26. Слово на Вознесение Господне (радость Церкви, празднующей Вознесение Господне, которое есть величайшее Его прославление. Что значит Вознесение Господа для мира видимого и невидимого?)

“Y ellos” (los Apóstoles) “adoraron” (al Señor Ascendido) “y regresaron a Jerusalén con gran alegría” Lc. 24, 52 Al separarnos de aquellos a quienes amamos sinceramente, no podemos evitar lamentarnos, no podemos evitar sentir tristeza, y los apóstoles, desde el Monte de los Olivos, donde fueron separados del Señor, regresaron con gran alegría. El Amado Maestro, Quien solo les reveló toda la verdad y disipó las tinieblas de la duda que a veces caían sobre sus almas, los deja como a sí mismos, y se regocijan; su único Patrón y Defensor los deja entre los judíos, pueblo hostil a Cristo y a todo lo de Cristo, y se alegran; Cristo Señor, de la conversación con quien sus corazones se llenaron de viva alegría, los deja en un mundo lleno de disgustos, de dolores, de toda clase de calamidades, y se alegran. ¡Un sentimiento incomprensible! Y no lo entenderemos, hermanos, si miramos a los apóstoles como personas sencillas y hablamos de ellos como seres humanos. Antes de la Resurrección del Señor, cuando estaban más cerca de nosotros en pensamientos y sentimientos, y su corazón, como el nuestro, se llenaba de tristeza cuando el Señor les decía que quería dejarlos; pero ahora, cuando el Señor resucitado les habló durante cuarenta días sobre el establecimiento de su Reino en la tierra, cuando el soplo de su Espíritu comunicado purificó e iluminó sus pensamientos y sentimientos y, tal vez, les reveló principalmente el misterio de la Ascensión del Señor, ahora ya no entendían la Ascensión de Cristo en la carne y por lo tanto no podían albergar sentimientos dolorosos de separación similares a los nuestros, ahora ellos mismos comprendieron claramente que era mejor comer, que el Señor se aparte de ellos. La confianza en que grandes bendiciones estaban asociadas con la Ascensión del Señor no sólo expulsó de sus almas toda sombra de tristeza, sino que, por el contrario, las llenó de una gran e inexplicable alegría. En nuestro tiempo, hermanos, no es necesario revelar los frutos excelsos de la Ascensión de Cristo para saciar la tristeza del abandono de la tierra por parte del Señor, tristeza que puede oscurecer el brillo del triunfo presente. Existe la glorificación más elevada. – Nuestro Señor Jesucristo es el Dios-hombre – Dios perfecto y hombre perfecto. El hombre perfecto es en sí mismo elevado y glorioso; ¿Cuánto debe llegar a ser más elevado y más glorioso cuando Dios está revestido de su naturaleza y unido a él en una unión interna? – Aquí su gloria creativa se eleva a la gloria Creativa y Divina. De modo que el Señor Salvador, por su naturaleza, siempre debe estar revestido de gloria inmarcesible y de grandeza infinita. Pero como el “principal de nuestra salvación”, según el incomprensible Concilio de Dios, “debía ser hecho sufrir” (Heb. 2, 10), entonces el Señor escondió por un tiempo su gloria divina en una profunda oscuridad, su divinidad en la humanidad humillada, su dominio en la forma humilde de un siervo, en una palabra, se disminuyó en todo, para que en forma ignominiosa pasara por el tormento de la crucifixión. En la Ascensión, el Salvador fue revestido de autoridad y poder Real y Divino. El Reino de Dios, fundado por el Salvador en la tierra, era todavía tan pequeño como un grano de mostaza. Era necesario extenderlo a todos los confines de la tierra, adornarlo y exaltarlo según su dignidad, fortalecerlo y protegerlo contra todo lo que le es hostil, ordenarlo y administrarlo hasta el cumplimiento de todo lo predeterminado en el Eterno Concilio de Dios acerca de este Reino. Pero para ello, su Fundador y Fundador deben tener poder no sólo sobre el género humano, del que se compone este Reino, sino también sobre los Ángeles, para enviarlos a servir a los que quieren heredar la salvación; sobre los espíritus malignos, para proteger a las personas de su engaño, malicia y violencia, sobre la naturaleza, para que su flujo pueda dirigirse a la conversión, fortalecimiento y glorificación de los hijos del Reino, - en general, sobre el mundo entero, para que sus cosas puedan tener un curso tal que las personas puedan fácilmente venir a Él, y a través de Él a Dios, y para que, así, el Reino de Dios crezca, se fortalezca y se glorifique. Por lo tanto, el Señor ascendido, sentado a la diestra del trono de Majestad, asumió “toda autoridad en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:19). Dios lo ungió “para ser Rey” (Apocalipsis 19:16), “sujetó todas las cosas debajo de sus narices” (Efesios 1:22), e inclinó ante Él “toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra” (Fil. 2:10), de modo que nada quedó indómito ante Él, “excepto aquel que sujetó a él todas las cosas” (1 Cor. 15:27). Por este poder real, por esta sabia preservación de la Iglesia y su dirección hacia su gloria destinada, el Señor siempre mora en ella y morará todos los días, hasta los años de la dispensación de todos (Ef. 1:10). “Cuando al fin todas las cosas le estén sujetas, entonces él mismo sujetará todas las cosas al que sujeta todas las cosas, para que Dios tenga todas las cosas en todos” (1 Cor. 15:28). ¿Qué significa la Ascensión del Señor para todo el mundo, visible e invisible? Ni siquiera podríamos haber pensado en el significado de la Ascensión del Señor en este vasto aspecto con nuestros pensamientos débiles, abreviados y medio inclinados, si el apóstol Pablo no nos hubiera guiado por este camino de contemplación reverente de la gloria del Señor de la Ascensión, quien, teniendo la mente de Cristo, midió toda la profundidad, altura y anchura del poder de la Ascensión de Cristo. “El que descendió”, dice, “es también el que ascendió sobre todos los cielos, para que todas las cosas se cumplieran” (Efesios 4:10)... “porque él (el Padre) se agradó en él para que habitara todo cumplimiento, y así reconciliar dentro de sí todas las cosas, habiendo pacificado mediante la sangre de su cruz, por medio de él, ya sea que estén en la tierra o en los cielos” (Col. 1:19-20), - dignificarse a “presidir todas las cosas en Cristo, tanto en el cielo como en la tierra en él” (Efesios 1:10). Es decir, según las enseñanzas del Apóstol, con Su Ascensión el Señor llenó el universo y dirigió en Sí mismo todo lo que hay en el cielo y en la tierra. Esta enseñanza es elevada y misteriosa. Sólo aquel que tiene una mente similar a la del apóstol Pablo puede entenderlo completamente y explicarlo. Por nuestra parte, sólo nos atrevemos a añadir las siguientes reflexiones, con las que pensamos acercarnos al menos un poco a la divina enseñanza apostólica. La naturaleza representa una cadena ininterrumpida de seres, que comienza con las clases inferiores y se extiende hasta el reino mismo de los espíritus puros. La integridad de esta cadena, y en consecuencia la integridad de toda la naturaleza, requiere que cada clase de seres viva y actúe de acuerdo con su lugar: su naturaleza y su propósito. Porque sólo en este caso su orden armonioso puede permanecer inviolable. Cuando el hombre cayó, se volvió criminal, comenzó a vivir de manera diferente a como debería haber vivido y, por lo tanto, se alejó, por así decirlo, de su lugar donde lo había colocado la sabia diestra del Creador, entonces el orden ordenado de la naturaleza se alteró, un eslabón de la cadena continua de sus seres se cayó y un cierto vacío se abrió en el universo. El Hijo de Dios descendió del cielo, tomó al hombre, descendió a las profundidades de su caída, lo limpió, lo santificó y en sí mismo lo elevó al rango en el que estaba y en el que debía estar por su naturaleza. Por esta acción de la infinita bondad de Dios, la caída, el vacío que se había abierto en el universo fue nuevamente llenado, su orden perturbado fue restablecido, la cadena rota fue nuevamente reunida. El Apóstol revela este poder oculto de la Ascensión cuando dice: “El que descendió, el que también ascendió sobre todos los cielos, cumpla todas las cosas, porque en Él quiso (el Padre) que habitara todo cumplimiento”. ¿Qué significa, finalmente, la Ascensión del Señor para el género humano y para nosotros mismos, hermanos? Para nosotros, la Ascensión del Señor lo es todo. En él está nuestra gloria y grandeza, en él está la indudable esperanza de salvación, de él recibimos la fuerza divina para la vida y la piedad, es el baluarte de nuestra esperanza. El Señor Jesucristo es nuestro Señor. Por tanto, todo el poder, todo el fruto de Su Ascensión nos pertenece. “Subiendo a lo alto, llevó cautivos y dio dones” principalmente a nosotros, “hombres” (Efesios 4:8). La gloria de la Ascensión del Señor es nuestra gloria. El Señor Ascendido aceptó el honor y la gloria Divinos sin lugar a dudas sobre la humanidad, porque Su Divinidad siempre brilló con gloria Divina inmutable. ¿Pero para quién percibió esta humanidad, sino para nosotros? – Por nosotros nació, por nosotros sufrió, por nosotros resucitó y ascendió. En Él nacimos a nueva vida, en Él sufrimos, en Él resucitamos, ascendimos al cielo y nos sentamos a la diestra de Dios. Somos nosotros, enseña el Apóstol, que Dios “nos resucitó y nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Efesios 2:6). El hombre cayó profundamente, tan profundamente como soñaba con levantarse. La bondad inefable de Dios, salvándolo en Cristo, lo eleva ahora tan alto como cayó profundamente. Serás como un dios: ¡esto es lo que la astucia infernal ha puesto como piedra de tropiezo! Y los verdaderos cristianos ahora son verdaderamente como dioses en Cristo Jesús nuestro Señor. “¡Cantad, pueblos todos, un cántico de victoria a Cristo, que ascendió glorioso al cielo y nos sentó a la diestra de Dios Padre!” (Ver cántico 1 del Canon de la Ascensión). ) ¡Gloria al Señor, que ascendió y por Su Ascensión nos reconcilió con Dios y nos reunió con Él! A través de la Ascensión del Señor, nos fueron dados todos los poderes Divinos, incluyendo la vida y la piedad. El Señor, por Su Ascensión, exaltó al hombre, lo reconcilió con Dios y lo adoptó como hijos. Pero inicialmente estas elevadas bendiciones se combinaron sólo en Él Solo, en Su Persona intercesora y redentora. Para que cada persona sea revestida de su gloria, entre en paz con Dios y reciba la filiación, para ello es necesario que primero se vista de la muerte de Cristo, se apropie del poder de los méritos del Redentor y sea como Él en todo. ¿Pero quién es feliz? Aquí debemos ser vivificados por la fe salvadora, pero la fe no proviene de nosotros: debemos encender un amor fuerte, infundir mansedumbre, humildad, misericordia, obediencia en el corazón; Pero depende de nosotros querer tales buenas disposiciones, pero no las encontramos para crearlas, para despertarlas y confirmarlas en nosotros mismos. Toda nuestra esperanza en este asunto es el poder Divino y la gracia del Espíritu Santo. Y esta gracia salvadora, tan necesaria para nosotros, no existió en la tierra hasta que el Señor ascendió al cielo. “El Espíritu Santo no estaba con él”, testifica el evangelista Juan, “porque Jesús no fue glorificado” (Juan 7,39). El Señor mismo conecta tan estrechamente el envío del Espíritu Santo con Su Ascensión que, como Él dice, sin Su Ascensión el Espíritu Santo no habría descendido hasta nosotros. “No tenéis qué comer”, por eso consoló a los apóstoles que lloraban su partida: “No tenéis qué comer para que yo vaya; si no voy, el Consolador no vendrá... Si me voy, os lo enviaré” (Juan 16:7). Por qué la Ascensión del Señor es necesaria para el envío del Espíritu Santo es un misterio para nosotros. Sin duda, por un lado, así lo exigía el orden de la dispensación de nuestra salvación, según el cual el Espíritu Santo debía santificar al género humano invistiéndolo de los méritos de Cristo, lo cual no pudo comenzar hasta que Jesucristo, sentado a la diestra del Padre, completó su obra; por el otro, el estado de nuestra naturaleza pesada y tosca, que no pudo contener al Espíritu hasta que el Señor lo santificó en sí mismo y así hizo conveniente que el Espíritu pasara por sí mismo a todo el género humano, unido a Él por la fe; pero cómo se logra todo esto en la economía de nuestra salvación, no lo comprendemos. Sólo sabemos que no había Espíritu en la tierra, porque Jesucristo aún no había sido glorificado. Ahora, habiendo ascendido, está revestido de la gloria divina y el Espíritu Santo está en el mundo. Sabemos que el Consolador no habría descendido si el Señor no hubiera ascendido. Ahora el Señor ha ascendido - y el Consolador habita con nosotros, actúa en nosotros, da vida y nos conduce a Dios - siguiendo a Cristo. Gloria al Señor ascendido, que por Su Ascensión nos ha dado la gracia del Espíritu Santo. La Ascensión del Señor es la fortaleza de nuestra esperanza. Quien, celoso de la gloria del Señor ascendido, comienza a buscar a los de lo alto, “donde está Cristo sentado a la diestra de Dios”, comienza a filosofar “en las cosas elevadas, no en la tierra”, y a esconder su vida con Cristo en Dios (Col. 3:3), en esta obra gloriosa necesariamente encuentra dos tentaciones principales, que pueden sacudir grandemente el alma, sacudir la firmeza de sus intenciones y debilitar la determinación de seguir firmemente a Cristo. Estos son dolores internos y externos y caídas inevitables; en ambos casos, un fuerte escudo para el alma es la contemplación de la gloria del Señor ascendido. Ahora, que todo tipo de desastres se acumulen sobre la cabeza de un cristiano, que el mundo entero y todo el infierno se armen contra él, que la guerra interna con toda su malicia surja de lo más profundo de un corazón inmundo, él no flaqueará: su valiente firmeza aumentará aún más, la determinación de su voluntad se volverá aún más fuerte. Está convencido de que su residencia está en el cielo (Fil. 3:20), donde está Cristo, está convencido de que “las pasiones de este tiempo presente no son dignas de la gloria que desea manifestarse” en él (Rom. 8:18), la gloria con la que ve revestido a Cristo ascendido, está convencido de que el que venza hasta el fin recibirá el honor de sentarse en el Trono de Gloria, como Cristo venció y se sentó. Por eso, olvidándose de todo, lucha por el honor de un título superior, como si el curso de las circunstancias externas de su vida y la agitación temporal de su alma fueran un asunto que no le concierne en absoluto. Mucho más sensible y peligroso que los problemas y dolores de la Caída, a los que está expuesta una persona por debilidad o imprudencia. Constriñen la libertad de sus buenos pensamientos y sentimientos, detienen el progreso de sus buenas intenciones, lo cubren de vergüenza ante sí mismo, debilitan su audacia ante el Señor y con mayor tensión disminuyen su santa determinación, lo sumergen en la indiferencia y el descuido y lo acercan a la desesperación. El peligro es inminente y terrible; pero aquel que contempla con su ojo inteligente al Señor ascendido, se podría decir, ni siquiera conoce tal peligro. Allí, “a la diestra del trono de la Majestad en el cielo”, se le revela el “Sumo Sacerdote”, quien “con su sangre entró en el Santo, habiendo obtenido la eterna redención”, - entró “en el cielo mismo, para que el rostro de Dios se nos apareciera” (Heb. 8, 1, 9:12, 24), allí ve “al gran obispo que traspasó los cielos” ( Heb. 4, 14), Quien “sólo ofreció sacrificio por pecados, está sentado a la diestra de Dios” (Heb. 10, 12)... “él está siempre vivo para interceder” por nosotros (Heb. 7, 25). Y de aquí se vierte en su alma la convicción inquebrantable de que ya no hay más una condena decisiva, inevitable, inmutable, convicción que le inspira a confesar en voz alta ante todos la audaz esperanza de la salvación en Cristo Jesús: ¿quién podrá acusar a los elegidos de Dios? - Dios los justifica. ¿Quién se atreve a condenar? - Cristo (Jesús) murió, pero ha resucitado, está a la diestra de Dios e intercede por nosotros (Rom. 8:33-34). Entonces, hermanos, la glorificación y entronización del Señor, el cumplimiento y liderazgo de lo que está arriba y abajo, la exaltación, la reconciliación, la santificación y el fortalecimiento de las personas que buscan la salvación: estos son los frutos gloriosos de la Ascensión del Señor, que ahora elevan el cielo y la tierra, los ángeles y los hombres a la glorificación y acción de gracias del Señor ascendido y a la expresión de gozo mutuo en Él. "¡Demos, pues, grandeza a Dios, exclamémosle un cántico victorioso, alegrémonos, cantemos y aplaudamos! Nuestro Dios asciende de la tierra al cielo, allí ángeles y arcángeles lo saludan como a su Creador y Maestro" (Ver el canon 8º del Canon de la Ascensión). Pero contemplando la gloria de Dios con nuestro rostro revelado, dejémonos inspirar, por causa de esa misma gloria, con celo para ser transformados en la misma imagen “de gloria en gloria” (2 Cor. 3:18). Sentados en Cristo en los lugares celestiales, donde es más natural habitar en el pensamiento, el sentimiento y el deseo, si no donde nuestro Señor Jesucristo ascendió y nos sentó en Sí mismo. Amén. Quizás te interese: