25. Слово в день рождения благочестивейшего государя императора Александра Николаевича (Истинное возрождение, как и жизнь, может истекать только от источника всякой жизни. Что такое возрождение 15–16 веков? Для всех наук найдутся в нашем исповедании основные понятия – Богом открытые истины)

"Ако някой е в Христос, той е ново създание." 2 Кор. 5, 17. „Подобава ти да се родиш отгоре” (Йоан 3:7), казва Господ на вече родените и живите, и подобава с такава настойчивост, че ако някой от родените по плът не се „новороди”, той не може дори „да види Божието царство” (Йоан 3:3). Така че това е за всеки човек, но не и за цели общества, и за цялото човечество, което Пророкът видя под образа на поле, пълно с кости, съживено само от Духа според глас от небето през устата на Пророка. Всеки има нужда от ново раждане, или прераждане, както тези, които са паднали, и въпреки че живеят, живеят фалшив живот или, може да се каже, живот на смърт. Нуждата от нея, за осезаемите щети на човечеството, се чувстваше от всички и винаги. Историята представя опити за това сред всички народи и отбелязва на своите страници с червени букви лицата, които са се заели с това или поне са правили планове и са предлагали теории. Но тъй като природата на човека винаги и навсякъде е една и съща и нуждите на падналите са еднакви за всички, тогава може да има само един истински начин за прераждане, пред който всички останали трябва да се считат за въображаеми, илюзорни, фалшиви. Истинското прераждане, подобно на живота, може да произтича само от Източника на целия живот - само „ако някой е в Христос, той е ново създание“. За това едно истинско възраждане - приложено към нашето отечество - възнамеряваме да ви предложим, братя и бащи, нашата слаба дума сега, на рождения ден на най-благочестивия суверенен император Александър Николаевич, както защото мисълта за възраждането не е далеч от раждането, така и особено защото това се предполага от надеждите, които заобикаляха Неговата люлка, и сигурните начала на тяхното осъществяване по време на Неговото проспериращо царуване. Ние обаче няма да изложим причините за това Божествено действие или да посочим условията за получаване на този небесен дар. Вече са положени основите за всеобщо възраждане. Божествените възстановителни сили са изпратени в света и работят в човечеството. По Божията благодат, от първите години на нашия обществен живот, ние също станахме участници в тях; ние ги приехме с цялото си сърце, осъзнахме стойността и изпитахме ефекта. Всичко, което можем да направим сега, е да останем под тяхното благотворно влияние и да растем, издигайки се от сила в сила, в същия дух. Междувременно понякога се чуват разсъжденията на развълнувани умове, които мечтаят за необходимостта да имаме някакво друго възраждане, напрягат се да го насърчават и очакват някакъв успех в него, моделиран може би от онези, от които трябва да заимстваме и възприемаме много, които точно отбелязват своя собствен период на възраждане според нови принципи, измислени от самите тях, а не тези, тоест тези, посочени от Господа, Възстановителя на всички неща. Така и ние не бихме се увлекли след тях и в тази връзка не бихме като тях се отдалечили от Божествените основи на прераждането, отдавна заложени в нас и благотворно действащи сред нас! Именно това ни кара да предложим на вашето внимание една кратка картина за това как е извършено истинското прераждане на човечеството, каква е природата на прераждането, с какво се хвалят нашите учители и какво тогава да правим ние? Така протича възраждането на човешкия род. Човек падна и загина в падането си. За да го спаси, Единородният Божи Син дойде на земята, показа пътя, установи образа на прераждането и изпрати на човечеството Божествени възстановителни сили - словото на истината и благодатта на Духа. От Ерусалим, като от първия рай, в четири страни, тази животворна вода се изля в дванадесет потока, „за да напои цялата земя“ (Бит. 2:6, 2) и навсякъде постави началото на обновлението и съживлението, „изцели и даде живот на всичко, което идваше върху нея“ (Езек. 47:9). Всеки, който се вслуша в призива, яде от тази вода и се съживяваше. В изповеданието на вярата получих здрави понятия за всичко, в Божествените Тайнства получих сила за нов живот; престоят в църковната диспенсация стопли Божественото семе на живота, прието от сърцето, и, задвижвайки силите на човешката природа, разтворени от благодатта, го върна и укрепи. Човек, обновен вътрешно, се появи нов пред всички и във външните отношения. Както се обновяваше един човек, така се обновяваха семействата, след това се обновяваха градове и села, а след това цели народи и държави. Семето, което умря в земята, даде много плод; квасът, вложен в сата от три брашна, проникна в цялата смес на човечеството; Синапеното зърно израснало в голямо дърво, покриващо цялата земя с клоните си. Началото на нов живот замени началото на стария живот. Колосът на езичеството, видян от Пророка, оформен от суеверието на хората и суеверието на философите, ценен на външен вид, като злато, но не здрав в основите си, като крехка цепка, разбита на прах от камък, неотсечен от ръка, отсечена от човешка ръка от неотсечена планина, която израсна в голяма планина. Всички заблуди на ума са изоставени и е прието истинското знание за Бога, почитаната Троица, Създателя, Провидението, тялото и Изкупителя, за духовния свят, за човешката природа, паднала и възстановена, за смисъла на настоящия живот и безкрайното блаженство в бъдещия свят и т.н.; Вместо общоприетите пороци в личния, семейния и гражданския живот навлязоха нови свещени правила, мястото на покварените обичаи беше заето от освещаващите ритуали на Църквата, запечатващи и защитаващи всичко. В края на 5-ти и началото на 6-ти век езичеството е изчезнало от сцената на известния тогава свят. Установен е доминиращо нов ред във всичко. Човечеството намери в него решението на всички затруднения, задоволяването на всички нужди - и почиваше в него. Какво оставаше да се направи? - Да се ​​развиваме и растем под въздействието на Божествените възстановителни сили, или да ги внедряваме все повече и повече в масите, насочвайки нашите собствени, чисто човешки усилия само да им дадем повече пространство, или да наклоним, така да се каже, пътя за тяхното шествие. На Изток това беше така и остава така до днес, въпреки външните безредици, проблеми и потисничество. Под непривлекателния си външен вид той вярно пази скъпоценния Божи дар, с който се кичи неговият вътрешен живот. От него са възприети от нас здрави и непокътнати принципи на нов живот, те са имали благотворно въздействие и действат по начина, който досега е бил характерен за тях. Така беше отначало на Запад, но след това той се отклони от призванието си. Духът на надмощие и гордост - неточното начало на стария езически живот, който завладя управниците на Рим, малко по малко привлече към себе си - според вида си - други елементи на езичеството, което се беше разложило на прах, и започна да оживява отново. Отначало в училищата, под формата само на изучаване на езици, младежите се запознават с останките от писмеността на Гърция и Рим, но в същото време в сърцата им неусетно се влива отровата на суеверието, своеволието и покварената чувственост. Така възпитаното поколение в годините на зрялост и живот изискваше същото и го инсталираше. От Италия тази отрова се разпространява в Германия, Франция и Англия. Създава се общество на хуманисти, които чрез писмеността и училищата започват да въвеждат принципите на древното езическо образование навсякъде и във всичко - в науките, изкуствата, личния, семейния и обществения живот - с цялата му поквара от гордост и своенравие и неотделима враждебност към християнството и Христос Спасител. Учението и животът, които ласкаеха увредената природа, бяха харесвани и приети. Действащите преди това Божествени истини и правила на живота са напълно изоставени от другите и запазени само във външни форми от други. По-смелите надигнаха глас с искане за нов ред и той започна да се налага. (Това е към края на 15-ти и началото на 16-ти век: Сатана беше вързан за хиляда години.) И това там го наричат с помпозното име възраждане! По същество това е отхвърляне на образа на възстановяването, установен от Господ Исус Христос, с враждебни оръжия срещу него, и опит за самовъзстановяване и усъвършенстване чрез развитие на покварените елементи на падналата природа на човека според модела и духа на езичеството, в което те действаха с всички сили. Това не е преувеличение или оплакване! По плодовете му ще го познаете. Вижте как езиците се смущават и хората кроят напразни планове срещу Господа и срещу Неговия Христос (Пс. 2:1-2). След усвояването на нови (езически) принципи в ума и сърцето, предишните (християнски) форми на живот изглеждаха срамежливи. Тези връзки трябваше да се отърсят. Реформацията направи първата стъпка (главно по отношение на външния вид) поради правдоподобна причина, може би като възмездие на Рим, който пръв даде тласък на движението към иновациите. Подразнена от свободата на мисълта си, тя разруши и вътрешната ограда, оформена от самопризнанието. Дъщеря й – свободомислеща – я пренася в света и тамошното общество – след нравите и обичаите, след порядъка на живота и удоволствията и целия начин на мислене, действал в езическия свят преди идването на Христа Спасителя. Тук се повториха всички езически заблуди - само в различна форма и с други думи (появиха се дуалисти, пантеисти, материалисти, сенсуалисти, скептици, атеисти) - и изместиха Божията истина от областта на човешкото познание. И как завърши това движение? - Защото обожествяваха разума и свободата и под прикритието на езически богове и богини ги въведоха в капищата на идолите за народно прославяне. Ето какво е, към какво се стреми и как завършва самодейното възраждане там! Не казваме, че там не е имало нищо добро, защото иначе светът там щеше да е такъв, а че общият му дух е точно такъв. Това осезаемо се гарантира от факта, че всеки, който докосне това образование дори с крайчеца на устните си, веднага започва да се бунтува срещу Господа и Неговите свети институции. Апостол Павел, описвайки отклонението на израилтяните от Божиите пътища и неприятностите, на които са били подложени поради своето непокорство, добавя: „И всички тези образи бяха приети безмълвно; и това беше написано за наше поучение” (1 Кор. 10, 11)... „да не би някой да попадне в същата притча за непокорство” (Евр. 4, 11). Пръстът на Божието Провидение ни е написал урок в историята на другите народи. Да внимаваме! Нека не се увличаме твърде много от примамките на техните подобрения и докато приемаме полезното, да не се пропиваме с този дух на съпротива срещу божествено установения ред, под измамната маска на някакво съживление! Господ да ни избави от това бедствие! Къде другаде трябва да търсим прераждане, когато вече сме регенерирани и носим в себе си Божествени възстановителни сили и институции? Всичко, което трябва да направим, е да не пречим на тяхното развитие в нас, да ги донесем до крайните граници на нашия личен и общ живот или във всички отрасли на човешката дейност. Как е възможно това, питате вие? Поставете от една страна възстановителните Божествени институции, от друга - нуждите на нашия универсален човешки живот и ще видите как едни могат да хранят (вдъхновяват) други, насищайки ги, създавайки и развивайки нов благодатен живот, в цялата му пълнота и в цялото тяло на нашето отечество. Каквото и да търсим, ще намерим в тях правилното ръководство и указание за най-трайните принципи. Имаме нужда от просветление и го търсим. Господ вече ни е низпослал изобилна светлина на познанието в Откровението. Нашата изповед ни дава здрави и светли представи за всичко съществуващо - за Бога, света, човека, техните взаимоотношения, съдбата ни тук на земята и предназначението ни за бъдещето, за нашата бедност и поражения и за начините за поправяне и изцеление и т.н. Нека овладеем тези понятия и ще бъдем просветени, защото какво е просветлението, ако не притежаването на здрави понятия за всичко? След това, ако искаме да разширим кръга на нашите знания, ние ще се придържаме към тези концепции като водещи принципи и ще ги пренесем през цялата област на нашите знания. Те ще ни предпазят от опасни грешки и ще придадат вековна сила на нашите знания. Независимо дали някой се стреми да опознае Божия свят, ето неговият ръководен принцип: Бог създаде света за шест дни от нищото чрез Своето всемогъщо Слово, Той го създаде целенасочено, в мярка, тегло и число, Той го държи в десницата Си и го води към неговата съдба. Нека това започне и води в цялата област на световното познание. Тя ще го предпази от лъжливата теория за самообразование на света и ще обуздае порива на мечтателни предположения, изградени върху оскъдни и все още неточни изследвания на нашата земя. Дали някой иска да учи История, той вече има ръководство в мисълта за всеобхватното Божие Провидение и именно враждата е, която Господ е поставил между семето на жената и семето на змията и всичко води до победата на първото над второто. Нека вземе и пренесе това начало през цялата история. Тя ще го предпази от допускането на диво, безпрецедентно състояние и ще го предпази от мисълта за механичното фатално саморазкриване в историята на човечеството на някакъв спящ в себе си принцип. Независимо дали някой иска да изследва човешката природа, той вече знае, че човекът е създаден по образ и подобие Божие и е предопределен за вечно блаженство в живо общение с Бога. Нека приеме това като начало и го води през цялото човешко познание. Няма да му позволи да постави човека в редиците на животните, като специална порода, да произведе всичките си духовни действия от химическата комбинация и движението на частиците на материята и да ограничи продължаването на съществуването си до границите на само настоящия живот. Така за всички науки в нашето изповедание ще се намерят основни понятия, истини, открити от Бога и следователно несъмнено верни. Като изградим нашите науки върху тези принципи, като ги пренесем до крайните разклонения на нашите системи, ние ще придадем единство, солидност и истина на всички науки и цялата съвкупност от нашите знания ще състави един свят на истинско знание, пропит с Божествена светлина. Тогава тези принципи ще преминат в цялото наше писание, което следователно не само няма да съдържа нищо несъвместимо с Божествените истини, не само няма да им противоречи положително, напротив, то ще им служи като разнообразен проводник и ще разлива тяхната светлина по цялото пространство на обширното ни отечество. Тук идва националното просвещение, или възраждането на народа откъм умствена страна! Имаме нужда от умения за добри, общополезни дейности във всичките им форми. Но какво пречи дейността ни да бъде винаги такава, когато постоянно действаме? – Страсти и порочни наклонности, които ни отклоняват от правия път и ни водят към зли дела. И така Господ не само ни заповяда да се въздържаме от пороци и да не се отдаваме на страстите, но ни даде най-ефикасните средства за изцеление на тези недъзи и установи самия начин за изцелението им. Всеки се събужда и призовава към покаяние - осъзнаване и изповядване на своите страсти и зли дела, с обещание и решимост да не им служи повече и да не се подчинява на тяхното влечение, след това всеки приема Божествената благодат за помощ и влиза в тясно общение с Господа - Победителя на греха в Тайнството на Тялото и Кръвта, всеки накрая се въвежда в богоустановеното и вече действащо лечебен ред на живота - в пост, молитва, милосърдие и избягване на всичко, което може да възбужда страстите и да подхранва пороците. Нека установим ред в себе си, в който всички тези благотворни институции ще намерят пълно приложение и ще бъдем излекувани, а след като бъдем излекувани, няма да действаме по друг начин освен в това, което е общополезно. Нека въведем подобен ред в образователната система и тя ще подготви само мъдри, добронамерени и ревностни държавни ръководители. Нека подчиним нашите социални обичаи и всички форми на взаимоотношения на същия закон, а те от своя страна ще бъдат за нас добро училище за поправяне и пречистване; те няма да разрушат доброто настроение, получено в семейството или Църквата, но ще го поддържат и укрепват. В наши дни от образованието се очаква почти всичко. Образованието определено е мощно средство за установяване на добрите принципи на живота, но само когато се извършва постоянно под въздействието на дадени от Бога средства за коригиране и пречистване на сърцето. Без тяхно съдействие тя не води далеч и може само да придаде външен блясък без вътрешна сила, да направи човек да изглежда като външно красива вещ, направена от гнило дърво и излъскана, и което е по-вредно от това, протичайки в отчуждение от тези спасителни институции, може да охладни и да се отвърне от тях до края на живота, в който обаче те са най-вече необходими, тъй като до края на живота сме изправени пред борба със страстите и похотите. На взаимното движение също се отдава голямо значение в образованието. Да, взаимната циркулация определено полира и изглажда неравностите, но едно нещо само по себе си не се променя: човек си остава същият, какъвто е - страстен, порочен, само в по-изтънчени и не толкова груби форми. Но какво да очакваш от него, ако само разпалва страстите и им дава размах?! Следователно, когато в семейството, в учебните заведения и в обществения живот ходим сред очистващите и изцеляващи Божии институции - силни и ефективни, тогава със сигурност ще се поправим вътрешно и ще узреем в християнското съвършенство: порокът малко по малко ще бъде премахнат от нашата среда, без да намира храна за себе си, и като цяло полезна дейност естествено ще започне да се развива на всички нива на обществото, без да среща никакви пречки никъде. И това ще е възраждане на активната страна на народа! Какво друго ни трябва? Случва се понякога: имаме нужда от това и се стремим да задоволим изискванията на вкуса – събираме около себе си произведения на изкуството и обичаме да им се наслаждаваме. Изглежда, че това не е съвсем крайна нужда; но тъй като нейните мотиви могат да доведат до много опасни отклонения, Господ също се е погрижил за нея. Той сам създаде сред нас такава институция, в която тя намира най-чистото и благородно удовлетворение. За какво е тази нужда от красота? – Това е плод на спомена за изгубения рай, съхранен в дълбините на нашата душа, или на стремежите към бъдещо безкрайно блаженство: човек иска да пренесе рая на земята или, докато все още живее на земята, да живее сякаш на небето. Но има ли вече нещо сред нас, където той би могъл да живее по този начин? - Яж. Такава е Църквата Божия в цялото й устройство – с всичките й великолепни свещени обреди, молитви и освещаващи обреди. Тя наистина е раят на земята, защото е създадена по образа, който се вижда от планината, и представлява в себе си очевидно невидимата структура на нещата. Какво остава за нас? – Остава само да приемем с благодарност това Божие благословение, не да се отчуждаваме, а да живеем неизконно в тази благодатна институция, да осеняваме себе си във всичко с църковност и да я въвеждаме в кръга на нашия личен и обществен живот, или по-скоро да не я изгонваме оттук, тъй като според древния закон тя вече владее всичко сред нас. Нека направим това и ще живеем на земята като в рая, постоянно вкусвайки не само естетически удоволствия, но и духовни утехи, умиротворяващи, освещаващи, укрепващи. Когато изградим в себе си такъв вкус, единственият истински, тогава ще изискваме от изкуствата от всякакъв вид те да ни изобразяват само чистото, свято, небесно и нищо плътско, страстно, съблазнително, на което, за свое унижение, често ги посвещават художниците, които не разбират смисъла им, защото задължението на изкуствата е да представят във видими, красиви форми само невидимия Божествен свят на истината и доброто, в който всичко, всичко е блаженство. Така тази част от нас най-накрая ще бъде преобразена и нашите вкусови удоволствия ще бъдат не само облагородени, но и осветени, давайки ни не разрушителното разлагане на страстите, а тиха радост и мир в Светия Дух - това е истинската наслада от скърбите, които са неизбежни през краткия период на нашия престой на земята. Това е отреденият от Бога път към възраждането на народа. Защото когато този благословен ред на просветление на ума, образованието, активните сили, удоволствията на вкуса се установят по този начин сред нас, ние ще дадем безпрепятствен обхват на действието на Божествените възстановителни сили и институции в нас; те ще проникнат в цялото тяло на нашето отечество, ще отгледат в него нов благодатен живот, ще го преобразят във всички части и ще ни представят пред Бога като чисти девици, „без никаква сквернота или недостатък, или нещо подобно“ (Еф. 5:27); те ще представят от нас „царско свещенство, свят език, народ на обновлението“ (1 Петрово 2:9). И тогава всеки, който ни види, ще каже: Ето, Божията скиния е направена от хора! О, така да цъфти нашето мило отечество, като орлите, и да се обнови младостта му така, като орел! Това е, което трябва да направим, ако искаме траен и значителен просперитет на нашето отечество, а не мечтаем за самодейно възраждане, което не е довело до доброто на своите изобретатели. Какво друго можем да очакваме, ако у нас, както се прави в други страни, започнат активно да развиват необуздана свобода на мисленето и да дадат насока на развитието и преподаването на науката, противоположна на откритото учение, когато например свободно започнат да учат, че светът се е образувал сам по себе си, според вечните закони на съчетаването на елементите, че в това формиране, което все още продължава, всяко тяло на света, включително и нашата земя, е преминало и преминава през огромни периоди на развитие, през които самите те се появяват на него различни видове същества, като нашите: растения, животни и хора, защото няма Създател и Доставчик, но всичко тече според законите и силите на природата, дадени от кой знае от кого; когато, за да направят силно впечатление в умовете на тези нови откровения, те ще започнат да представят публично всичко това в картини, с необходимите обяснения и тълкувания, когато ще започнат да учат, че не само телесните функции, но и всички различни действия на душата не са нищо повече от следствие от химическото съчетание на частици материя, че душата няма специална сила, че вярата и изискванията на съвестта са плод на образованието, безсмъртието, Страшният съд и награда - сънища и др.; кога историята ще започне да представлява не действията на закрилящото ни Провидение, а саморазкриването на някакъв скрит дух, от който възникват и се връщат отново необходимите фигури в областта на човешкото развитие? Какво можем да очакваме, ако нашето писане, нашите изкуства и образование поемат в подобна грешна посока? когато писането във всичките му различни поколения ще проповядва указаните преди това учения и ще възхвалява споменатия живот, и освен това, възможно най-близо до концепцията за хората; когато изкуствата ще представят в най-съблазнителните форми само чувственото, плътското, страстното; когато образованието ще подготви поколение, което не само няма да знае Божествената истина, но и ще бъде проникнато от концепции, противоположни на нея, не само няма да бъде свикнало с освещаващите и изцелителните обреди на Църквата, но и ще бъде отчуждено от нея, няма да я обича, ще я смята за ненужна и дори вредна за себе си и поносима по благодат само за духовенството и хората (пости, празници); когато единствената ни грижа е как да разширим максимално кръга от обществени и национални забавления и веселби, които да замаят главата на всички, да объркат всички и да не им дадат време да се опомнят? О Господи! "Публикувай Твоята светлина и Твоята истина! Нека тя ни поучи и ни заведе до Твоята свята планина и до Твоите села!" (Пс. 42:3). Ние бяхме „по това време без Христос, отчуждени от живота на Израел и чужди на завета на обещанието“ (Ефесяни 2:12). Ти благоволи да ни призовеш от царството на Сатана „в Твоята чудесна светлина“ (1 Петрово 2:9) „и да съживиш мъртвите чрез греховете“ в Себе Си (Ефесяни 2:5). И ние, „които понякога бяхме далече, бяхме близо чрез Твоята кръв... на които сме чужди и чужди, но съсветии и съновидци на Бога, Който някога беше върху основата на Апостола и Пророка, изсушавам крайъгълния камък” на Тебе самия, нашия Господ и Бог (Ефес. 2:13). Вашето удоволствие е, Който ни е създал в Себе Си, „да вършим добри дела, за да ходим в тях... за да израснем в светата Църква и да бъдем съзидани в Божие жилище” чрез Духа (Ефесяни 2:10, 21-22). Не ни позволявайте да „прибавяме към друго” учение, следвайки „ония, които искат да извратят вашето благовестие” (Гал. 1:6-7), „да не би някой да ни измами с философия и с празно ласкателство според стихиите на света, а не според вас” (Кол. 2:8). „Предай силата си на нашия цар и издигни рога на своя помазаник“ (1 Царе 2:10). Изостри и задълбочи взора на Неговата мъдрост, за да може скритото, често добро и полезно, да бъде разкрито и извадено на светло, така че пълзящото зло да се види отдалече и да се върне в главите на духовете на нечестието. Непогрешно издигнете в Неговата сила „могъщия, бдителния, чудния съветник и мъдрия слушател“ (Исая 3:2-3), защото „спасението е в много съвети“ (Притчи 11:14).“ амин Може да се интересувате от: