26. Слово на Вознесение Господне (радость Церкви, празднующей Вознесение Господне, которое есть величайшее Его прославление. Что значит Вознесение Господа для мира видимого и невидимого?)

„I oni” (Apostołowie) „oddali Mu cześć” (Wniebowstąpiony Pan) „i z wielką radością wrócili do Jerozolimy” – Łk. 24, 52 Rozstając się z tymi, których szczerze kochamy, nie możemy powstrzymać smutku, nie możemy powstrzymać smutku, a apostołowie z Góry Oliwnej, gdzie zostali oddzieleni od Pana, powrócili z wielką radością. Umiłowany Nauczyciel, który jako jedyny objawił im całą prawdę i rozwiał ciemności wątpliwości, które czasami padały na ich dusze, pozostawia ich jakby samych siebie, a oni się radują; ich jedyny Patron i Obrońca pozostawia ich wśród Żydów, ludu wrogiego Chrystusowi i wszystkiemu, co Chrystusowe, i oni się cieszą; Chrystus Pan, z rozmowy z którą ich serca napełniła się żywą radością, pozostawia ich w świecie pełnym niezadowolenia, smutków, wszelkiego rodzaju nieszczęść, a oni się radują. Niezrozumiałe uczucie! I nie zrozumiemy tego, bracia, jeśli będziemy patrzeć na apostołów jak na prostych ludzi i mówić o nich jak o ludziach. Przed Zmartwychwstaniem Pana, kiedy byli bliżej nas myślami i uczuciami, a ich serce, podobnie jak nasze, napełniło się smutkiem, gdy Pan powiedział im, że chce ich opuścić; ale teraz, kiedy zmartwychwstały Pan mówił do nich przez czterdzieści dni o ustanowieniu swego Królestwa na ziemi, kiedy tchnienie udzielonego mu Ducha oczyściło i oświeciło ich myśli i uczucia, a być może przede wszystkim objawił im tajemnicę Wniebowstąpienia Pańskiego – teraz nie rozumieli już Wniebowstąpienia Chrystusa w ciele i dlatego nie mogli żywić podobnego do naszego bolesnego uczucia rozłąki, teraz sami jasno zrozumieli, że lepiej jest jeść, niech Pan odejdzie od nich. Pewność, że wielkie błogosławieństwa wiązały się z Wniebowstąpieniem Pańskim, nie tylko wygnała z ich dusz wszelki cień smutku, ale wręcz przeciwnie, napełniła ich wielką i niewytłumaczalną radością. W naszych czasach nie ma potrzeby, bracia, objawiać wzniosłych owoców Wniebowstąpienia Chrystusa, aby zaspokoić smutek opuszczenia ziemi przez Pana, smutek, który może przyćmić jasność obecnego triumfu. Święta radość Apostołów z Wniebowstąpienia Pańskiego została odziedziczona przez Kościół i obecnie można ją usłyszeć w pieśniach ku czci Wniebowstąpionego. Niemniej jednak musimy poznać moc Wniebowstąpienia Pańskiego, niemniej jednak jesteśmy zobowiązani z szacunkiem zagłębić się w jego tajemnicę i znaczenie w dyspensacji naszego zbawienia, aby wznieść i zainspirować, a może wzbudzić poczucie nieudawanej radości, z jaką Kościół Święty triumfuje w Wniebowstąpieniu Pana. Pozwólcie, że w tym czasie zajmę waszą pobożną uwagę refleksją nad tym wzniosłym znakiem i mocą Wniebowstąpienia. Co oznacza Wniebowstąpienie dla samego wniebowstąpionego Zbawiciela? Dla samego Zbawiciela Wniebowstąpienie jest, zgodnie z nauczaniem Ojców Kościoła, jego najwyższym uwielbieniem i wyposażeniem w Królewską Boską moc. Istnieje najwyższe uwielbienie. – Nasz Pan Jezus Chrystus jest Bogiem-Człowiekiem – doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem. Doskonały człowiek jest sam w sobie wysoki i chwalebny; Jak bardzo musi stać się wyższy i bardziej chwalebny, gdy Bóg przyobleka się w swoją naturę i zjednoczy się z nim w wewnętrznej jedności? – Tutaj jego twórcza chwała wznosi się do Twórczej, Boskiej chwały. Zatem Pan Zbawiciel ze swej natury powinien być zawsze odziany w niewiędnącą chwałę i nieskończoną wielkość. Ponieważ jednak nasz „zwierzchnik zbawienia”, według niezrozumiałego Soboru Bożego, „musiał cierpieć” (Hbr 2,10), zatem Pan na pewien czas ukrył w głębokim zapomnieniu swoją Boską chwałę, swoje Bóstwo w upokorzonym człowieczeństwie, swoje panowanie w pokornej postaci sługi, słowem, uniżył się we wszystkim, aby w niechwalebnej postaci przejść przez męki ukrzyżowanie. Teraz, gdy krzyż został już podniesiony, gdy choroby na nim zagoiły wrzody ludzkości, kara została usunięta z naszego świata, śmierć została podeptana, piekło zostało zniesione – cóż mogłoby przeszkodzić Panu przyodziać się w chwałę, którą miał u Ojca, zanim świat nie istniał? Upokorzenie spełniło swoje zadanie — po co w nim dłużej tkwić? - Imię Boga zostało objawione - pozostało, zgodnie z prawem Prawdy Bożej, uwielbić Tego, przez którego zostało objawione. – A teraz „widzimy Jezusa ukoronowanego chwałą i czcią za to, że przyjął śmierć” (Hbr 2,9). „Bóg wielce go wywyższył i obdarzył go imieniem ponad wszelkie imię” (Fil. 2:9)… „posadzając go po prawicy swojej w tych, którzy są w niebie, ponad wszelką władzą i władzą, i władzą, i panowaniem, i wszelkim imieniem, które zostanie wymienione, nie tylko na tym świecie, ale i w przyszłym” (Ef. 1:21-22). Podczas Wniebowstąpienia Zbawiciel został przyobleczony królewskim, Boskim autorytetem i mocą. Królestwo Boże, założone przez Zbawiciela na ziemi, było jeszcze małe jak ziarnko gorczycy. Trzeba było je rozprzestrzenić na wszystkie krańce ziemi, ozdobić i wywyższyć według jego godności, wzmocnić i chronić przed wszystkim, co mu wrogie, uporządkować i zarządzać nim, aż do wypełnienia się wszystkiego, co zostało z góry ustalone na Wiecznym Soborze Bożym w sprawie tego Królestwa. Ale do tego jego Założyciel i Założyciel musi mieć władzę nie tylko nad rodzajem ludzkim, z którego składa się to Królestwo, ale także nad Aniołami, aby wysłać ich na służbę tym, którzy chcą odziedziczyć zbawienie; nad złymi duchami, aby chronić ludzi przed ich oszustwami, złośliwościami i przemocą, nad przyrodą, aby jej przepływ mógł zostać skierowany na nawrócenie, wzmocnienie i uwielbienie synów Królestwa, - w ogóle nad całym światem, aby jego sprawy potoczyły się w taki sposób, aby ludzie mogli łatwo przyjść do Niego, a przez Niego do Boga, i aby w ten sposób Królestwo Boże rosło, umacniało się i wysławiało. Dlatego Wniebowstąpiony Pan, zasiadając po prawicy tronu Majestatu, objął „wszelki władzę w niebie i na ziemi” (Mt 28:19). Bóg namaścił Go na „Króla” (Apok. 19:16), „poddał wszystko pod jego nos” (Ef. 1:22) i zgiął przed Nim „wszelkie kolano istot na niebie i na ziemi, i pod ziemią” (Flp 2:10), tak że nic nie pozostało Mu niepodległe, „z wyjątkiem Tego, który wszystko mu poddał” (1 Kor. 15:27). Dzięki tej władzy królewskiej, dzięki mądremu zachowaniu Kościoła i jego prowadzeniu do przeznaczonej mu chwały, Pan zawsze w nim przebywa i będzie przebywał przez wszystkie dni – aż do lat dyspensacji wszystkich (Efez. 1:10). „Kiedy już wszystko zostanie Mu poddane, wtedy On sam wszystko podda temu, który wszystko poddaje, aby Bóg miał wszystko we wszystkim” (1 Kor. 15:28). Co oznacza Wniebowstąpienie Pańskie dla całego świata widzialnego i niewidzialnego? Nie moglibyśmy nawet pomyśleć o znaczeniu Wniebowstąpienia Pańskiego w tak rozległym zakresie naszymi słabymi, skróconymi i na wpół pochylonymi myślami, gdyby apostoł Paweł nie prowadził nas tą drogą pełnej czci kontemplacji chwały Wniebowstąpienia Pana, który mając zamysł Chrystusowy, zmierzył całą głębokość, wysokość i szerokość mocy Wniebowstąpienia Chrystusa. „Ten, który zstąpił” – mówi – „jest także tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko się wypełniło” (Ef 4:10)… „bo w Nim On (Ojciec) upodobał sobie, aby wszelka pełnia zamieszkała i w ten sposób pojednał wszystko w sobie, pojednawszy przez krew Jego krzyża, przez Niego, czy to na ziemi, czy w niebie” (Kol 1:19-20), - racz „przewodniczyć wszystkiemu w sobie” (Kol. 1:19-20). Chrystusa w Nim i na niebie, i na ziemi” (Efez. 1:10). Oznacza to, że zgodnie z nauką Apostoła Pan swoim wniebowstąpieniem napełnił wszechświat i kierował w sobie wszystkim, co jest w niebie i na ziemi. To nauczanie jest wzniosłe i tajemnicze. Tylko ten, kto ma umysł podobny do umysłu apostoła Pawła, może to całkowicie zrozumieć i wyjaśnić. Ze swojej strony ośmielamy się jedynie dodać następujące myśli, którymi naszym zdaniem choć trochę zbliżymy się do Boskiego nauczania apostolskiego. Natura reprezentuje nieprzerwany łańcuch istot, który zaczyna się od klas niższych i rozciąga się aż do samego Królestwa czystych duchów. Integralność tego łańcucha, a co za tym idzie integralność całej natury, wymaga, aby każda klasa istot żyła i działała zgodnie ze swoim miejscem – swoją naturą i swoim przeznaczeniem. Tylko w tym wypadku bowiem jego harmonijny porządek może pozostać nienaruszalny. Kiedy człowiek upadł, stał się zbrodniarzem, zaczął żyć inaczej niż człowiek powinien żyć i dlatego, że tak powiem, wyprowadził się ze swojego miejsca, na którym umieściła go mądra prawica Stwórcy, wówczas uporządkowany porządek natury został zakłócony, wypadło jedno ogniwo z ciągłego łańcucha jej bytów i we wszechświecie otworzyła się pewna pustka. Syn Boży zstąpił z nieba, przyjął człowieka, zstąpił na głębokość swego upadku, oczyścił go, uświęcił i sam w sobie wyniósł go do rangi, na której stał i w której powinien stać ze swej natury. Dzięki temu działaniu nieskończonej dobroci Boga, upadek, pustka, która otworzyła się we wszechświecie, została ponownie wypełniona, przywrócony został jego zburzony porządek, zerwany łańcuch został ponownie zjednoczony. Apostoł objawia tę ukrytą moc Wniebowstąpienia, kiedy mówi: „Ten, który zstąpił i który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, niech wszystko dopełni, bo w Nim chciał (Ojcu), aby zamieszkało wszelkie wypełnienie”. Co w końcu oznacza Wniebowstąpienie Pana dla rodzaju ludzkiego – dla nas samych, bracia? Dla nas Wniebowstąpienie Pana jest wszystkim. W nim jest nasza chwała i wielkość, w nim niewątpliwa nadzieja zbawienia, z niego czerpiemy Boską siłę do życia i pobożności, jest twierdzą naszej nadziei. Pan Jezus Chrystus jest naszym Panem. Dlatego wszelka moc, cały owoc Jego Wniebowstąpienia należy do nas. „Wstąpiwszy na wysokość, wziął do niewoli i dał dary” przede wszystkim nam, „człowiekom” (Efez. 4:8). Chwała Wniebowstąpienia Pańskiego jest naszą chwałą. Wniebowstąpiony Pan bez wątpienia przyjął Boską cześć i chwałę w stosunku do ludzkości, gdyż Jego Boskość zawsze jaśniała niezmienną Boską chwałą. Ale dla kogo On widział to człowieczeństwo, jeśli nie dla nas? – Dla nas się narodził, dla nas cierpiał, dla nas zmartwychwstał i wstąpił. W Nim narodziliśmy się do nowego życia, w Nim cierpieliśmy, w Nim zmartwychwstaliśmy, wstąpiliśmy do nieba i zasiedliśmy po prawicy Boga. To my, uczy Apostoł, Bóg „nas wywyższył i posadził w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie” (Ef 2,6). Człowiek upadł głęboko, tak głęboko, jak marzył o powstaniu. Niewysłowiona dobroć Boga, zbawiająca go w Chrystusie, podnosi go teraz tak wysoko, jak głęboko upadł. Będziesz jak bóg – oto, co piekielna przebiegłość postawiła na przeszkodzie! A prawdziwi chrześcijanie są teraz naprawdę podobni do bogów w Chrystusie Jezusie, naszym Panu. „Śpiewajcie wszyscy ludzie pieśń zwycięstwa Chrystusowi, który wstąpił w chwale do nieba i posadził nas po prawicy Boga Ojca!” (Patrz 1. kantyk Kanonu o Wniebowstąpieniu). Chwała Wniebowstąpienia Pańskiego jest niewątpliwą nadzieją naszego zbawienia. Człowiek przez zbrodnię stał się wrogiem Boga, oddzielił się od Niego, błąkał się w ciemnościach, nie mógł i nie miał odwagi zbliżyć się do Tronu Bożego. Pan znalazł go błąkającego się, wziął go na siebie i ponownie zjednoczył z Bogiem. Teraz widzimy człowieka w niebie, przed Tronem Bożym, pojednanego z Bogiem i adoptowanego przez Niego. Jednorodzony Syn Boży – mówi Epifaniusz, arcybiskup Cypru – niczym dobry pasterz pozostawił dziewięćdziesiąt dziewięć owiec – aniołów – na wysokościach niebieskich, aby odnaleźć tę zagubioną, a odnalazwszy ją, wziął ją na swoje ramię i oddając ją teraz swemu Ojcu, mówi: „Ojcze! Znalazłem zagubioną owcę, którą zły wąż podstępnie zwodząc, sprowadził na ścieżkę grzechu i zaciemnił czystość poznania Boże z bałwochwalstwem. Widząc ją pogrążoną w błocie niegodziwości, szybko ją porwałem swoją wszechmocą, obmyłem w strumieniach Jordanu i namaściłem wonią Mojego Ducha Świętego, teraz przez Zmartwychwstanie przyszedłem do Ciebie, niosąc dar godny Twojej Boskości – tę duchową owcę. (Słowo o Wniebowstąpieniu. Czytanie niedzielne. 1839. Nr 7. ) Chwała Panu, który wstąpił i przez swoje wniebowstąpienie pojednał nas z Bogiem i ponownie zjednoczył z Nim! Przez Wniebowstąpienie Pana zostały nam dane wszystkie Boskie moce, łącznie z życiem i pobożnością. Pan przez swoje wniebowstąpienie wywyższył człowieka, pojednał go z Bogiem i przyjął za synów. Ale początkowo te wzniosłe błogosławieństwa łączyły się tylko w Nim – w Jego wstawienniczej, odkupicielskiej Osobie. Aby każdy człowiek przyoblekł się w Jego chwałę, wszedł do pokoju z Bogiem i otrzymał synostwo, w tym celu konieczne jest, aby najpierw przyoblekł się w śmierć Chrystusa, przywłaszczył sobie moc zasług Odkupiciela i upodobnił się do Niego we wszystkim. Ale kto jest szczęśliwy? Tutaj musimy ożywiać się zbawienną wiarą, ale wiara nie pochodzi od nas - musimy rozpalać silną miłość, zaszczepiać w sercu łagodność, pokorę, miłosierdzie, posłuszeństwo; Ale to od nas zależy, czy chcemy takich dobrych usposobień, ale nie potrafimy ich stworzyć - wzbudzić i utwierdzić w sobie. Całą naszą nadzieją w tej sprawie jest Boska moc i łaska Najświętszego Ducha. A ta łaska zbawienna, tak nam potrzebna, nie istniała na ziemi, dopóki Pan nie wstąpił do nieba. „Duch Święty nie był z nim” – zaświadcza ewangelista Jan – „bo Jezus nie został uwielbiony” (J 7,39). Sam Pan tak ściśle łączy zesłanie Ducha Świętego ze swoim Wniebowstąpieniem, że – jak sam mówi – bez Jego Wniebowstąpienia Duch Święty nie zstąpiłby do nas. „Nie macie jedzenia” – tak pocieszał apostołów, którzy opłakiwali Jego odejście: „Nie macie jedzenia, abym mógł pójść; jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie… Jeśli odejdę, poślę Go do was” (Jana 16:7). Dlaczego Wniebowstąpienie Pańskie jest konieczne do zesłania Ducha Świętego, pozostaje dla nas tajemnicą. Bez wątpienia z jednej strony wymagał tego porządek dyspensacji naszego zbawienia, zgodnie z którym Duch Święty miał uświęcić rodzaj ludzki, wkładając Go w zasługi Chrystusowe, czego nie mógł rozpocząć, dopóki Jezus Chrystus, zasiadający po prawicy Ojca, nie ukończył swego dzieła; z drugiej strony stan naszej ciężkiej i szorstkiej natury, która nie mogła powstrzymać Ducha, dopóki Pan nie uświęcił go w sobie i w ten sposób nie umożliwił Duchowi przejścia przez siebie na cały rodzaj ludzki, zjednoczony z Nim przez wiarę; ale jak to wszystko dokonuje się w ekonomii naszego zbawienia, nie pojmujemy tego. Wiemy tylko, że na ziemi nie było Ducha, gdyż Jezus Chrystus nie był jeszcze uwielbiony. Teraz, wniebowstąpiwszy, przyobleczony jest w Bożą chwałę, a Duch Święty jest na świecie. Wiemy, że Pocieszyciel nie zstąpiłby, gdyby Pan nie wstąpił. Teraz Pan wstąpił – a Pocieszyciel mieszka z nami, działa w nas, ożywia i prowadzi do Boga – naśladując Chrystusa. Chwała Wniebowstąpionemu Panu, który przez Swoje Wniebowstąpienie obdarzył nas łaską Najświętszego Ducha. Wniebowstąpienie Pańskie jest twierdzą naszej nadziei. Kto gorliwie o chwałę wniebowstąpionego Pana zaczyna szukać tych na wysokościach, „gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga”, zaczyna filozofować „na wyżynach, a nie na ziemi” i ukrywa swoje życie z Chrystusem w Bogu (Kol 3,3), w tym chwalebnym dziele nieuchronnie napotyka dwie główne pokusy, które mogą bardzo wstrząsnąć duszą, zachwiać stanowczością jej zamiarów i osłabić determinację do stałego naśladowania Chrystusa. Są to smutki wewnętrzne i zewnętrzne oraz nieuniknione upadki – w obu przypadkach – silną tarczą dla duszy jest kontemplacja chwały wniebowstąpionego Pana. Niech teraz nad głową chrześcijanina zgromadzą się wszelkiego rodzaju nieszczęścia, niech cały świat i całe piekło zbroi się przeciwko niemu, niech z głębi nieczystego serca wyrośnie wojna wewnętrzna z całą jej złości, on się nie zachwieje - jego odważna stanowczość jeszcze bardziej wzrośnie, determinacja jego woli stanie się jeszcze silniejsza. Jest przekonany, że jego miejsce zamieszkania jest w niebie (Flp 3,20), gdzie jest Chrystus, jest przekonany, że „namiętności teraźniejszego czasu nie są godne chwały, która pragnie się w Nim objawić” (Rz 8,18), chwały, w jaką widzi ubranego Chrystusa wniebowstąpionego, jest przekonany, że zwycięzca do końca otrzyma zaszczyt zasiadania na Tronie Chwały, gdy Chrystus zwyciężył i zasiadł. Dlatego zapominając o wszystkim, zabiega o zaszczyt wyższego tytułu, jakby bieg zewnętrznych okoliczności jego życia i chwilowe niepokoje jego duszy były sprawą, która go w ogóle nie dotyczyła. O wiele bardziej wrażliwe i niebezpieczne niż kłopoty i smutki Upadku, na które człowiek jest narażony z powodu słabości lub nieostrożności. Ograniczają swobodę jego dobrych myśli i uczuć, powstrzymują rozwój jego dobrych intencji, okrywają go wstydem przed samym sobą, osłabiają jego śmiałość przed Panem, a przy większym napięciu umniejszają jego świętą determinację, pogrążają go w obojętności i nieostrożności i przybliżają do rozpaczy. Niebezpieczeństwo jest bezpośrednie i straszne; lecz ten, kto kontempluje swym inteligentnym okiem wniebowstąpionego Pana, można powiedzieć, nawet nie zna takiego niebezpieczeństwa. Tam, „po prawicy tronu Majestatu w niebie”, zostaje mu objawiony „Najwyższy Kapłan”, który „przez swoją krew wszedł do Świętego, zdobywszy wieczne odkupienie” - wszedł „do samego nieba, aby ukazało się nam oblicze Boga” (Hbr 8, 1, 9:12, 24), tam widzi „wielkiego biskupa, który przeszedł przez niebiosa” (Hbr 4, 14), który „jedynie złożona ofiara za grzechy, siedzi po prawicy Boga” (Hbr 10,12)... „zawsze żyje, aby się wstawiać” za nami (Hbr 7,25). I stąd wlewa się w jego duszę niezachwiane przekonanie, że nie ma już ostatecznego, nieuniknionego, niezmiennego potępienia, przekonanie, które inspiruje go do głośnego wyznania wszystkim śmiałej nadziei zbawienia w Chrystusie Jezusie: któż może oskarżać wybranych Bożych? - Bóg ich usprawiedliwia. Kto odważy się potępiać? - Chrystus (Jezus) umarł, ale zmartwychwstał, jest po prawicy Boga i wstawia się za nami (Rzym. 8:33-34). Tak więc, bracia, uwielbienie i intronizacja Pana, wypełnienie i przywództwo tego, co na górze i na dole, wywyższenie, pojednanie, uświęcenie i wzmocnienie ludzi szukających zbawienia – oto chwalebne owoce Wniebowstąpienia Pańskiego, które teraz wznoszą zarówno niebo, jak i ziemię, aniołów i ludzi na chwałę i dziękczynienie wniebowstąpionego Pana oraz na wyraz wzajemnej radości w Nim. „Oddajmy więc Bogu wielkość, wołamy Mu zwycięską pieśń, radujmy się, śpiewajmy i klaszczmy Mu! Nasz Bóg wstępuje z ziemi do nieba, aniołowie i archaniołowie pozdrawiają Go tam jako swojego Stwórcę i Mistrza” (por. 8 kanon Kanonu Wniebowstąpienia). Ale patrząc na chwałę Boga z naszym objawionym obliczem, dla tej samej chwały natchnijmy się gorliwością, aby przemienić się w ten sam obraz „z chwały w chwałę” (2 Kor. 3:18). Zasiadamy w Chrystusie w miejscach niebiańskich, gdzie bardziej naturalne jest przebywanie w myślach, uczuciach i pragnieniach, jeśli nie tam, gdzie nasz Pan Jezus Chrystus wstąpił i posadził nas w sobie. Amen. Może zainteresuje Cię: