ca și a noastră, s-a umplut de întristare când Domnul le-a spus că vrea să-i părăsească; dar acum, când Domnul Înviat le-a vorbit timp de patruzeci de zile despre stabilirea Împărăției Sale pe pământ, când suflarea Duhului Său comunicat le-a purificat și luminat gândurile și sentimentele și, poate, le-a dezvăluit în primul rând misterul Înălțării Domnului - acum ei nu mai înțelegeau Înălțarea lui Hristos în trup și, prin urmare, nu puteau să-și curățească în mod asemănător sentimentele noastre de separare. au înțeles că este mai bine să mănânce, să se depărteze Domnul de ei. Încrederea că înaltele binecuvântări au fost asociate cu Înălțarea Domnului nu numai că a alungat orice umbră de tristețe din sufletele lor, ci, dimpotrivă, i-a umplut de bucurie mare și inexplicabilă. În timpul nostru, fraților, nu este nevoie să dezvăluim roadele înalte ale Înălțării lui Hristos în scopul de a satisface tristețea părăsirii pământului de către Domnul, tristețe care poate întuneca strălucirea triumfului prezent. Bucuria sfântă a Apostolilor în Înălțarea Domnului a fost moștenită de Biserică și se aude acum în cântări de laudă către Cel Înălțat. Dar, cu toate acestea, trebuie să cunoaștem puterea Înălțării Domnului, totuși suntem datori să pătrundem cu evlavie în misterul și semnificația ei în dispensația mântuirii noastre pentru a înălța și a inspira, și poate a trezi un sentiment de bucurie neprefăcută cu care Sfânta Biserică triumfă în Înălțarea Domnului. Lasă-mă să-ți ocup atenția evlavioasă în acest moment cu reflectarea asupra acestui semn sublim și a puterii Înălțării. Ce înseamnă Înălțarea pentru Însuși Mântuitorul înălțat? Pentru Însuși Mântuitorul, Înălțarea este, după învățătura Părinților Bisericii, cea mai înaltă slăvire și înzestrare a lui cu putere divină împărătească. Există cea mai înaltă glorie. – Domnul nostru Iisus Hristos este Dumnezeu-omul – Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit. Omul perfect este în sine înalt și glorios; Cât de mult trebuie să devină mai înalt și mai glorios când Dumnezeu este îmbrăcat în natura sa și unit cu el într-o unire interioară? – Aici gloria lui creatoare se ridică la gloria Creativă, Divină. Deci Domnul Mântuitor, prin natura sa, ar trebui să fie întotdeauna îmbrăcat cu slavă nestingherită și măreție nesfârșită. Dar din moment ce „principalul mântuirii” al nostru, conform Conciliului de neînțeles al lui Dumnezeu, „trebuia făcut să sufere” (Evr. 2:10), atunci Domnul și-a ascuns pentru o vreme slava Sa Divină în întuneric adânc, Dumnezeirea Sa în umanitatea umilită, stăpânirea în forma smerită a unui slujitor, într-un cuvânt, el s-a micșorat într-o formă neglorită, într-o formă neglorită, încât el s-a micșorat într-o formă neglorită. a crucificării. Acum, că crucea a fost deja ridicată, când bolile de pe ea au vindecat ulcerele omenirii, pedeapsa a fost înlăturată din lumea noastră, moartea a fost călcată în picioare, iadul a fost desființat – acum ce l-ar putea împiedica pe Domnul să fie îmbrăcat cu slava pe care a avut-o la Tatăl, înainte ca lumea să nu existe? Umilirea și-a încheiat munca - de ce să mai rămână în ea? - Numele lui Dumnezeu a fost descoperit - a rămas, conform legii Adevărului lui Dumnezeu, să-l glorifice pe Cel prin care a fost descoperit. – Și acum „Îl vedem pe Isus încununat cu slavă și cinste pentru că a primit moartea” (Evr. 2:9). „Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat un nume mai presus de orice nume” (Filipeni 2:9)... „Șezându-L la dreapta Lui în cei ce sunt în ceruri, mai presus de orice domnie și stăpânire și putere și stăpânire și peste orice nume care este numit, nu numai în lumea aceasta, ci și în cea viitoare” (Efeseni 1:21-22). În Înălțare, Mântuitorul a fost îmbrăcat cu autoritate și putere regală, divină. Împărăția lui Dumnezeu, întemeiată de Mântuitorul pe pământ, era încă mică ca un grăunte de muștar. A fost necesar să-l răspândim până la toate marginile pământului, să-l împodobim și să-l înălțăm după demnitatea lui, să-l întărim și să-l ocrotesc împotriva a tot ceea ce îi este ostil, să-l aranjeze și să-l conducă până la împlinirea a tot ceea ce s-a predeterminat în Veșnicul Sfat al lui Dumnezeu despre această Împărăție. Dar pentru aceasta, Fondatorul și Întemeietorul ei trebuie să aibă putere nu numai asupra neamului omenesc, din care constă această Împărăție, ci și asupra Îngerilor, pentru a-i trimite să slujească celor ce vor să moștenească mântuirea; asupra duhurilor rele, pentru a proteja oamenii de înșelăciunea, răutatea și violența lor, asupra naturii, pentru ca curgerea ei să poată fi îndreptată spre convertirea, întărirea și glorificarea fiilor Împărăției, - în general, asupra întregii lumi, pentru ca lucrurile ei să poată fi făcute astfel încât oamenii să poată veni cu ușurință la El, și prin El la Dumnezeu, și astfel încât, astfel, Împărăția lui Dumnezeu să crească și slava. Prin urmare, Domnul înălțat, așezat la dreapta tronului Maiestății, și-a asumat „toată puterea în cer și pe pământ” (Matei 28:19). Dumnezeu L-a uns „să fie Împărat” (Apoc. 19:16), „supune toate lucrurile sub nasul Său” (Efeseni 1:22) și I-a plecat „toți genunchii celor din cer și de pe pământ și de sub pământ” (Filipeni 2:10), astfel încât nimic să nu rămână nesupus Celui care, cu excepția celui care a pus totul sub Acela, „cu excepția Lui 1:27”. Prin această putere împărătească, prin această păstrare înțeleaptă a Bisericii și îndreptarea ei către gloria ei destinată, Domnul rămâne mereu în ea și va rămâne în toate zilele – până în anii dispensației tuturor (Efeseni 1:10). „Când în cele din urmă toate I se vor supune Lui, atunci El Însuși le va supune pe toate Celui ce le supune pe toate, pentru ca Dumnezeu să aibă toate lucrurile în toate” (1 Cor. 15:28). Ce înseamnă Înălțarea Domnului pentru întreaga lume, vizibilă și invizibilă? Nici măcar nu ne-am fi putut gândi la semnificația Înălțării Domnului în această vastă privință cu gândurile noastre slabe, prescurtate și pe jumătate înclinate, dacă Apostolul Pavel nu ne-ar fi călăuzit pe această cale de contemplare cu respect a slavei Domnului Înălțare, care, având mintea lui Hristos, a măsurat toată adâncimea, înălțimea și lățimea puterii lui Hristos. „Cel care S-a pogorât”, spune el, „este și Cel ce S-a înălțat peste toate cerurile, pentru ca toate să se împlinească” (Efeseni 4:10)... „căci în El (Tatălui) a vrut să locuiască toată împlinirea și, prin aceasta, să împace toate lucrurile în Sine, după ce a liniștit prin sângele crucii Lui, fie că sunt pe pământ, fie prin El, fie prin El. 1:19-20), - demnează-te să „predădinești în Hristos toate lucrurile, atât în cer, cât și pe pământ, în El” (Efeseni 1:10). Adică, după învățăturile Apostolului, odată cu Înălțarea Sa, Domnul a umplut universul și a îndreptat în Sine tot ce este în cer și ce este pe pământ. Această învățătură este înaltă și misterioasă. Numai cel care are o minte asemănătoare cu mintea apostolului Pavel o poate înțelege complet și o poate explica. La noi, nu îndrăznim decât să adăugăm următoarele gânduri, cu care ne gândim să ne apropiem măcar oarecum de Învățătura Divină Apostolică. Natura reprezintă un lanț neîntrerupt de ființe, care începe cu clasele inferioare și se extinde până în însuși Regatul spiritelor pure. Integritatea acestui lanț și, în consecință, integritatea întregii naturi, necesită ca fiecare clasă de ființe să trăiască și să acționeze în conformitate cu locul său - natura și scopul ei. Căci numai în acest caz ordinea sa armonioasă poate rămâne inviolabilă. Când omul a căzut, a devenit criminal, a început să trăiască diferit de felul în care ar fi trebuit să trăiască omul și, prin urmare, s-a mutat, ca să spunem așa, din locul său unde îl așezase mâna dreaptă înțeleaptă a Creatorului, atunci ordinea ordonată a naturii a fost ruptă, o verigă din lanțul continuu al ființelor sale a căzut și s-a deschis un anumit gol în univers. Fiul lui Dumnezeu s-a coborât din cer, a luat pe om, a coborât în ​​adâncul căderii sale, l-a curățit, l-a sfințit și, în Sine, l-a înălțat la rangul în care a stat și în care ar trebui să stea prin natura sa. Prin această acțiune a bunătății infinite a lui Dumnezeu, căderea, golul care se deschisese în univers s-a umplut din nou, ordinea sa perturbată a fost restabilită, lanțul rupt a fost din nou reunit. Apostolul dezvăluie această putere ascunsă a Înălțării, când spune: „Cel ce S-a pogorât, Cel ce S-a înălțat și peste toate cerurile, să împlinească toate lucrurile, căci în El a voit (Tatăl) să locuiască toată împlinirea”. Ce înseamnă Înălțarea Domnului, în cele din urmă, pentru neamul uman – pentru noi înșine, fraților? Pentru noi, Înălțarea Domnului este totul. În ea se află slava și măreția noastră, în ea este nădejdea neîndoielnică a mântuirii, din ea primim puterea divină pentru viață și evlavie, este fortăreața speranței noastre. Domnul Isus Hristos este Domnul nostru. Prin urmare, toată puterea, tot rodul Înălțării Sale ne aparține. „Înălțându-se în înălțime, El a luat robie și ne-a dat daruri” în primul rând nouă, „omul” (Efeseni 4:8). Slava Înălțării Domnului este slava noastră. Domnul Înălțat a acceptat onoarea și slava divină fără îndoială asupra umanității, pentru că Divinitatea Sa a strălucit întotdeauna cu slavă divină neschimbată. Dar pentru cine a perceput El această umanitate, dacă nu pentru noi? – Pentru noi S-a născut, pentru noi a suferit, pentru noi S-a înviat și S-a înălțat. În El ne-am născut pentru o viață nouă, în El am suferit, în El ne-am înviat, ne-am înălțat la cer și ne-am așezat la dreapta lui Dumnezeu. Noi, ne învață apostolul, că Dumnezeu „ne-a înviat și ne-a pus să ședem în locurile cerești în Hristos Isus” (Efeseni 2:6). Omul a căzut adânc, la fel de adânc pe cât a visat să se ridice. Bunătatea inefabilă a lui Dumnezeu, mântuindu-l în Hristos, îl ridică acum atât de sus cât a căzut adânc. Vei fi ca un zeu - asta a pus viclenia infernală ca piatră de poticnire! Și adevărații creștini sunt acum cu adevărat ca niște dumnezei în Hristos Isus, Domnul nostru. „Cantați, toți oamenii, cântare de biruință lui Hristos, care S-a înălțat cu slavă la cer și ne-a așezat la dreapta lui Dumnezeu Tatăl!” (Vezi cântarea I a Canonului pentru Înălțare). Slava Înălțării Domnului este nădejdea neîndoielnică a mântuirii noastre. Omul, prin crimă, a devenit dușman al lui Dumnezeu, s-a despărțit de el, a rătăcit în întuneric și nu a putut și nu a îndrăznit să se apropie de Tronul lui Dumnezeu. Domnul l-a găsit rătăcitor, l-a luat asupra Sa și l-a reunit cu Dumnezeu. Acum vedem pe om în cer, la Tronul lui Dumnezeu, împăcat cu Dumnezeu și adoptat de El. Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu - spune Epifanie, Arhiepiscopul Ciprului - ca un păstor bun, a lăsat nouăzeci și nouă de oi - Îngeri - în înălțimile cerului pentru a găsi una care era pierdută și, găsind-o, a luat-o pe umăr și, dând-o acum Tatălui Său, zice: „Tată, am găsit șarpele rătăcitoare, în care s-a găsit un șarpe rătăcitor, rătăcitor. calea păcatului și am întunecat cu idolatrie curăția cunoașterii lui Dumnezeu, văzând-o cufundată în noroiul răutății, am smuls-o repede cu atotputernicia Mea, am spălat-o în pâraiele Iordanului și am uns-o cu parfumul Duhului Meu Sfânt, acum prin Înviere am venit la Tine, purtând un dar duhovnicesc al oii Tale.” (Cuvânt despre Înălțare. Lectură de duminică. 1839. Nr. 7. ) Slavă Domnului, care S-a înălțat și prin Înălțarea Sa ne-a împăcat cu Dumnezeu și ne-a reunit cu El! Prin Înălțarea Domnului ne-au fost date toate puterile divine, inclusiv viața și evlavia. Domnul, prin Înălțarea Sa, omul înălțat, l-a împăcat cu Dumnezeu și l-a adoptat ca fii. Dar inițial aceste binecuvântări înalte au fost combinate numai în El Singur - în Persoana Sa mijlocitoare și răscumpărătoare. Pentru ca fiecare om să fie îmbrăcat cu slava Sa, să intre în pace cu Dumnezeu și să primească fiul, pentru aceasta este necesar să fie mai întâi îmbrăcat cu moartea lui Hristos, să-și însuşească puterea meritelor Răscumpărătorului şi să fie asemenea Lui în toate. Dar cine este fericit? Aici trebuie să fim însuflețiți de credința mântuitoare, dar credința nu vine de la noi – trebuie să aprindem dragoste puternică, să dăm blândețe, smerenie, milă, ascultare în inimă; Dar depinde de noi să ne dorim dispoziții atât de bune, dar nu o găsim să o creăm – să o stârnim și să o confirmăm în noi înșine. Toată speranța noastră în această chestiune este puterea divină și harul Sfântului Duh. Iar acest har mântuitor, atât de necesar pentru noi, nu a existat pe pământ până când Domnul S-a înălțat la cer. „Duhul Sfânt nu era cu el”, mărturisește Evanghelistul Ioan, „căci Isus nu a fost proslăvit” (Ioan 7:39). Domnul Însuși leagă trimiterea Duhului Sfânt atât de strâns cu Înălțarea Sa, încât, după cum spune El, fără Înălțarea Sa Duhul Sfânt nu s-ar fi coborât la noi. „Voi nu aveți mâncare”, așa că El i-a mângâiat pe apostolii care plângeau plecarea Lui, „Nu aveți mâncare, ca să mă duc; dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni... Dacă Mă duc, Îl voi trimite la voi” (Ioan 16:7). De ce Înălțarea Domnului este necesară pentru trimiterea Duhului Sfânt este o taină pentru noi. Fără îndoială, pe de o parte, aceasta a fost cerută de rânduiala dispensației mântuirii noastre, potrivit căreia Duhul Sfânt trebuia să sfințească neamul omenesc investindu-L în meritele lui Hristos, pe care nu le-a putut începe până când Iisus Hristos, așezat la dreapta Tatălui, și-a desăvârșit lucrarea; pe de alta, starea naturii noastre grele si aspru, care nu a putut sa contina pe Duhul pana cand Domnul nu l-a sfintit in Sine si a facut astfel convenabil ca Duhul sa treaca prin Sine catre intreg neamul omenesc, unit cu El prin credinta; dar cum toate acestea se realizează în economia mântuirii noastre, noi nu înțelegem acest lucru. Știm doar că nu a existat Duh pe pământ, pentru că Isus Hristos nu a fost încă glorificat. Acum, după ce S-a înălțat, El este îmbrăcat cu slava divină și Duhul Sfânt este în lume. Știm că Mângâietorul nu s-ar fi coborât dacă Domnul nu s-ar fi înălțat. Acum Domnul S-a înălțat – iar Mângâietorul locuiește cu noi, acționează în noi, dă viață și ne conduce la Dumnezeu – urmându-l pe Hristos. Slavă Domnului înălțat, care prin Înălțarea Sa ne-a dăruit harul Atotsfântului Duh. Înălțarea Domnului este fortăreața speranței noastre. Oricine, plin de râvnă pentru slava Domnului înălțat, începe să-i caute pe cei de sus, „unde este Hristos, șezând la dreapta lui Dumnezeu”, începe să filozofeze „pe cele înalte, nu pe pământ” și să-și ascundă viața cu Hristos în Dumnezeu (Col. 3, 3), în această lucrare glorioasă întâlnește neapărat două ispite principale, care îi pot zgudui în mod ferm intenția și zdruncinarea sufletului. slăbește hotărârea de a-L urma constant pe Hristos. Acestea sunt dureri interne și externe și căderi inevitabile - în ambele cazuri - un scut puternic pentru suflet este contemplarea slavei Domnului înălțat. Acum să se adune peste capul unui creștin tot felul de dezastre, să se înarmeze întreaga lume și tot iadul împotriva lui, să se ridice războiul interior cu toată răutatea ei din adâncul inimii necurățate, el nu se va clătina - fermitatea lui curajoasă va crește și mai mult, hotărârea voinței sale va deveni și mai puternică. El este convins că reședința lui este în ceruri (Filipeni 3:20), acolo unde este Hristos, este convins că „patimile din timpul prezent nu sunt vrednice de slava care dorește să se înfățișeze” în el (Romani 8:18), slava cu care vede îmbrăcat pe Hristos înălțat, este convins că cel care va birui pe Hristos cinstea slavei, va primi până la sfârșit cinstea biruirii pe Hristos. și s-a așezat. Prin urmare, uitând totul, se străduiește pentru onoarea unui titlu mai înalt, de parcă mersul circumstanțelor exterioare ale vieții sale și frământarea temporară a sufletului său ar fi o chestiune care nu-l preocupa deloc. Mult mai sensibile și periculoase decât necazurile și necazurile Căderii, la care o persoană este expusă din cauza slăbiciunii sau a imprudenței. Ele constrâng libertatea gândurilor și sentimentelor sale bune, opresc progresul intențiilor sale bune, îl acoperă cu rușine în fața lui, îi slăbesc îndrăzneala în fața Domnului și, cu o tensiune mai mare, îi diminuează hotărârea sfântă, îl cufundă în indiferență și nepăsare și îl apropie de disperare. Pericolul este iminent și îngrozitor; dar cel care contemplă cu ochiul său inteligent pe Domnul înălțat, s-ar putea spune, nici măcar nu cunoaște un asemenea pericol. Acolo, „la dreapta tronului Maiestății din cer”, i se dezvăluie „Marele Preot”, care „cu sângele său a intrat în Sfântul, dobândind răscumpărarea veșnică”, a intrat „însuși în cer, ca să ni se arate fața lui Dumnezeu” (Evr. 8, 1, 9:12), care a trecut prin „episcopul cel mare, care a trecut 24:12”. ceruri” ( Evr. 4, 14), Care „a adus doar jertfă pentru păcate, stă de-a dreapta lui Dumnezeu” (Evr. 10, 12)... „el este mereu viu ca să mijlocească” pentru noi (Evr. 7, 25). Și de aici revarsă în sufletul său convingerea de nezdruncinat că acum nu mai există o condamnare hotărâtoare, inevitabilă, neschimbată, o convingere care îl inspiră să mărturisească cu voce tare tuturor nădejdea îndrăzneață a mântuirii în Hristos Isus: cine poate acuza pe aleșii lui Dumnezeu? - Dumnezeu îi îndreptăţeşte. Cine îndrăznește să condamne? - Hristos (Isus) a murit, dar El a înviat, El este la dreapta lui Dumnezeu și mijlocește pentru noi (Rom. 8:33-34). Așadar, fraților, proslăvirea și întronarea Domnului, împlinirea și conducerea a ceea ce este sus și dedesubt, înălțarea, reconcilierea, sfințirea și întărirea oamenilor care caută mântuirea - acestea sunt roadele glorioase ale Înălțării Domnului, care ridică acum atât cerul, cât și pământul, îngerii și oamenii la slăvirea și mulțumirea Domnului înălțat și mulțumirea reciprocă a Domnului înălțat. „Să-i dăm deci măreție lui Dumnezeu, să-I exclamăm un cântec biruitor, să ne bucurăm, să-L cântăm și să-L aplaudăm! Dumnezeul nostru se înalță de pe pământ la cer, Îngerii și Arhanghelii Îl salută acolo ca Creatorul și Stăpânul lor” (Vezi canonul al 8-lea al Canonului Înălțării Domnului). Dar, privind slava lui Dumnezeu cu chipul nostru descoperit, să fim inspirați, de dragul aceleiași slavi, cu râvna de a fi transformați în același chip „din slavă în slavă” (2 Cor. 3:18). Așezat în Hristos în locurile cerești, unde este mai firesc să locuim în gândire, simțire și dorință, dacă nu acolo unde S-a înălțat Domnul nostru Iisus Hristos și ne-a așezat în Sine. Amin. Ați putea fi interesat de: