26. Слово на Вознесение Господне (радость Церкви, празднующей Вознесение Господне, которое есть величайшее Его прославление. Что значит Вознесение Господа для мира видимого и невидимого?)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„და მათ“ (მოციქულებმა) „თაყვანი სცეს მას“ (ამაღლებულ უფალს) „და დაბრუნდნენ იერუსალიმში დიდი სიხარულით“ ლკ. 24, 52
განშორებით მათ, ვინც გულწრფელად გვიყვარს, არ შეგვიძლია არ ვწუხდეთ, არ შეგვიძლია არ ვიგრძნოთ მწუხარება და მოციქულები, ზეთისხილის მთიდან, სადაც ისინი განშორებულნი იყვნენ უფალს, დიდი სიხარულით დაბრუნდნენ. საყვარელი მოძღვარი, რომელმაც მარტოდმარტო გაუმხილა მათ მთელი სიმართლე და განდევნა ეჭვის სიბნელე, რომელიც ხანდახან ეცემოდა მათ სულებს, ტოვებს მათ თითქოს საკუთარ თავს და ისინი ხარობენ; მათი ერთადერთი მფარველი და მცველი ტოვებს მათ ებრაელებს შორის, ქრისტეს და ქრისტეს ყველაფრისადმი მტრულ ხალხში და ხარობენ; ქრისტე უფალი, საუბრიდან, რომლითაც მათი გული სავსე იყო ცოცხალი სიხარულით, ტოვებს მათ უკმაყოფილებით, მწუხარებით, ყველანაირი უბედურებით სავსე სამყაროში და ხარობენ. გაუგებარი გრძნობაა! და ვერ გავიგებთ, ძმებო, თუ მოციქულებს უბრალო ადამიანებად შევხედავთ და მათზე ადამიანურად ვისაუბრებთ.
უფლის აღდგომამდე, როცა ისინი ჩვენთან უფრო ახლოს იყვნენ ფიქრებითა და გრძნობებით და მათი გული, ისევე როგორც ჩვენ, მწუხარებით აივსო, როცა უფალმა უთხრა, რომ სურდა მათი დატოვება; მაგრამ ახლა, როცა აღმდგარი უფალი მათ ორმოცი დღის განმავლობაში ესაუბრებოდა დედამიწაზე თავისი სამეფოს დამყარების შესახებ, როცა მისი მოწოდებული სულის სუნთქვა განწმენდდა და გაანათლა მათი აზრები და გრძნობები და, შესაძლოა, უპირველესად გაუმხილა მათ უფლის ამაღლების საიდუმლო - ახლა მათ აღარ ესმოდათ ქრისტეს ამაღლება ხორციელად და, შესაბამისად, სევდიანად ვერ შეძლეს ჩვენი სევდა. მიხვდა, რომ ჭამა სჯობდა, უფალი განშორდეს მათ. რწმენა იმისა, რომ მაღალი კურთხევა დაკავშირებული იყო უფლის ამაღლებასთან, არა მხოლოდ განდევნა მათი სულებიდან ყოველგვარი მწუხარების ჩრდილი, არამედ, პირიქით, აღავსო ისინი დიდი და აუხსნელი სიხარულით. ჩვენს დროში, ძმებო, არ არის საჭირო ქრისტეს ამაღლების ამაღლებული ნაყოფის გამოვლენა, რათა დავიკმაყოფილოთ უფლის მიწიერი მიტოვების მწუხარება, მწუხარება, რომელსაც შეუძლია დააბნელოს ამჟამინდელი ტრიუმფის სიკაშკაშე.
მოციქულთა წმიდა სიხარული უფლის ამაღლებით ეკლესიამ მემკვიდრეობით მიიღო და ახლა ისმის ამაღლებულის სადიდებელ სიმღერებში. მაგრამ მაინც უნდა ვიცოდეთ უფლის ამაღლების ძალა, მიუხედავად ამისა, ჩვენ ვალდებულნი ვართ, პატივისცემით ჩავუღრმავდეთ მის საიდუმლოებას და მნიშვნელობას ჩვენი ხსნის დარიგებაში, რათა ამაღლდეს და შთააგონოს და, შესაძლოა, აღვიძრათ უცენზურო სიხარულის განცდა, რომლითაც წმინდა ეკლესია იმარჯვებს უფლის ამაღლებაში. ნება მომეცით ამ დროს დავიპყრო თქვენი ღვთისმოსავი ყურადღება ამაღლების ამ ამაღლებულ ნიშანზე და ძალაზე ფიქრით.
რას ნიშნავს ამაღლება თვით ამაღლებული მაცხოვრისთვის?
თვით მაცხოვრისთვის ამაღლება, ეკლესიის მამათა სწავლებით, მისი უმაღლესი განდიდება და სამეფო ღვთაებრივი ძალით დაჯილდოებაა.
იქ არის უმაღლესი განდიდება. - უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არის ღმერთკაცი - სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი. სრულყოფილი ადამიანი თავისთავად მაღალი და დიდებულია; რამდენად უფრო მაღალი და დიდებული უნდა გახდეს ის, როცა ღმერთი თავისი ბუნებით შემოსილი და მასთან შინაგან კავშირშია გაერთიანებული? – აქ მისი შემოქმედებითი დიდება ამაღლდება შემოქმედებით, ღვთაებრივ დიდებამდე. ასე რომ, უფალი მაცხოვარი, თავისი ბუნებით, მუდამ უნდა იყოს შემოსილი უცვლელი დიდებითა და გაუთავებელი სიდიადით. მაგრამ რადგან ჩვენი „ხსნის მთავარი“, ღვთის გაუგებარი კრების თანახმად, „უნდა დატანჯულიყო“ (ებრ. 2:10), მაშინ უფალმა გარკვეული დროით დამალა თავისი ღვთაებრივი დიდება ღრმა სიბნელეში, თავისი ღმრთეება დამცირებულ კაცობრიობაში, თავისი ბატონობა მორჩილის სახით, ყველაფერში მორჩილი სიტყვით, რომელიც დაკნინებულია თავად სიტყვით. გაივლიდა ჯვარცმის ტანჯვას.
ახლა, როცა ჯვარი უკვე აღმართულია, როცა მასზე დადებულმა დაავადებებმა კაცობრიობის წყლულები განკურნა, სასჯელი მოიხსნა ჩვენი სამყაროდან, სიკვდილი გათელეს, ჯოჯოხეთი გაუქმდა - ახლა რა შეუშლის ხელს უფალს იმ დიდებით, რომელიც მას ჰქონდა მამასთან, სანამ სამყარო არ არსებობდა? დამცირებამ დაასრულა თავისი საქმე - რატომ აღარ რჩება მასში? - ღმერთის სახელი გამოცხადდა - ის დარჩა, ღვთის ჭეშმარიტების კანონის თანახმად, განედიდებინა ის, ვის მიერაც იგი გამოცხადდა. – ახლა კი „ვხედავთ იესოს დიდებითა და პატივით გვირგვინით აღმართულს სიკვდილის მიღებისთვის“ (ებრ. 2:9). „ღმერთმა აღამაღლა იგი და დაარქვა მას სახელი ყოველ სახელზე“ (ფილ. 2:9)... „დაჯდა იგი თავის მარჯვნივ ზეცაში მყოფთათვის, ყოველგვარ სამთავროზე, ძალაუფლებაზე, ძალასა და ბატონობაზე, და ყველა სახელზე, რომელიც დასახელებულია არა მხოლოდ ამქვეყნად, არამედ მომავალზეც“ (ეფეს. 1-22:1).
ამაღლებისას მაცხოვარი სამეფო, ღვთაებრივი ძალაუფლებითა და ძალით იყო შემოსილი. მაცხოვრის მიერ დედამიწაზე დაარსებული ღვთის სამეფო ჯერ კიდევ მდოგვის მარცვალივით პატარა იყო. საჭირო იყო მისი გავრცელება დედამიწის ყველა ბოლოში, მისი ღირსებისამებრ დაამშვენება და ამაღლება, გაძლიერება და დაცვა ყველაფრისგან, რაც მის მიმართ მტრულადაა განწყობილი, მისი მოწყობა და მართვა ამ სამეფოს შესახებ ღვთის მარადიულ კრებაში წინასწარ განსაზღვრული ყველაფრის აღსრულებამდე. მაგრამ ამისთვის მის დამაარსებელსა და დამაარსებელს უნდა ჰქონდეს ძალაუფლება არა მხოლოდ ადამიანთა მოდგმაზე, რომლისგანაც ეს სამეფო შედგება, არამედ ანგელოზებზეც, რათა ისინი ემსახურონ მათ, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა; ბოროტ სულებზე, დაიცვათ ადამიანები მოტყუებისგან, ბოროტებისგან და ძალადობისგან, ბუნებაზე, რათა მისი ნაკადი მიმართული იყოს სამეფოს ძეების მოქცევის, გაძლიერებისა და განდიდებისკენ, ზოგადად, მთელ მსოფლიოში, რათა მის ნივთებს ისეთი გზა მიეცეს, რომ ადამიანებს ადვილად მივიდნენ მასთან და მისი მეშვეობით ღმერთთან და ამგვარად განმტკიცდეს მეფობა.
მაშასადამე, ამაღლებულმა უფალმა, რომელიც იჯდა უდიდებულესობის ტახტის მარჯვნივ, აიღო „ყოველი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე“ (მათე 28:19). ღმერთმა სცხო იგი „მეფად“ (აპოკ. 19:16), „დაემორჩილა ყოველივე მის ცხვირს“ (ეფეს. 1:22) და დაემხო მის წინაშე „ყოველი მუხლი ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ“ (ფილიპ. 2:10), ისე, რომ არაფერი დარჩენილა დაუმორჩილებელი ჰ. 15:27). ამ სამეფო ძალით, ეკლესიის ამ ბრძნული შენარჩუნებით და მისი განზრახვის დიდებისკენ მიმართულებით, უფალი მუდამ მასში რჩება და დარჩება მთელი დღეები - ყოველთა დარიგების წლებამდე (ეფეს. 1:10). „როცა ბოლოს და ბოლოს ყველაფერი დაემორჩილება მას, მაშინ თვითონვე დაუმორჩილებს ყველაფერს მას, ვინც ყველაფერს ემორჩილება, რათა ღმერთს ჰქონდეს ყველაფერი ყველაფერში“ (1 კორ. 15:28).
რას ნიშნავს უფლის ამაღლება მთელი სამყაროსთვის, ხილული და უხილავი? ჩვენ ვერც კი ვიფიქრებდით უფლის ამაღლების მნიშვნელობაზე ამ უკიდეგანო თვალსაზრისით ჩვენი სუსტი, შემოკლებული და ნახევრად მშვილდოსანი აზრებით, თუ პავლე მოციქული არ გაგვიძღვებოდა ამაღლების უფლის დიდების პატივმოყვარე ჭვრეტის გზაზე, რომელმაც ქრისტეს გონებით გაზომა ქრისტეს მთელი სიღრმე, სიმაღლის ძალა და პური. "ვინც ჩამოვიდა", - ამბობს ის, "ისიც არის ის, ვინც ავიდა ყველა ცაზე, რათა აღსრულდეს ყველაფერი" (ეფეს. 4:10)... "რადგან მასში (მამას) სურდა, რომ დამკვიდრებულიყო ყოველი აღსრულება და ამით შეურიგდა ყოველივე საკუთარ თავში, დაწყნარებულიყო მისი სისხლით თუ დედამიწაზე. 1:19-20), - სცადეთ „ყველაფერს უხელმძღვანელოთ ქრისტეში, ზეცაშიც და დედამიწაზეც მასში“ (ეფეს. 1:10). ანუ, მოციქულის სწავლებით, უფალმა თავისი ამაღლებით აავსო სამყარო და სათავეში ჩაუდგა ყველაფერს, რაც არის ზეცაში და რაც არის დედამიწაზე. ეს სწავლება მაღალი და იდუმალია. მხოლოდ მას, ვისაც აქვს პავლე მოციქულის გონების მსგავსი გონება, შეუძლია მისი სრულად გაგება და ახსნა.
ჩვენი მხრივ, მხოლოდ შემდეგი აზრების დამატებას ვბედავთ, რომლითაც ვფიქრობთ, რამდენადმე მაინც მივუახლოვდეთ საღმრთო სამოციქულო სწავლებას.
ბუნება წარმოადგენს არსებების განუწყვეტელ ჯაჭვს, რომელიც იწყება დაბალი კლასებიდან და ვრცელდება წმინდა სულების სამეფომდე. ამ ჯაჭვის მთლიანობა და, შესაბამისად, მთელი ბუნების მთლიანობა მოითხოვს, რომ არსებების თითოეული კლასი იცხოვროს და იმოქმედოს თავისი ადგილის - მისი ბუნებისა და მისი მიზნის შესაბამისად. რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება მისი ჰარმონიული წესრიგი ხელშეუხებელი დარჩეს. როდესაც ადამიანი დაეცა, გახდა კრიმინალი, დაიწყო სხვანაირად ცხოვრება, ვიდრე უნდა ეცხოვრა, და ამიტომ გადავიდა, ასე ვთქვათ, ადგილიდან, სადაც შემოქმედის ბრძენმა მარჯვენა ხელი მოათავსა, მაშინ ბუნების მოწესრიგებული წესრიგი დაირღვა, მისი არსების უწყვეტი ჯაჭვიდან ერთი რგოლი ამოვარდა და რაღაც სიცარიელე გაიხსნა სამყაროში. ძე ღვთისა ჩამოვიდა ზეციდან, აიღო ადამიანი, ჩავიდა მისი დაცემის სიღრმეში, განიწმინდა, განწმინდა და თავისთავად აამაღლა იმ ხარისხში, რომელშიც იდგა და რომელშიც უნდა დადგეს თავისი ბუნებით.
ღმერთის უსაზღვრო სიკეთის ამ მოქმედებით კვლავ შეივსო სამყაროში გახსნილი სიცარიელე, დაცემა, აღდგა მისი დარღვეული წესრიგი, კვლავ შეერთდა გაწყვეტილი ჯაჭვი. მოციქული ავლენს ამაღლების ამ ფარულ ძალას, როდესაც ამბობს: "ვინც ჩამოვიდა, ვინც ასევე ამაღლდა ყველა ცაზე, შეიძლება აღასრულოს ყველაფერი, რადგან მასში სურდა (მამას) ყველა აღსრულება დამკვიდრებულიყო".
რას ნიშნავს უფლის ამაღლება, ბოლოს და ბოლოს, კაცობრიობისთვის - ჩვენთვის, ძმებო?
ჩვენთვის უფლის ამაღლება ყველაფერია. მასში არის ჩვენი დიდება და სიდიადე, მასში არის ხსნის უდავო იმედი, მისგან ვიღებთ ღვთაებრივ ძალას სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის, ის არის ჩვენი იმედის ციხესიმაგრე. უფალი იესო ქრისტე არის ჩვენი უფალი. ამიტომ მისი ამაღლების მთელი ძალა, მთელი ნაყოფი ჩვენ გვეკუთვნის. „მაღლა ავიდა, ტყვედ აიყვანა და საჩუქრები გასცა“ პირველ რიგში ჩვენ, „კაცს“ (ეფეს. 4:8).
უფლის ამაღლების დიდება ჩვენი დიდებაა. ამაღლებულმა უფალმა მიიღო ღვთაებრივი პატივი და დიდება უეჭველად კაცობრიობაზე, რადგან მისი ღვთაება ყოველთვის ანათებდა უცვლელი ღვთაებრივი დიდებით. მაგრამ ვისთვის აღიქვამდა მან ეს ადამიანობა, თუ არა ჩვენთვის? – ჩვენთვის დაიბადა, ჩვენთვის იტანჯა, ჩვენთვის აღდგა და ამაღლდა. მასში დავიბადეთ ახალი სიცოცხლისთვის, მასში ვიტანჯებოდით, მასში აღვდექით, ავედით ზეცაში და დავსხედით ღვთის მარჯვნივ. ჩვენ ვართ, მოციქული გვასწავლის, რომ ღმერთმა „აღგვდგა და დაგვაჯდა ზეცაში ქრისტე იესოში“ (ეფეს. 2:6). ადამიანი ღრმად დაეცა, ისევე ღრმად, როგორც აღდგომაზე ოცნებობდა. ღვთის უთქმელი სიკეთე, რომელიც გადაარჩენს მას ქრისტეში, ახლა ამაღლებს მას ისე მაღლა, როგორც ღრმად დაეცა. ღმერთს დაემსგავსები - აი, ჯოჯოხეთურმა ეშმაკმა დაბრკოლებად დააყენა! და ჭეშმარიტი ქრისტიანები ახლა მართლაც ღმერთებივით არიან ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. „ყველანო უმღერეთ გამარჯვების სიმღერა ქრისტეს, რომელიც დიდებით ამაღლდა ზეცაში და დაგვიჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ! (იხ. ამაღლების კანონის 1-ლი კანტიკულა).
უფლის ამაღლების დიდება ჩვენი ხსნის უდავო იმედია. ადამიანი დანაშაულით გახდა ღმერთის მტერი, განშორდა მას, იხეტიალა სიბნელეში და ვერ და ვერ გაბედა მიახლოება ღვთის ტახტთან. უფალმა იპოვა იგი მოხეტიალე, აიყვანა თავის თავზე და გააერთიანა ღმერთთან. ახლა ჩვენ ვხედავთ ადამიანს სამოთხეში, ღვთის ტახტზე, ღმერთთან შერიგებულს და მის მიერ ნაშვილებს. ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ, - ამბობს ეპიფანე, კვიპროსის მთავარეპისკოპოსი - კარგი მწყემსივით, ოთხმოცდაცხრამეტი ცხვარი - ანგელოზი - დატოვა ზეცის სიმაღლეზე დაკარგულის საპოვნელად და რომ იპოვა, მხარზე აიღო და ახლა მამას გადასცა და უთხრა: „მამაო! ცოდვის გზაზე და კერპთაყვანისმცემლობით დავბნელე ღმერთის შემეცნების სიწმინდე, როცა დავინახე იგი ჩაძირული ბოროტების ჭუჭყში, მე სწრაფად გამოვტაცე იგი ჩემი ყოვლისშემძლეობით, გავრეცხე იორდანეს ნაკადულებში და სცხე იგი ჩემი სულიწმიდის სურნელით, ახლა შენს აღდგომას ღირსი მოვედი. (სიტყვა ამაღლების შესახებ. კვირა საკითხავი. 1839 წ. No 7.
) დიდება უფალს, რომელმაც ამაღლდა და თავისი ამაღლებით შეგვირიგა ღმერთთან და შეგვიერთა!
უფლის ამაღლების მეშვეობით ჩვენ მოგვეცა ყველა ღვთაებრივი ძალა, მათ შორის სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა. უფალმა თავისი ამაღლებით აამაღლა ადამიანი, შეურიგდა ღმერთს და შვილებად აიყვანა. მაგრამ თავდაპირველად ეს ამაღლებული კურთხევები მხოლოდ მასში იყო შერწყმული - მის შუამავალ, გამომსყიდველ ადამიანში. იმისათვის, რომ ყოველმა ადამიანმა შეიმოსოს მისი დიდება, შევიდეს ღმერთთან მშვიდობაში და მიიღოს ძეობა, ამისათვის აუცილებელია, რომ მან ჯერ ქრისტეს სიკვდილი შეიმოსოს, თავისთვის მიითვისოს მხსნელის ღვაწლის ძალა და ყველაფერში დაემსგავსოს მას. მაგრამ ვინ არის ბედნიერი? აქ უნდა გავაცოცხლოთ მხსნელი სარწმუნოებით, მაგრამ რწმენა ჩვენგან არ არის - უნდა ავანთოთ ძლიერი სიყვარული, ჩავნერგოთ გულში თვინიერება, თავმდაბლობა, წყალობა, მორჩილება; მაგრამ ჩვენზეა დამოკიდებული ასეთი კარგი განწყობილება, მაგრამ ვერ ვპოულობთ მის შექმნას - საკუთარ თავში აღგზნებას და დადასტურებას. მთელი ჩვენი იმედი ამ საკითხში არის სულიწმიდის ღვთაებრივი ძალა და მადლი. და ეს მხსნელი მადლი, ჩვენთვის ასე აუცილებელი, არ არსებობდა დედამიწაზე, სანამ უფალი ზეცად არ ამაღლდა.
„სული წმიდა არ იყო მასთან, - მოწმობს იოანე მახარებელი, - რადგან იესო არ იყო განდიდებული“ (იოანე 7:39). თვით უფალი სულიწმიდის გაგზავნას ისე მჭიდროდ აკავშირებს თავის ამაღლებასთან, რომ, როგორც ამბობს, მისი ამაღლების გარეშე სულიწმიდა ჩვენთან არ ჩამოვიდოდა. „საჭმელი არა გაქვთ“, ანუგეშებდა მან მოციქულებს, რომლებიც გლოვობდნენ მის წასვლას: „საჭმელი არ გაქვთ, რომ წავიდე, თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა... თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას“ (იოანე 16:7). რატომ არის აუცილებელი უფლის ამაღლება სულიწმიდის გამოგზავნისთვის, ჩვენთვის საიდუმლოა.
ეჭვგარეშეა, ერთის მხრივ, ამას მოითხოვდა ჩვენი ხსნის დარიგების ბრძანება, რომლის მიხედვითაც სულიწმიდას უნდა განეწმინდა კაცობრიობა ქრისტეს ღვაწლში ჩადებით, რაც მან ვერ დაიწყო მანამ, სანამ მამის მარჯვნივ მჯდომარე იესო ქრისტე არ დაასრულებდა თავის საქმეს; მეორეს მხრივ, ჩვენი მძიმე და უხეში ბუნების მდგომარეობა, რომელიც ვერ შეიცავდა სულს მანამ, სანამ უფალმა არ განწმინდა იგი საკუთარ თავში და ამგვარად არ გახადა ხელსაყრელი სული თავისით გადასულიყო მთელი კაცობრიობისთვის, მასთან რწმენით გაერთიანებული; მაგრამ როგორ ხდება ეს ყველაფერი ჩვენი ხსნის ეკონომიაში, ჩვენ ეს არ გვესმის. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ არ იყო სული დედამიწაზე, რადგან იესო ქრისტე ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული. ახლა, ამაღლების შემდეგ, ის ღვთიური დიდებით არის შემოსილი და სულიწმიდა არის სამყაროში. ჩვენ ვიცით, რომ ნუგეშისმცემელი არ ჩამოვიდოდა, უფალი რომ არ ამაღლებულიყო. ახლა უფალი ამაღლდა - და ნუგეშისმცემელი მკვიდრობს ჩვენთან, მოქმედებს ჩვენში, გვაცოცხლებს და მიგვიყვანს ღმერთთან - ქრისტეს შემდეგ. დიდება ამაღლებულ უფალს, რომელმაც თავისი ამაღლებით მოგვმადლა სულიწმიდის მადლი.
უფლის ამაღლება ჩვენი იმედის ციხესიმაგრეა. ვინც, ამაღლებული უფლის დიდების მოშურნე, იწყებს ზევითთა ძიებას, „სადაც ქრისტე ზის, ღვთის მარჯვნივ ზის“, იწყებს ფილოსოფოსს „მაღლებზე და არა მიწაზე“ და ღმერთში ქრისტესთან ცხოვრების დამალვას (კოლ. 3:3). განზრახვები და ასუსტებს ქრისტეს სტაბილურად მიმდევრობის გადაწყვეტილებას. ეს არის შინაგანი და გარეგანი მწუხარება და გარდაუვალი დაცემა - ორივე შემთხვევაში - სულის ძლიერი ფარი არის ამაღლებული უფლის დიდების ჭვრეტა. დაე, ქრისტიანის თავზე ყველანაირი უბედურება მოიყაროს, მთელმა სამყარომ და ჯოჯოხეთმა შეიარაღონ მის წინააღმდეგ, შინაგანი ომი მთელი თავისი ბოროტებით წარმოიქმნას უწმინდური გულის სიღრმიდან, ის არ შეირყევა - მისი მამაცი სიმტკიცე კიდევ უფრო გაიზრდება, მისი ნების განსაზღვრა კიდევ უფრო გაძლიერდება.
ის დარწმუნებულია, რომ მისი რეზიდენცია სამოთხეშია (ფილ. 3:20), სადაც ქრისტეა, ის დარწმუნებულია, რომ „ამჟამინდელი ვნებები არ იმსახურებენ მასში გამოჩენის მსურველ დიდებას“ (რომ. 8:18). დიდების ტახტი, როგორც ქრისტე დაიპყრო და დაჯდა. ამიტომ, ყველაფრის დავიწყებას, უმაღლესი წოდების ღირსებისკენ მიისწრაფვის, თითქოს მისი ცხოვრების გარეგანი გარემოებების მიმდინარეობა და სულის დროებითი არეულობა იყო საქმე, რომელიც მას საერთოდ არ ეხებოდა. ბევრად უფრო მგრძნობიარე და საშიში, ვიდრე დაცემის უბედურება და მწუხარება, რომელსაც ადამიანი სისუსტის ან წინდახედულობის გამო ექვემდებარება. ისინი ზღუდავენ მისი კეთილი აზრებისა და გრძნობების თავისუფლებას, აჩერებენ კეთილი ზრახვების წინსვლას, აფარებენ მას სირცხვილით თავის წინაშე, ასუსტებენ მის სითამამეს უფლის წინაშე და უფრო დიდი დაძაბულობით ამცირებენ მის წმინდა გადაწყვეტილებას, ჩაძირავენ მას გულგრილობასა და უყურადღებობაში და აახლოებენ სასოწარკვეთას. საფრთხე გარდაუვალი და საშინელია; მაგრამ ვინც თავისი გონიერი თვალით უყურებს ამაღლებულ უფალს, შეიძლება ითქვას, არც კი იცის ასეთი საფრთხე.
იქ, „ზეცაში დიდებულების ტახტის მარჯვნივ“ მას ეცხადება „მღვდელმთავარი“, რომელიც „თავისი სისხლით შევიდა წმიდაში და მოიპოვა მარადიული გამოსყიდვა“ - შევიდა „თვით ზეცაში, რათა ჩვენთვის გამოჩნდეს ღმერთის სახე“ (ებრ. 8, 1, 2, 2, 24, 1, 24, 1, 1, 2, 1, 24, 1, 24, 1, 24, 1, 24, 1, 1, 2, 1, 24, 1, 24, 1, 24, 1, 24, 1, 24, 1, 24, 1, 24, 1. ზეცა“ (ებრ. 4, 14), რომელმაც „მხოლოდ ცოდვებისთვის მსხვერპლი შესწირა, ღვთის მარჯვნივ ზის“ (ებრ. 10, 12)... „ყოველთვის ცოცხალია, რათა შუამავლობდეს ჩვენთვის“ (ებრ. 7, 25). და აქედან იღვრება მის სულში ურყევი რწმენა, რომ ახლა უკვე აღარ არის გადამწყვეტი, გარდაუვალი, უცვლელი მსჯავრდებული, რწმენა, რომელიც შთააგონებს მას, ხმამაღლა აღიაროს ყველას წინაშე ქრისტე იესოში გადარჩენის გაბედული იმედი: ვის შეუძლია დაადანაშაულოს ღვთის რჩეული? - ღმერთი ამართლებს მათ. ვინ გაბედავს დაგმობას? - ქრისტე (იესო) მოკვდა, მაგრამ აღდგა, ის ღვთის მარჯვნივ არის და შუამდგომლობს ჩვენთვის (რომ. 8:33-34).
ასე რომ, ძმებო, უფლის განდიდება და აღსაყდრება, ზევით და ქვევით მყოფთა აღსრულება და წინამძღოლობა, ხსნის მაძიებელი ადამიანების ამაღლება, შერიგება, განწმენდა და გაძლიერება - ეს არის უფლის ამაღლების დიდებული ნაყოფი, რომელიც ახლა ამაღლებს ცასაც და მიწასაც, ანგელოზებსა და ადამიანებს, როგორც უფლის მადლიერებას. ორმხრივი სიხარული მასში. „მაშ, მივცეთ ღმერთს სიდიადე, გამოვხატოთ მას გამარჯვებული სიმღერა, ვიხაროთ, ვიმღეროთ და მივესალმოთ მას! ჩვენი ღმერთი ამაღლდება დედამიწიდან ზეცამდე, ანგელოზები და მთავარანგელოზები მიესალმებიან მას, როგორც მათ შემოქმედს და მოძღვარს“ (იხ. ამაღლების კანონის მე-8 კანონი). მაგრამ ღვთის დიდების ხილვით ჩვენი გამოცხადებული სახით, ვიყოთ შთაგონებული, იმავე დიდების გულისთვის, მოშურნეობით გადავიქცევით იმავე ხატად „დიდებით დიდებამდე“ (2 კორ. 3:18). ქრისტეში მჯდომარე ზეციურ ადგილებში, სადაც უფრო ბუნებრივია ვიცხოვროთ ფიქრებში, გრძნობებში და სურვილებში, თუ არა იქ, სადაც ამაღლდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და დაგვაჯდა ჩვენში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: