25. Слово в день рождения благочестивейшего государя императора Александра Николаевича (Истинное возрождение, как и жизнь, может истекать только от источника всякой жизни. Что такое возрождение 15–16 веков? Для всех наук найдутся в нашем исповедании основные понятия – Богом открытые истины)

"Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením." 2 Kor. 5, 17. „Správne sa vám narodiť zhora“ (Ján 3:7), hovorí Pán tým, ktorí sa už narodili a žijú, a je vhodné s takou naliehavosťou, že ak sa niekto z tých, ktorí sa narodili podľa tela, „nezrodí znovu“, nemôže ani „uvidieť kráľovstvo Božie“ (Ján 3:3). Toto je teda pre každého človeka, ale nie inak pre celé spoločnosti a pre celé ľudstvo, ktoré Prorok videl pod obrazom poľa plného kostí, oživeného iba Duchom podľa hlasu z neba ústami Proroka. Každý potrebuje nové narodenie alebo znovuzrodenie, ako tí, ktorí padli, a hoci žijú, žijú falošný život, alebo by sa dalo povedať, život smrti. Jeho potrebu hmatateľnej škody na ľudstve cítil každý a vždy. História prezentuje pokusy o to medzi všetkými národmi a na svojich stránkach označuje červenými písmenami osoby, ktoré sa tejto veci chopili, alebo aspoň robili plány a navrhovali teórie. Ale keďže povaha človeka je vždy a všade rovnaká a potreby padlých sú pre všetkých rovnaké, potom môže existovať len jeden pravý spôsob znovuzrodenia, pred ktorým treba všetky ostatné považovať za vymyslené, iluzórne, falošné. Skutočné znovuzrodenie, ako život, môže prúdiť len zo Zdroja všetkého života – iba „ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením“. O tomto jedinom ozajstnom prebudení – ako sa vzťahuje na našu vlasť – vám, bratia a otcovia, máme v úmysle ponúknuť naše slabé slovo teraz, v deň narodenín Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča, a to jednak preto, že myšlienka prebudenia nie je ďaleko od narodenia, a najmä preto, že to naznačujú nádeje, ktoré obklopovali Jeho kolísku, a isté začiatky ich realizácie počas Jeho prosperujúcej vlády. Nebudeme však uvádzať dôvody tohto Božieho konania ani uvádzať podmienky prijatia tohto nebeského daru. Základy pre všeobecné oživenie sú už položené. Božské obnovujúce sily boli zoslané do sveta a pôsobia v ľudstve. Z Božej milosti sme sa od prvých rokov nášho verejného života aj my stali ich účastníkmi; prijali sme ich z celého srdca, uvedomili sme si hodnotu a zažili efekt. Všetko, čo teraz môžeme urobiť, je zostať pod ich blahodarným vplyvom a rásť, stúpajúc od sily k sile, v rovnakom duchu. Medzitým niekedy počujeme úvahy nadšených myslí, ktoré snívajú o potrebe nejakého iného prebudenia, snažia sa ho presadzovať a očakávajú v ňom nejaký úspech, možno po vzore tých, od ktorých si musíme veľa požičať a osvojiť si ich, ktorí presne označujú svoje obdobie prebudenia podľa nových, samých vynájdených princípov, nie tých, ktoré naznačil Pán, Obnoviteľ. Nenechali by sme sa teda za nimi unášať av tomto ohľade by sme sa, ako oni, nepohli z Božských základov znovuzrodenia, dávno v nás uložených a blahodarne pôsobiacich medzi nami! To je to, čo nás pobáda, aby sme vám ponúkli krátky obraz o tom, ako sa uskutočnilo skutočné znovuzrodenie ľudstva, aká je povaha znovuzrodenia, čím sa chvália naši učitelia a čo by sme potom mali robiť? Takto pokračovala obroda ľudskej rasy. Človek spadol a pri páde zahynul. Aby ho zachránil, jednorodený Syn Boží prišiel na zem, ukázal cestu, ustanovil obraz znovuzrodenia a zoslal ľudstvu Božské obnovujúce sily – slovo pravdy a milosť Ducha. Z Jeruzalema, ako z prvého raja, do štyroch krajín sa táto životodarná voda vyliala v dvanástich prúdoch, „aby napojila celú zem“ (1 Moj 2,6.2) a všade položila začiatok obnovy a prebudenia, „uzdravila a dala život všetkému, čo prišlo na ňu“ (Ez 47,9). Každý, kto počúval volanie, jedol z tejto vody a bol oživený. Vo vyznaní viery som dostal zdravé predstavy o všetkom, v Božích sviatostiach som dostal silu do nového života; pobyt v cirkevnej dispenzácii zohrial Božské semeno života, prijaté srdcom, a uvedením do pohybu sily ľudskej prirodzenosti, rozpustené milosťou, sa vrátili a posilnili. Vnútorne obnovený človek sa pred všetkými a vo vonkajších záležitostiach javil ako nový. Ako sa obnovil jeden človek, tak sa obnovili rodiny a potom sa obnovili mestá a dediny a potom celé národy a štáty. Semeno, ktoré zomrelo v zemi, prinieslo veľa ovocia; kvas, vložený do satehu troch múk, prenikol do celej zmesi ľudstva; Z horčičného semena vyrástol veľký strom, ktorý svojimi konármi pokryl celú zem. Začiatky nového života nahradili začiatky starého života. Kolos pohanstva videný Prorokom, formovaný poverčivosťou ľudí a poverami filozofov, hodnotný na pohľad, ako zlato, ale nie pevný vo svojich základoch, ako krehký črep rozbitý na prach kameňom, ktorý neodrezal rukou, odrezaný ľudskou rukou z nepokosenej hory, ktorá vyrástla na veľkú horu. Všetky bludy mysle boli opustené a bolo prijaté pravé poznanie o Bohu, uctievanej Trojici, Stvoriteľovi, Prozreteľnosti, tele a Vykupiteľovi, o duchovnom svete, o ľudskej prirodzenosti, padlej a obnovenej, o zmysle súčasného života a nekonečnej blaženosti v budúcom svete atď.; Namiesto všeobecne schválených nerestí vstúpili do súkromného, ​​rodinného a občianskeho života nové sväté pravidlá, miesto skazených zvykov zaujali posväcujúce obrady Cirkvi, všetko pečatiace a ochraňujúce. Koncom 5. a začiatkom 6. storočia sa pohanstvo vytratilo zo scény vtedy známeho sveta. Vo všetkom bol nastolený dominantne nový poriadok. Ľudstvo v ňom nachádzalo riešenie všetkých zmätkov, uspokojenie všetkých potrieb – a spočívalo v ňom. Čo zostávalo urobiť? - Rozvíjať sa a rásť pod vplyvom Božských obnovujúcich síl, alebo ich stále viac a viac uvádzať do más, smerujúc naše vlastné, prísne ľudské úsilie len k tomu, aby sme im dali viac priestoru, alebo takpovediac naklonili cestu ich pochodu. Na východe to tak bolo a je to tak dodnes, napriek vonkajším poruchám, ťažkostiam a útlaku. Pod svojím nevábnym vzhľadom verne uchováva vzácny Boží dar, ktorým sa oháňa jeho vnútorný život. Od neho boli u nás prijaté zdravé a nepoškodené princípy nového života, blahodarne pôsobili a pôsobia tak, ako to bolo pre nich doteraz charakteristické. Najprv to tak bolo na Západe, ale potom sa vyhol svojmu povolaniu. Duch prevahy a pýchy - nepresný začiatok starého pohanského života, ktorý sa zmocnil vládcov Ríma, postupne priťahoval k sebe - podľa svojho druhu - ďalšie prvky pohanstva, ktoré sa rozpadlo na prach a začalo znovu ožívať. Najprv sa v školách formou len štúdia jazykov mládež zoznamovala so zvyškami spisovného jazyka Grécka a Ríma, no zároveň sa do ich sŕdc nenápadne vlieval jed poverčivosti, svojvôle a skazenej zmyselnosti. Takto vychovaná generácia v rokoch zrelosti a života si to vyžiadala a nainštalovala. Z Talianska sa tento jed rozšíril do Nemecka, Francúzska a Anglicka. Vytvorila sa spoločnosť humanistov, ktorá prostredníctvom písma a škôl začala všade a vo všetkom – vo vedách, umení, súkromnom, rodinnom i verejnom živote – zavádzať zásady starodávnej pohanskej výchovy so všetkou skazou pýchou a svojvoľnosťou a nerozlučným nepriateľstvom voči kresťanstvu a Kristovi Spasiteľovi. Učenie a život, ktoré lichotili poškodenej prírode, sa páčili a prijímali. Predtým platné božské pravdy a pravidlá života iní úplne opustia a iní ich ponechajú iba vo vonkajších formách. Tí odvážnejší zvýšili hlas požadujúci nový poriadok a ten začal zaberať. (Toto je koncom 15. a začiatkom 16. storočia: Satan bol spútaný na tisíc rokov.) A toto tam nazývajú pompéznym názvom revival! V podstate ide o odmietnutie obrazu obnovy nastoleného Pánom Ježišom Kristom s nepriateľskými zbraňami proti nemu a o pokus svojpomocne sa obnoviť a zdokonaliť prostredníctvom rozvoja skazených prvkov padlej prirodzenosti človeka podľa vzoru a ducha pohanstva, v ktorom konali zo všetkých síl. Toto nie je preháňanie ani sťažnosť! Podľa ovocia to spoznáte. Pozrite sa, ako sa jazyky trápia a ľudia plánujú márne plány proti Pánovi a proti Jeho Kristovi (Ž 2:1-2). Po zvládnutí nových (pohanských) princípov v mysli a srdci sa predchádzajúce (kresťanské) formy života zdali plaché. Tieto väzby sa museli striasť. Reformácia urobila prvý krok (hlavne pokiaľ ide o vzhľad) z prijateľného dôvodu, možno ako odplata Rímu, ktorý ako prvý dal impulz pre hnutie smerom k inováciám. Podráždená slobodou myslenia zničila aj vnútorný plot, ktorý tvorila spoveď. Jej dcéra – voľnomyšlienkárska – ju niesla do sveta a tamojšej spoločnosti – po mravoch a zvykoch, po poriadku života a pôžitkoch a po celom spôsobe myslenia, ktorý fungoval v pohanskom svete pred príchodom Krista Spasiteľa. Tu sa opakovali všetky pohanské omyly – len v inej forme a inými slovami (objavili sa dualisti, panteisti, materialisti, senzualisti, skeptici, ateisti) – a vytesnili Božiu pravdu z oblasti ľudského poznania. A ako toto hnutie skončilo? - Pretože zbožštili rozum a slobodu a pod rúškom pohanských bohov a bohýň ich priniesli do chrámov idolov na ľudovú slávnosť. Toto je to, o čo sa snaží a ako sa tam samočinné oživenie končí! Nehovoríme, že tam nebolo nič dobré, lebo inak by svet tam stál, ale že jeho všeobecný duch je práve taký. To je hmatateľne zabezpečené tým, že každý, kto sa čo i len okrajom svojich pier dotkne tohto vzdelania, sa okamžite začne búriť proti Pánovi a Jeho svätým ustanovizniam. Apoštol Pavol, keď opísal odklon izraelského ľudu od Božích ciest a ťažkosti, ktorým bol vystavený pre svoju neposlušnosť, dodal: „A všetky tieto obrazy boli prijaté v tichosti a bolo to napísané na naše poučenie“ (1 Kor. 10, 11)... „aby niekto neupadol do rovnakého podobenstva o neposlušnosti“ (Žid. 4, 11). Prst Božej Prozreteľnosti nám napísal lekciu do dejín iných národov. Buďme opatrní! Nenechajme sa priveľmi strhnúť lákadlami ich zdokonaľovania a pri prijímaní toho, čo je užitočné, sa nenechajme preniknúť týmto duchom odporu voči božsky ustanovenému poriadku v klamlivom plášti akéhosi prebudenia! Nech nás Pán vyslobodí z tejto katastrofy! Kde inde by sme mali hľadať znovuzrodenie, keď sme už zregenerovaní a nosíme v sebe Božské obnovujúce sily a inštitúcie? Ostáva nám len nezasahovať do ich vývoja v nás, donášať ich až do konečných hraníc nášho súkromného i všeobecného života, či vo všetkých odvetviach ľudskej činnosti. Ako je to možné, pýtate sa? Polož na jednu stranu obnovujúce Božie inštitúcie, na druhú stranu potreby nášho univerzálneho ľudského života a uvidíš, ako jedni dokážu nasýtiť (inšpirovať) iných, nasýtiť ich, vytvárať a pestovať nový život naplnený milosťou, v celej svojej plnosti a v celom tele našej vlasti. Čokoľvek hľadáme, nájdeme v nich správne vedenie a označenie najtrvalejších zásad. Potrebujeme osvetu a hľadáme ju. Pán nám už zoslal hojné svetlo poznania v Zjavení. Naša spoveď nám dáva zdravé a jasné predstavy o všetkom, čo existuje – o Bohu, svete, človeku, ich vzájomnom vzťahu, našom osude tu na zemi a našom zámere do budúcnosti, o našej chudobe a škodách, o spôsoboch nápravy a uzdravenia atď. Osvojme si tieto pojmy a budeme osvietení, lebo čo je osvietenie, ak nie vlastníctvo zdravých pojmov o všetkom? Potom, ak chceme rozšíriť okruh našich vedomostí, budeme sa držať týchto konceptov ako hlavných princípov a budeme ich prenášať celou oblasťou nášho poznania. Ochránia nás pred nebezpečnými chybami a dodajú našim vedomostiam odvekú silu. Či už sa niekto usiluje spoznať Boží svet, tu je jeho hlavná zásada: Boh stvoril svet za šesť dní z ničoho svojím všemohúcim Slovom, stvoril ho cieľavedome, v miere, váhe a počte, drží ho vo svojej pravici a vedie k jeho osudu. Nech to začína a vedie cez celú oblasť svetového poznania. Ochráni ho pred falošnou teóriou sebavýchovy sveta a obmedzí impulzy snových predpokladov, ktoré sú postavené na základe skromných a ešte nie presných štúdií našej krajiny. Či už chce niekto študovať dejiny, už má vedenie v myšlienke všeobjímajúcej Božej prozreteľnosti a je to práve nepriateľstvo, ktoré Pán vložil medzi semeno ženy a semeno hada, a všetko vedie k víťazstvu prvého nad druhým. Nech vezme a vykoná tento začiatok v histórii. Ochráni ho to pred predpokladom divokého, bezprecedentného stavu a zabráni mu premýšľať o mechanickom fatálnom sebaodhalení nejakého princípu, ktorý drieme v dejinách ľudstva. Či už chce niekto skúmať ľudskú prirodzenosť, už vie, že človek bol stvorený na Boží obraz a podobu a je predurčený k večnej blaženosti v živom spoločenstve s Bohom. Nech to vezme ako začiatok a prevedie ho celým ľudským poznaním. Nedovolí mu zaradiť človeka do radov zvierat, ako zvláštne plemeno, aby všetky svoje duchovné činy produkoval z chemickej kombinácie a pohybu častíc hmoty a aby obmedzil pokračovanie svojej existencie na hranice iba súčasného života. Pre všetky vedy teda nájdeme v našom vyznaní základné pojmy, pravdy zjavené Bohom, a teda nepochybne pravdivé. Tým, že naše vedy vybudujeme na týchto princípoch, prenesieme ich do konečných dôsledkov našich systémov, udelíme jednotu, pevnosť a pravdu všetkým vedám a celé naše poznanie potom vytvorí svet pravého poznania, preniknutý božským svetlom. Potom sa tieto princípy prenesú do celého nášho spisu, ktorý teda nielenže nebude obsahovať nič, čo by sa nezhodovalo s Božími pravdami, nielenže im nebude pozitívne odporovať, ba naopak, poslúži im ako pestrý dirigent a rozleje ich svetlo po celom priestore našej obrovskej vlasti. Prichádza národná osveta, alebo obrodenie ľudu z duševnej stránky! Potrebujeme zručnosť v dobrej, všeobecne užitočnej činnosti vo všetkých jej podobách. Čo však bráni tomu, aby naša činnosť bola vždy taká, keď neustále konáme? – Vášne a zhubné sklony, ktoré nás zvádzajú zo správnej cesty a vedú k zlým skutkom. A tak nám Pán nielen prikázal, aby sme sa zdržali nerestí a neoddávali sa vášňam, ale dal nám najúčinnejšie prostriedky na uzdravenie týchto slabostí a ustanovil samotný spôsob ich liečenia. Každý je nabudený a povolaný k pokániu - uvedomenie si a vyznanie svojich vášní a zlých skutkov, s prísľubom a odhodlaním im už viac neslúžiť a nepodliehať ich príťažlivosti, potom každý prijíma Božiu milosť na pomoc a vstupuje do úzkeho spoločenstva s Pánom - Premožiteľom hriechu vo sviatosti tela a krvi, každý je konečne uvádzaný do života, vyhýbať sa a operovať v pôstnom životnom poriadku ustanovenom Bohom všetkého, čo môže vzbudzovať vášne a živiť neresti. Založme si v sebe poriadok, v ktorom všetky tieto blahodarné inštitúcie nájdu plné uplatnenie a my budeme uzdravení a uzdravení nebudeme konať inak, ako všeobecne prospešné. Zaveďme podobný poriadok do školstva a ten pripraví pre štát len ​​múdrych, dobre mienených a zanietených vodcov. Podriaďme svoje spoločenské zvyky a všetky formy vzájomných vzťahov tomu istému zákonu a tie nám budú zasa dobrou školou nápravy a očisty; nezničia dobrú náladu prijatú v rodine alebo v Cirkvi, ale budú ju podporovať a posilňovať. V súčasnosti sa od vzdelávania očakáva takmer všetko. Vzdelávanie je určite mocným prostriedkom na stanovenie dobrých zásad života, ale len vtedy, keď sa vytrvalo uskutočňuje pod vplyvom Bohom darovaných prostriedkov na nápravu a očistu srdca. Bez ich pomoci to ďaleko nepovedie a dokáže dodať iba vonkajší lesk bez vnútornej sily, vďaka čomu človek vyzerá navonok ako krásna vec, vyrobená zo zhnitého dreva a vyleštená, a čo je ešte škodlivejšie, že sa to odohráva v odcudzení od týchto spásonosných inštitúcií, môže to ochladiť a odvrátiť sa od nich po zvyšok života, v ktorom sú však hlavne potrební, do konca života zápasíme s vášňou a vášňou, ktorej čelíme. Vzájomnému obehu sa pripisuje veľký význam aj vo vzdelávaní. Áno, vzájomná cirkulácia nerovnosti rozhodne leští a vyhladzuje, no jedno sa samo o sebe nemení: človek zostáva taký, aký je – vášnivý, zlomyseľný, len v rafinovanejších a menej drsných podobách. Čo však môžete od toho čakať, ak len rozdúchava vášne a dáva im priestor?! Keď teda v rodine, na miestach výchovy a vo verejnom živote budeme kráčať medzi očistnými a uzdravujúcimi Božími inštitúciami – silnými a účinnými, potom sa istotne vnútorne napravíme a dozrieme v kresťanskej dokonalosti: postupne sa z nás vytráca nerest, nenachádzajúc si potravu a na všetkých úrovniach spoločnosti sa prirodzene začne rozvíjať užitočná činnosť, ktorá nikde nenarazí na žiadne prekážky. A to bude oživenie aktívnej stránky ľudí! Čo ešte potrebujeme? Občas sa to stáva: potrebujeme to a snažíme sa uspokojiť požiadavky vkusu – zbierame okolo seba umelecké diela a radi sa z nich tešíme. Zdá sa, že to nie je úplne extrémna potreba; ale keďže jej pohnútky môžu viesť k veľmi nebezpečným odchýlkam, Pán sa o ňu tiež postaral. On sám medzi nami založil takú inštitúciu, v ktorej nachádza najčistejšie a najušľachtilejšie zadosťučinenie. Načo je táto potreba krásy? – Je ovocím spomienky na stratený raj uložený v hĺbke našej duše alebo túžby budúcej nekonečnej blaženosti: človek chce priniesť nebo na zem, alebo kým ešte žije na zemi, žiť ako v nebi. Je však už medzi nami niečo, kde by mohol takto žiť? - Jedzte. Taká je Božia cirkev v celej svojej štruktúre – so všetkými jej veľkolepými posvätnými obradmi, modlitbami a posväcovacími obradmi. Ona je skutočne nebom na zemi, pretože bola stvorená na obraz, ktorý vidí hora, a predstavuje v sebe zdanlivo neviditeľnú štruktúru vecí. Čo nám zostáva? – Zostáva len vďačne prijať toto Božie požehnanie, neodcudziť sa, ale žiť neoriginálne v tejto milosti naplnenej inštitúcii, vo všetkom sa zatieniť cirkevnosťou a uviesť ju do okruhu nášho súkromného i verejného života, alebo ju odtiaľto nevyháňať, lebo podľa prastarého zákona už vládne všetkému medzi nami. Urobme to a budeme žiť na zemi ako v raji, neustále ochutnávať nielen estetické pôžitky, ale aj duchovné útechy, upokojovať, posväcovať, posilňovať. Keď si v sebe vytvoríme takú chuť, jedinú pravú, potom budeme od umení všetkých druhov požadovať, aby nám zobrazovali len to čisté, sväté, nebeské a nič telesné, vášnivé, zvodné, čomu ich na poníženie často zasväcujú umelci, ktorí nerozumejú ich významu, pretože povinnosťou umenia je vo všetkých viditeľných, krásnych formách znázorňovať iba neviditeľné a neviditeľné Božské dobro vo všetkom blaženom svete. Tak sa táto naša časť konečne premení a naše chuťové pôžitky budú nielen zušľachtené, ale aj posvätené, čo nám nedá ničivý úpadok žiadostivosti, ale tichú radosť a pokoj v Duchu Svätom – to je skutočná radosť zo smútkov, ktoré sú nevyhnutné počas krátkeho obdobia nášho pobytu na zemi. Toto je Bohom určená cesta k prebudeniu ľudí. Lebo keď sa medzi nami ustanoví tento požehnaný poriadok osvietenia mysle, vzdelania, aktívnych síl, chuťových pôžitkov, dáme nerušený priestor pôsobeniu Božských obnovujúcich síl a inštitúcií v nás; preniknú celým telom našej vlasti, vyrastú v ňom nový život naplnený milosťou, pretvoria ho vo všetkých častiach a predstavia nás Bohu ako čistú pannu, „nemajúcu žiadnu špinu ani škvrnu, ani nič také“ (Ef. 5:27); budú od nás darovať „kráľovské kňazstvo, svätý jazyk, ľud obnovy“ (1 Pet. 2:9). A vtedy každý, kto nás uvidí, povie: Hľa, Boží stánok je z ľudí! Ó, nech naša milovaná vlasť takto kvitne ako orly a nech sa takto obnoví jej mladosť ako orol! To je to, čo musíme urobiť, ak chceme trvalý a významný blahobyt pre našu vlasť, a nie snívať o vlastnom prebudení, ktoré neviedlo k dobru jeho vynálezcov. Opäť opakujem, že majú dobrotu; ale všeobecný duch tam je práve duch ochladzovania sa voči Bohom ustanovenému poriadku, odpor k nemu, vzbura proti nemu... A ak my všetci bez opatrnosti pôjdeme po ich širokej ceste, potom sa nevyhnutne znova stane to isté, čo sa im stalo. Nech nás Pán chráni pred týmto zlom! Nie z tohto dôvodu nám Pán určil, aby sme išli za druhými, aby sme ako oni spadli do priekop vykopaných ich nepochopením. „Bdejte však“, „aby ste neprišli do nešťastia,“ prikazuje Pán a dodáva: „A ako vám hovorím, hovorím všetkým: bdejte“ (Mt 26:41; Mk 13:37). Otvorene a tajne, prostredníctvom písania a priamej komunikácie sa nám odovzdávajú učenia a príkazy mimozemského života; Niekedy sa ozývajú výzvy, aby sme opustili staré a predstavili nové a môžu existovať pokusy o to. Ak im bezstarostne začneme dopriať, tak, samozrejme, čoskoro vychýlia náš život zo smeru, ktorým sa uberal doteraz, a posunú ho od základov, ktoré boli položené na začiatku. Čo iné môžeme očakávať, ak u nás, tak ako sa to robí v iných krajinách, začnú aktívne rozvíjať bezuzdnú slobodu myslenia a dajú rozvoju a vyučovaniu vedy opačný smer ako zjavené učenie, keď napríklad slobodne začnú učiť, že svet sa sformoval sám od seba, podľa večných zákonov kombinácie prvkov, že v tejto stále prebiehajúcej formácii prešlo každé teleso sveta, vrátane rôznych druhov vývoja, cez našu Zem, objavujú sa na ňom stvorenia, ako sú naše: rastliny, zvieratá a ľudia, pretože niet Stvoriteľa a Poskytovateľa, ale všetko plynie podľa zákonov a síl prírody, ktoré ktovie kým udelil; keď, aby tieto nové zjavenia urobili silný dojem, začnú to všetko verejne prezentovať v obrazoch, s potrebnými vysvetleniami a interpretáciami, keď začnú učiť, že nielen telesné funkcie, ale aj všetky rôzne činy duše nie sú ničím iným ako dôsledkom chemickej kombinácie častíc hmoty, že duša nemá žiadnu zvláštnu silu, že viera a požiadavky úsudku a svedomia sú poslednou odmenou, svedomím. sny atď.; kedy začnú dejiny pre nás predstavovať nie činy ochranárskej Prozreteľnosti, ale sebaodhalenie akéhosi skrytého ducha, z ktorého vznikajú a opäť sa vracajú potrebné postavy v oblasti ľudského rozvoja? Čo môžeme očakávať, ak sa zároveň nechá preniknúť luxus do všetkých vrstiev spoločnosti a nastolí sa taký poriadok života a vzťahov, v ktorom nielen chodiť do Cirkvi a plniť jej liečebné pokyny, ale aj o nej premýšľať, nebude čas, ktorý tak od nej oddelí jej deti a vzbudí v nich chlad až odpor k nej? Čo môžeme očakávať, ak sa naše písanie, naše umenie a vzdelávanie uberú podobným nesprávnym smerom? pri písaní vo všetkých jeho rôznych pokoleniach bude kázať učenie uvedené pred týmto a chváliť spomínaný život, a navyše čo najbližšie k pojmu ľudu; keď umenie bude v najzvodnejších formách predstavovať len zmyselné, telesné, vášnivé; keď výchova pripraví pokolenie, ktoré nielenže nepoznalo Božiu pravdu, ale bolo by aj presiaknuté pojmami, ktoré sú s ňou v rozpore, nielenže by si neprivykla na posväcujúce a uzdravujúce obrady Cirkvi, ale by sa jej aj odcudzila, nemilovala by ju, považovala ju za nepotrebnú, ba dokonca sama sebe škodlivú a z milosti znesiteľnú len pre duchovenstvo, sviatky; keď našou jedinou starosťou je, ako čo najviac rozšíriť okruh verejných a národných zábav a radovánok, z ktorých by sa každému zatočila hlava, zmiatli každého a nedali mu čas, aby sa spamätal? Ó Pane! "Zverejni svoje svetlo a svoju pravdu! Nech nás poučí a zavedie na tvoj svätý vrch a do tvojich dedín!" (Ž 42:3). Boli sme „v tom čase bez Krista, odcudzení od života Izraela a cudzinci od zmluvy zasľúbenia“ (Ef. 2:12). Rozhodol si sa povolať nás z ríše Satana „do svojho úžasného svetla“ (1 Pet. 2:9) „a ​​oživiť mŕtvych skrze hriechy“ v sebe (Ef. 2:5). A my, „ktorí sme boli niekedy ďaleko, sme boli blízko Tvojej krvi... ktorým sme cudzinci a cudzinci, ale spolusvätí a snívatelia o Bohu, ktorý bol kedysi na základe apoštola a proroka, suším uholný kameň“ Tebe samému, nášmu Pánovi a Bohu (Ef. 2:13). Je ti potešením, ktorý nás v Sebe stvoril, „konať dobré skutky, aby sme v nich chodili... aby sme rástli do svätej Cirkvi a aby sme boli budovaní na príbytok Boží“ Duchom (Ef. 2:10, 21–22). Nedovoľ nám „pridávať k inému“ učeniu podľa „tých, ktorí chcú prekrútiť tvoje evanjelium“ (Gal 1,6-7), „aby nás niekto nezviedol filozofiou a márnym lichôtkami podľa živlov sveta a nie podľa teba“ (Kol 2,8). «Даждь крепость твою царю нашему, и возвыси рог помазанника своего» ( 1Цар. 2, 10). Zbystriť a prehĺbiť pohľad Jeho múdrosti, aby sa skryté, často dobré a užitočné, mohlo odhaliť a vyniesť na svetlo, aby sa už zďaleka videlo plaziace sa zlo a vrátilo sa do hláv duchov zla. Neochvejne pozdvihni v Jeho moci „mocného, ​​bdelého, podivuhodného radcu a múdreho poslucháča“ (Iz 3:2-3), lebo „spása je na rade“ (Prísl. 11:14). Amen. Mohlo by vás zaujímať: