25. Слово в день рождения благочестивейшего государя императора Александра Николаевича (Истинное возрождение, как и жизнь, может истекать только от источника всякой жизни. Что такое возрождение 15–16 веков? Для всех наук найдутся в нашем исповедании основные понятия – Богом открытые истины)

„Ако некој е во Христа, тој е ново создание“. 2 Кор. 5, 17. „Ви прилега да се родите одозгора“ (Јован 3:7), им вели Господ на веќе родените и живите, и прилега со таква итност што ако некој од родените според телото не „се роди повторно“, тој не може ни „да го види Божјото царство“ (Јован 3:3). Така, ова е за секој човек, но не поинаку за цели општества и за целото човештво, што Пророкот го виде под сликата на поле полно со коски, оживеано само од Духот според гласот од небото преку устата на Пророкот. На сите им треба ново раѓање, или повторно раѓање, како оние кои паднале, и иако живеат, живеат лажен живот, или, може да се каже, живот на смрт. Неговата потреба, за опиплива штета на човештвото, ја чувствуваа сите и секогаш. Историјата прикажува обиди за тоа кај сите народи и на нејзините страници со црвени букви ги означува личностите кои се зафатиле со оваа работа или барем правеле планови и предлагале теории. Но, бидејќи природата на човекот е секогаш и секаде иста и потребите на паднатите се исти за сите, тогаш може да има само еден вистински начин на повторно раѓање, пред кој сите други мора да се сметаат за имагинарни, илузорни, лажни. Вистинското повторно раѓање, како и животот, може да тече само од Изворот на сиот живот - само „ако некој е во Христа, тој е ново создание“. За оваа една вистинска преродба - како што се однесува на нашата татковина - имаме намера да ви го понудиме, браќа и татковци, нашиот слаб збор сега, на роденденот на најпобожниот суверен цар Александар Николаевич, и затоа што мислата за преродба не е далеку од раѓањето, а особено затоа што тоа го сугерираат надежите што ја опкружуваа Неговата лулка, и нивното повторно владеење за време на неговиот сигурен почеток. Меѓутоа, нема да ги изнесеме причините за оваа Божествена акција или да ги наведеме условите за добивање на овој небесен дар. Веќе се поставени темелите за општа преродба. Божествените ресторативни сили се испратени во светот и дејствуваат во човештвото. По милоста Божја, од првите години на нашиот јавен живот и ние станавме нивни соучесници; ги прифативме со цело срце, ја сфативме вредноста и го доживеавме ефектот. Сè што можеме сега да направиме е да останеме под нивното корисно влијание и да растеме, издигнувајќи се од сила во сила, во истиот дух. Во меѓувреме, понекогаш се слуша расудувањето на возбудените умови кои сонуваат за потребата да имаме некаква друга преродба, се напрегаат да ја промовираат и очекуваат некаков успех во неа, моделирани, можеби, на оние од кои треба да позајмиме и усвоиме многу, кои точно го означуваат својот период на заживување според новите само-измислени принципи, а не оние што укажуваат на обновителот на нештата. Така, ние нема да бидеме занесени по нив и во тој поглед, не би, како нив, да се помрднеме од Божествените основи на повторното раѓање, одамна поставени во нас и благотворно делувани меѓу нас! Тоа е она што нè поттикнува да ви понудиме на вашето внимание кратка слика за тоа како е извршено вистинското повторно раѓање на човештвото, каква е природата на повторното раѓање, со што се фалат нашите учители и што тогаш треба да правиме? Така продолжи заживувањето на човечкиот род. Човекот падна и загина во својот пад. За да го спаси, Единородниот Син Божји дојде на земјата, го покажа патот, го утврди образот на повторното раѓање и му ги испрати на човештвото Божествените возобновувачки сили - словото на вистината и благодатта на Духот. Од Ерусалим, како од првиот рај, во четири земји, оваа животворна вода се излеа во дванаесет потоци „за да ја напои целата земја“ (1. Мој. 2:6, 2), и насекаде го постави почетокот на обновувањето и оживувањето, „излекуваше и оживуваше сè што доаѓаше на неа“ (Езек. 47:9). Сите што го слушаа повикот јадеа од оваа вода и оживеаја. Во исповедањето на верата добив здрави поими за сè, во Божествените Тајни добив сила за нов живот; престојувањето во црковното достоинство го стоплило Божественото семе на животот, прифатено од срцето и, покренувајќи ги во движење силите на човечката природа, растворени од благодатта, се вратиле и го зајакнале. Едно лице обновено внатрешно се појави ново пред сите и во надворешните работи. Како што се обновуваше една личност, така се обновуваа семејствата, а потоа се обновуваа градовите и селата, а потоа цели народи и држави. Семето што умре во земјата донесе многу плод; квас, вметнат во сатето од три брашна, навлезе во целата мешавина на човештвото; Семето од синап порасна во големо дрво, покривајќи ја целата земја со своите гранки. Почетоците на новиот живот ги заменија почетоците на стариот живот. Колосот на паганството што го видел Пророкот, обликуван од суеверието на луѓето и суеверието на филозофите, вреден по изглед, како злато, но не силен во своите темели, како кревка фрагмента скршена во прашина од камен не исечен од рака, отсечен од човечка рака од неисечена планина што прерасна во голема планина. Сите заблуди на умот се напуштени и е прифатено вистинското знаење за Бога, обожуваната Троица, Создателот, Промислата, телото и Искупителот, за духовниот свет, за човечката природа, паднатите и обновени, за смислата на сегашниот живот и бескрајното блаженство во идниот свет итн.; Наместо општо одобрени пороци, нови свети правила влегоа во приватниот, семејниот и граѓанскиот живот, местото на корумпираните обичаи го зазедоа осветувачките обреди на Црквата, запечатувајќи и заштитувајќи сè. Кон крајот на 5 и почетокот на 6 век, паганството исчезнало од сцената на тогаш познатиот свет. Во сè беше воспоставен доминантно нов поредок. Човештвото го најде во него решението за сите збунетости, задоволувањето на сите потреби - и се одмори во него. Што остана да се направи? - Да се ​​развиваме и растеме под влијание на Божествените ресторативни сили или сè повеќе да ги воведуваме во масите, насочувајќи ги нашите сопствени, строго човечки напори само да им дадеме повеќе простор, или да го заобиколиме, така да се каже, патот за нивниот марш. На Исток тоа беше случај, и така останува до ден-денес, и покрај надворешните нарушувања, неволјите и угнетувањето. Под својот непривлечен изглед, тој верно го чува скапоцениот Божји дар со кој се издигнува неговиот внатрешен живот. Од него, кај нас беа прифатени здрави и неоштетени принципи на нов живот, тие делуваа благотворно и делуваат онака како што досега им беше карактеристично. Така беше најпрво на Запад, но потоа се оддалечи од својот повик. Духот на доминација и гордост - непрецизниот почеток на стариот пагански живот, кој ги зазеде владетелите на Рим, малку по малку привлечен кон себе - според својот вид - други елементи на паганството, кои се распаднаа во прашина, и тој повторно почна да оживува. Најпрво, во училиштата, во форма на само изучување јазици, младите се запознаваа со остатоците од писмениот јазик на Грција и Рим, но истовремено во нивните срца незабележливо се излеа отровот на суеверието, самоволието и расипана сензуалност. Вака израснатата генерација во годините на зрелост и живот го бараше истото и го инсталираше. Од Италија овој отров се раширил низ Германија, Франција и Англија. Се формираше општество на хуманисти, кое преку пишување и училишта почна да ги воведува принципите на древното паганско образование насекаде и во сè - во науката, уметноста, приватниот, семејниот и јавниот живот - со сета негова расипаност од гордоста и своеволноста и нераскинливото непријателство кон христијанството и кон Христос Спасителот. Учењето и животот што ѝ додворуваа на оштетената природа беа сакани и прифатени. Досегашните Божествени вистини и правила на животот се целосно напуштени од другите, а другите ги задржуваат само во надворешни форми. Похрабрите го кренаа гласот барајќи нов поредок и тој почна да зазема. (Ова е кон крајот на 15-тиот и почетокот на 16-тиот век: Сатаната бил врзан илјада години.) И вака викаат таму со помпезното име на преродба! Во суштина, тоа е отфрлање на сликата на обновување воспоставена од Господ Исус Христос, со непријателски оружја против него, и обид за само-направена обнова и подобрување преку развојот на расипани елементи на паднатата природа на човекот според моделот и духот на паганството, во кои тие дејствувале со сета своја сила. Ова не е претерување или жалба! По неговите плодови ќе го познаете. Погледнете како јазиците се вознемирени и луѓето заговараат залудни планови против Господ и против Неговиот Христос (Пс. 2:1-2). Откако ги совладале новите (пагански) принципи во умот и срцето, претходните (христијански) облици на живот изгледале срамежливо. Овие врски мораше да се оттргнат. Реформацијата го направила првиот чекор (главно во однос на изгледот) од веродостојна причина, можеби, како одмазда на Рим, кој прво му дал поттик на движењето кон иновација. Иритирана од слободата на мислата, таа ја уништила и внатрешната ограда која била формирана со признанието. Нејзината ќерка - слободоумна - ја носеше во светот и општеството таму - по моралот и обичаите, по редот на животот и задоволствата и целиот начин на размислување што дејствуваше во паганскиот свет пред доаѓањето на Христос Спасителот. Овде се повторија сите пагански грешки - само во различен облик и со различни зборови (се појавија дуалисти, пантеисти, материјалисти, сензуалисти, скептици, атеисти) - и ја изместија Божјата вистина од областа на човечкото знаење. И како заврши ова движење? - Затоа што ги обожуваа разумот и слободата и под превезот на паганските богови и божици ги внесуваа во идолските храмови на народно празнување. Еве што е, кон што се стреми и како завршува само-направената преродба таму! Не велиме дека таму немало ништо добро, зашто во спротивно така би бил тамошниот свет, туку дека неговиот општ дух е токму тоа. Ова е опипливо уверено од фактот дека секој што ќе го допре ова образование дури и со работ на усните веднаш почнува да се бунтува против Господ и Неговите свети институции. Апостол Павле, откако го опиша отстапувањето на народот на Израел од Божјите патишта и неволјите на кои беа подложни поради нивната непослушност, додаде: „И сите овие слики беа примени тивко, и беше напишано за наша поука“ (1. Кор. 10, 11)... „да не падне некој во истата парабола за непослушност.1,4“ (1,4). Прстот на Божествената Промисла ни напиша лекција во историјата на другите народи. Да бидеме внимателни! Да не се занесуваме премногу од мамките на нивните подобрувања и, при усвојувањето на она што е корисно, да не се проткајуваме со овој дух на отпор кон божествено воспоставениот поредок, во измамничката маска на некаков вид преродба! Нека Господ не избави од оваа катастрофа! Каде на друго место треба да бараме повторно раѓање кога веќе сме обновени и во себе носиме Божествени ресторативни сили и институции? Сè што треба да направиме е да не се мешаме во нивниот развој во нас, да ги носиме до крајните граници на нашиот приватен и општ живот или во сите гранки на човековата активност. Како е ова можно, прашувате? Ставете ги од една страна ресторативните Божествени институции, од друга потребите на нашиот универзален човечки живот, и ќе видите како некои можат да ги хранат (инспирираат) другите, заситувајќи ги, создавајќи и растејќи нов живот исполнет со благодат, во сета своја полнота и во целото тело на нашата татковина. За што и да бараме, во нив ќе го најдеме вистинското водство и укажување на најтрајните принципи. Ни треба просветлување и го бараме. Господ веќе ни испрати обилна светлина на знаење во Откровението. Нашата исповед ни дава здрави и светли концепти за сè што постои - за Бога, светот, човекот, нивниот меѓусебен однос, нашата судбина овде на земјата и нашата цел за иднината, за нашата сиромаштија и штета и за начините на исправање и исцелување итн. Да ги совладаме овие концепти и ќе се просветлиме, зашто што е просветлување ако не поседување здрави концепти за сè? Потоа, доколку сакаме да го прошириме кругот на нашето знаење, ќе се придржуваме до овие концепти како водечки принципи и ќе ги пренесеме низ целата област на нашето знаење. Тие ќе не заштитат од опасните грешки и ќе му дадат вековна сила на нашето знаење. Без разлика дали некој се труди да го запознае Божјиот свет, еве го неговиот водечки принцип: Бог го создаде светот за шест дена од ништо со Својата семоќна Реч, Тој го создаде намерно, по мерка, тежина и број, го содржи во Својата десна рака и го води до неговата судбина. Нека ова започне и води низ целото поле на светското знаење. Тоа ќе го заштити од лажната теорија за самообразование на светот и ќе го ограничи импулсот на сонливите претпоставки кои се изградени врз основа на скудни и сè уште неточни проучувања на нашата земја. Без разлика дали некој сака да ја проучува Историјата, тој веќе има водство во помислата на сеопфатната Божја Промисла, а тоа е токму непријателството што Господ го поставил помеѓу семето на жената и семето на змијата, и сè води кон победа на првото над второто. Нека го земе и го спроведе овој почеток низ историјата. Тоа ќе го заштити од претпоставката на дива, без преседан состојба и ќе го спречи да размислува за механичкото фатално самооткривање во историјата на човештвото на некој принцип што спие сам по себе. Без разлика дали некој сака да ја истражува човечката природа, тие веќе знаат дека човекот е создаден според образот и подобие Божјо и е предодреден за вечно блаженство во животната заедница со Бога. Нека го земе ова како почеток и нека го води низ целото човечко знаење. Нема да му дозволи да го смести човекот во редот на животните, како посебна раса, да ги произведува сите негови духовни дејства од хемиската комбинација и движењето на честичките на материјата и да го ограничи продолжувањето на неговото постоење до границите на само сегашниот живот. Така, за сите науки во нашата исповед ќе се најдат основни поими, вистини откриени од Бога, и затоа, несомнено вистинити. Градејќи ги нашите науки на овие принципи, носејќи ги до последните разграничувања на нашите системи, ние ќе им дадеме единство, цврстина и вистина на сите науки, а целата севкупност на нашето знаење тогаш ќе сочинува свет на вистинско знаење, проткаено со Божествена светлина. Тогаш овие принципи ќе преминат во целото наше пишување, кое затоа не само што нема да содржи ништо што не е во согласност со Божествените вистини, не само што нема позитивно да им противречи, напротив, ќе им служи како разновиден диригент и ќе ја разлее нивната светлина низ целиот простор на нашата огромна татковина. Еве доаѓа национално просветлување, или преродба на народот од ментална страна! Потребна ни е вештина во добри, општо корисни активности во сите нејзини форми. Но, што ја спречува нашата активност секогаш да биде ваква кога постојано глумиме? – Страсти и злобни склоности кои нè застрануваат од вистинскиот пат и нè водат кон лоши дела. И така Господ не само што ни заповеда да се воздржуваме од пороците и да не се препуштаме на страстите, туку ни дал најефикасни средства за исцелување на овие немоќ и да го утврди самиот начин на нивно исцелување. Сите се возбудени и повикани на покајание - свесност и исповедање на своите страсти и лоши дела, со ветување и решеност повеќе да не ги сервилира и да не се потчинува на нивната привлечност, тогаш секој ја прифаќа Божествената благодат за помош и стапува во блиска заедница со Господ - Победникот на гревот во Таинството на Бога - конечно е воведен и најкрвав во секого. на животот - во постот, молитвата, милосрдието и избегнувањето на сè што може да ги разбуди страстите и да храни пороци. Без нивна помош, тоа не води далеку и може само да даде надворешен сјај без внатрешна сила, правејќи го човекот да изгледа како надворешно убаво нешто, направено од расипано дрво и полирано, а што е поштетно од ова, што се случува во отуѓување од овие спасителни институции, може да се олади и да се оттргне од нив до крајот на животот, во кој, сепак, до крајот на животот ни се потребни главно борба. похоти. На меѓусебната циркулација му се придава големо значење и во образованието. Да, меѓусебната циркулација дефинитивно ја полира и измазнува нерамномерноста, но едно нешто само по себе не се менува: човекот останува ист каков што е - страствен, злобен, само во попрефинети и помалку груби форми. Но, што да очекувате од него ако само ги разгорува страстите и им дава опсег?! Затоа, кога во семејството, и во местата на образование и во јавниот живот, ќе одиме меѓу Божјите установи за чистење и исцелување - силни и ефективни, тогаш секако ќе бидеме поправени внатрешно и ќе зрелиме во христијанското совршенство: пороците малку по малку ќе се отстранат од нашата средина, не наоѓајќи храна за себе и, општо земено, корисна активност природно ќе почне да се развива на сите нивоа на општеството, без никакви пречки. И ова ќе биде заживување на активната страна на народот! Што друго ни треба? Тоа се случува понекогаш: ни треба и бараме да ги задоволиме барањата на вкусот - собираме уметнички дела околу нас и сакаме да уживаме во нив. Се чини дека ова не е целосно екстремна потреба; но бидејќи нејзините мотиви можат да доведат до многу опасни отстапувања, Господ исто така се грижи за неа. Тој самиот воспостави меѓу нас таква институција во која таа наоѓа најчисто и најблагородно задоволство. За што е оваа потреба за убавина? – Тоа е плод на сеќавањето на изгубениот рај складиран во длабочините на нашата душа, или стремежите за идно бескрајно блаженство: човекот сака да го донесе рајот на земјата или, додека се уште живее на земјата, да живее како на небото. Но, има ли веќе нешто меѓу нас каде тој би можел да живее на овој начин? - Јадете. Таква е Црквата Божја во сета нејзина структура - со сите нејзини величествени свети обреди, молитви и осветувачки обреди. Таа навистина е рај на земјата, бидејќи е создадена според сликата што ја гледа планината и во себе ја претставува навидум невидливата структура на нештата. Што ни останува? – Останува само со благодарност да го прифатиме овој Божји благослов, да не бидеме отуѓени, туку да живееме неоригинално во оваа институција исполнета со благодат, да се засениме во сè со црковноста и да го внесеме во кругот на нашиот приватен и јавен живот или, подобро кажано, да не го избркаме оттука, бидејќи, според античкиот закон, таа веќе доминира со сè меѓу нас. Да го направиме тоа, и ќе живееме на земјата како во рајот, постојано вкусувајќи не само естетски задоволства, туку и духовни утеши, смирувачки, осветувачки, зајакнување. Кога ќе формираме во себе таков вкус, единствениот вистински, тогаш ќе бараме од сите видови уметности да ни го прикажуваат само чистото, свето, небесно и ништо телесно, страсно, заводливо, на кое, на нивно понижување, често ги посветуваат уметниците, кои не го разбираат нивното значење, зашто должноста на уметностите е да го претстават само божествениот свет во видливиот и видливиот свет. сè е блаженство. Така, овој дел од нас конечно ќе се преобрази, а нашите задоволства од вкус не само што ќе се облагородат, туку и ќе се осветат, давајќи ни не разурнувачки распаѓање на похотите, туку тивка радост и мир во Светиот Дух - ова е вистинското задоволство на тагите што се неизбежни во краткиот период на нашиот престој на земјата. Ова е од Бога определениот пат до заживување на народот. Зашто, кога така меѓу нас ќе се воспостави овој благословен ред на просветлување на умот, образованието, активните сили, задоволствата на вкусот, ние ќе му дадеме непречен опсег на дејството на Божествените обновувачки сили и институции во нас; тие ќе навлезат во целото тело на нашата татковина, ќе израснат во неа нов живот исполнет со благодат, ќе го преобразат во сите делови и ќе нè претстават на Бога како чиста девица, „немајќи ни валканост, ни маана, ни нешто од такви“ (Еф. 5:27); од нас ќе принесат „царско свештенство, свет јазик, народ на обнова“ (1. Пет. 2:9). И тогаш секој што ќе не види ќе рече: Ете, Божјиот скинија е направен од луѓе! Ах, вака да цути нашата сакана татковина, како орлите, и младоста да и се обнови така, како орел! Тоа е она што треба да го направиме ако сакаме траен и значаен просперитет за нашата татковина, а не да сонуваме за самонаправена преродба, која не доведе до доброто на нејзините пронаоѓачи. Повторно повторувам дека имаат добрина; но општиот дух таму е токму духот на заладување кон од Бога воспоставениот поредок, отпор кон него, бунт против него... И ако ние, без претпазливост, сите одиме по нивниот широк пат, тогаш неминовно ќе се повтори истото што им се случи. Господ нека нè заштити од ова зло! Не беше затоа што Господ удостои да одиме зад другите, за да можеме, како нив, да паднеме во рововите ископани од нивното недоразбирање. „Бдејте“, меѓутоа, „да не влезете во несреќа“, заповеда Господ и додава: „И како што ви велам, на сите велам: будете“ (Матеј 26:41; Марко 13:37). Отворено и тајно, преку пишување и непосредна комуникација, ни се пренесуваат учењата и наредбите на вонземскиот живот; Понекогаш се слушаат повици да се остави старото и да се воведе новото, а може да има обиди да се направи тоа. Ако невнимателно почнеме да им се препуштаме, тогаш, се разбира, тие наскоро ќе го оттргнат нашиот живот од правецот по кој се движеше до сега и ќе го префрлат од темелите што беа поставени на почетокот. Што можеме да очекуваме ако во исто време се дозволи луксузот да навлезе во сите слоеви на општеството и да се воспостави таков животен поредок и односи во кои не само да се присуствува на Црквата и да се исполнат нејзините упатства за исцелување, туку и да се размислува за тоа, нема да има време кое на тој начин ќе ги одвои нејзините деца од неа и ќе им влее студенило, па дури и одбивност кон неа? Што можеме да очекуваме ако нашето пишување, нашите уметности и образование заземат слична погрешна насока? при пишувањето во сите негови различни генерации ќе ги проповеда учењата наведени пред ова и ќе го фали споменатиот живот, а згора на тоа, што е можно поблиску до концептот на народот; кога уметностите во најзаводливите форми ќе го претставуваат само сензуалното, телесното, страсно; кога образованието ќе подготви генерација која не само што нема да ја знае Божествената вистина, туку и ќе биде проткаена со концепти спротивни на неа, не само што нема да се навикне на обредите на осветување и исцелување на Црквата, туку и ќе се отуѓи од неа, нема да ја сака, да ја смета за непотребна, па дури и штетна за себе, и толерантна по благодат и само за народот. кога единствената грижа ни е како што повеќе да го прошириме кругот на јавни и национални забави и веселби од кои секому ќе му заврти главата, ќе ги збуни сите и нема да им даде време да се вразумат? Зашто, само дозволете ги сите овие моќни средства да дејствуваат, и тие наскоро ќе го потопат во нас семето на животот засадено од Божествените установи за обновување и ќе всадат поинаков живот, со сета темнина на незнаење и заблуда, со сето насилство на намерноста и висината на страстите. Но, до што ќе доведе сето ова?! - Тоа го знае само Господ. Меѓутоа, ако сè оди вака кај нас, тогаш што е чудно ако крајот на осумнаесеттиот век со сите негови ужаси се повтори меѓу нас? Затоа што од слични причини има слични последици! О, нема да биде! И тоа нема да биде по милоста Божја, туку - ако нашето будно око на набљудување и активна грижа не ослабне за да се осигура дека сè е насочено по патот што ни го покажува Господ! Во спротивно, само семоќниот Божји бран може да го растера темниот облак што се собира над нас. О Господи! „Објави ја Твојата светлина и Твојата вистина! Нека нè поучи и не води до Твојата света гора и во Твоите села! (Пс. 42:3). Ние бевме „во тоа време без Христос, отуѓени од животот на Израел и странци од заветот на ветувањето“ (Ефес. 2:12). Ти се удостои да не повикаш од царството на Сатаната „во твојата прекрасна светлина“ (1. Пет. 2:9) „и да ги оживееш мртвите преку гревовите“ во Себе (Ефес. 2:5). А ние, „кои понекогаш бевме далеку, бевме блиску по Твојата крв... на кои сме туѓи и туѓи, но сонародници и Божји сонувачи, кој некогаш беше на темелите на апостолот и пророкот, го сушам камен-темелникот“ кон Тебе Самиот, нашиот Господ и Бог (Ефес. 2, 13). Ваше е задоволството, Кој нè создаде во Себе, „да правиме добри дела, за да одиме во нив... да пораснеме во светата Црква и да се изградиме во Божјо живеалиште“ преку Духот (Ефес. 2:10, 21-22). Не дозволувајте да „додаваме на друго“ учење, следејќи ги „оние кои сакаат да го изопачат вашето евангелие“ (Гал. 1:6-7), „да не нè измами некој со филозофија и суетно ласкање, според елементите на светот, а не според вас“ (Кол. 2:8). „Дај му ја својата сила на нашиот цар и воздигни го рогот на твојот помазаник“ (1. Самоилова 2:10). Изостри и продлабочи го погледот на Неговата мудрост, за да може скриеното, честопати доброто и корисното, да се открие и да се извади на виделина, за да може оддалеку да се види ползечкото зло и да се врати во главите на духовите на злобата. Непрекинато подигнете го во Негова моќ „моќниот, буден, чудесен советник и мудар слушател“ (Иса. 3:2-3) зашто „спасението е во многу совети“ (Изр. 11:14). Амин. Можеби ќе ве интересира: