24. Слово в день Святой Пасхи (Чувства, возбуждаемые пением Пасхального канона: ненависть ко всей нечистоте страстей и грехов, ревность о славе воскресшего Господа и всецелое в Нем упование)

“Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na jep ne në tokë të të përlëvdojmë me zemër të pastër.” Në Javën e Shenjtë dhe të Madhe të Pashkëve. Stichera në procesion Tani, vëllezër, ne kemi një festë festash dhe një triumf festimesh – një kohë lavdërimi dhe himnesh. Tani Zoti ka befasuar mëshirën e Tij ndaj nesh. Ringjallja e tij shpall për të gjithë fundin e ndëshkimit, heqjes së mëkateve, shfajësimit, shenjtërimit, shëlbimit, adoptimit dhe trashëgimisë së qiellit: Zoti në tokë - njeriu në qiell, të gjithë në bashkim. Tani është bërë e qartë se lufta e lashtë ka pushuar, se Hyjnorja është pajtuar me natyrën tonë, djalli është turpëruar, vdekja është lidhur, parajsa është hapur dhe shpresa e madhe për të ardhmen është ringjallur. Çfarë mund të krahasohet me përfitime dhe premtime të tilla? Ejani, le të gëzohemi në Zotin, le t'i kompozojmë një këngë Shpëtimtarit - Perëndisë tonë. Por me çfarë dhe nga çfarë do të kompozojmë një këngë? Engjëjt këndojnë në parajsë dhe nuk mund të mos këndojnë. Ashtu si rrezet e diellit, si aroma nga krin (zambaku), ashtu është kënga nga buzët e Engjëjve. Forcat e qenies së tyre janë në harmoni të përsosur, si telat e një Psalteri të rregulluar mirë. Të gjallë, i vënë në lëvizje dhe, duke jetuar, këndojnë. A është e njëjta gjë me ne? Forcat tona janë të mërzitur - në luftë dhe konfuzion, dhe në të njëjtën kohë a do t'i ngjajë këndimi ynë këndimit? Sa me vend, pra, të kremtojmë triumfin e Ringjalljes me një këngë lutjeje për të Ngjallurin për dhuratën e të kënduarit: "Na jep në tokë me zemër të pastër për të të lavdëruar!" Profeti David, duke filluar një këngë për Shpëtimtarin e përlëvduar nga Ringjallja, flet për lindjen e kësaj kënge: “Zemra ime do të vjellë fjalën e mirësisë” (Ps. 44:2). Kënga e tij rrodhi kaq lehtë! Dhe ne kemi një fjalë, por ajo mund të mos jetë një doksologji, dhe ne kemi një zemër, por ajo mund të mos nxjerrë një fjalë të mirë. Zemra, me siguri, është organi më i afërt i psalmeve dhe këngëve shpirtërore dhe secila ndjenjë e saj është e njëjtë me tonin në të kënduar: jo gjithmonë, megjithatë, kënga del prej saj me të njëjtën lehtësi dhe lehtësi me të cilën frymëmarrja ndodh në trupin tonë; Ajo duhet gjithmonë - dhe ndonjëherë me përpjekje të mëdha - të akordohet paraprakisht në mënyrë që në të të lindin, të piqen dhe të derdhen lavdërimet. Çfarë ndjenjash duhet të ngjallim në zemrat tona, që nga shkrirja e tyre të formohet një këngë e denjë për lavdinë e Zotit të Ngjallur? Tashmë kemi një këngë lavdërimi dhe, së bashku me Kishën, e përsërisim - një këngë në të cilën, përmes lëvdimit të Zotit, nuk mund të mos vërehet se çfarë e mbushi shpirtin që e kompozoi. Këtu, pothuajse në fjalët e para, dëgjojmë: le të pastrojmë ndjenjat - jo ndjenjat e jashtme, pa dyshim, të trupit, por ndjenjat e brendshme të zemrës. Dhe kjo është gjëja e parë. Përpara Zotit, që vjen nga varri më i pastër dhe më i ndrituri, si mund të paraqitet për lavdërim me një zemër të errët dhe një shpirt të papastër! Lajmë, rinovojmë dhe zbardhim rrobat kur duhet të dalim para një personi fisnik, nga frika se mos e ofendojmë me pamje të pahijshme. Për Zotin, i Cili është Perëndia i zemrës sonë dhe e kërkon zemrën tonë si ofertë hyjnore, nga e njëjta ndjenjë frike, nëse jo nga dashuria, ne duhet t'i ndryshojmë, zbardhim dhe pastrojmë ndjenjat e zemrës, njerëzore - për njeriun, dhe hyjnore - për Zotin. Dhe përse, në personin e Zotit të Ngjallur, të gjitha bekimet e shëlbimit i ofrohen besimit dhe dashurisë sonë në mënyrë kaq madhështore dhe mahnitëse, nëse jo për të ngjallur dhe forcuar tek ne detyrimin - të mos kthehemi në mëkatet në të cilat jemi falur, të përmbahemi nga padrejtësia kur justifikohemi, të mos futemi në robëri kur të kemi shpenguar, dhe të mos jemi në robëri kur të kemi hequr, kur jemi të pastruar dhe të shenjtëruar. Vërtetë, gjatë ditëve të Rrëshajëve të Shenjta, secili u pastrua me maksimumin e aftësive dhe zellit të tij për të hyrë në Javën e Ndritshme me tharmin e pastërtisë dhe të së vërtetës, dhe jo me tharmin e ligësisë dhe ligësisë; megjithatë, megjithatë, edhe tani është koha për të sugjeruar pastrimin e ndjenjave shpirtërore dhe për shenjtërinë e ditëve që kërkojnë intensitet më të madh pastërtie, dhe veçanërisht për ato tundime dhe pengesa që, sipas rendit tonë të çuditshëm, ne i hasim në mënyrë të pashmangshme me një bollëk kaq të madh, pengesa nga të cilat asnjë udhëzim i jashtëm nuk mund t'i mbrojë, përveç urtësisë së Krishtit si urtësi dhe urtësi. dhe urrejtje ndaj çdo gjëje të papastër apo edhe të dyshuar vetëm për papastërti. Vetëm në udhëheqës të tillë pastërtia merr mbrojtje të sigurt dhe fuqi jo vetëm për të larguar pasionet e forta - zemërimin, kotësinë, mospërmbajtjen dhe të tjerat, por për t'u larguar edhe nga kënaqësitë në dukje të pafajshme, zbavitjet, mbledhjet argëtuese dhe gjëra të tjera, dhe në vend të kësaj e inkurajon njeriun të vizitojë kishat e Zotit, institucionet që i pëlqejnë Zotit dhe banesat e fatkeqve. Në Kanunin e Pashkëve dëgjojmë zërin e Engjëllit drejtuar grave mirrë: "Tetze dhe predikoji botës se Zoti u ringjall, ai që vret" (Ipakoi). Atëherë Ringjallja e Krishtit ishte një temë krejtësisht e re dhe e pazakontë. Për të qenë të sigurt në të, nevojiteshin këmbët e kuqe të atyre që predikonin ungjillin dhe predikonin buzët me fuqi të mrekullueshme. Në ditët e sotme në botën e krishterë e vërteta e Ngjalljes së Krishtit është aq e padyshimtë dhe universale, saqë predikimi gojor për të duket krejtësisht i panevojshëm dhe ne nuk ngjallim besim, por gëzojmë besimin e përbashkët vetëm kur përsërisim përshëndetjet e ndërsjella: Krishti u ringjall - me të vërtetë u ringjall. Me gjithë këtë, edhe tani mes nesh është jo vetëm e denjë, por edhe e nevojshme, të predikojmë një lloj tjetër predikimi, duke predikuar jo nga goja, por nga vepra dhe jeta, e cila, pa thënë asnjë fjalë për Ringjalljen, me vetë faktin se ndërthur fuqinë e të Ngjallurit, na siguron më bindshëm për vërtetësinë e Ringjalljes se çdo fjalë. Ky predikim i heshtur është tamam si lulet aromatike shpallin veten e tyre. Ne ndonjëherë nuk i shohim ata vetë, por kur kalojmë pranë vendit ku rriten, menjëherë konkludojmë vetëm nga era: kjo apo ajo ngjyrë me siguri do të rritet këtu. Ose përsëri: një përrua i pastër rrjedh i qetë dhe i qetë; por në të njëjtën mënyrë, ai pasqyron qiellin në vetvete dhe ne shikojmë në ujin e një përroi, por shohim qiellin. Kështu predikon për Shpëtimtarin e Ngjallur ai që portretizon jetën e Krishtit në jetën e tij. Prandaj në Shkrimet e Shenjta quhen aroma e Krishtit, ose ata në të cilët Krishti u përfytyrua, ose që e kanë veshur Krishtin, ose aq më tepër, ata që nuk jetojnë më për këtë vetë, por Krishti jeton në to, sikur e gjithë jeta e tyre të ishte flijuar nga jeta e Krishtit. Prandaj, zëri i Engjëllit: "predikoni botës" në lidhje me ne do të thotë të njëjtën gjë: jetoni në mënyrë që e gjithë jeta juaj të jetë një fjalë: Krishti u ringjall dhe në mënyrë që, duke parë ju, e gjithë bota, e krishterë dhe jo e krishterë, të thotë: me të vërtetë Krishti u ringjall, sepse me sa duket ai jeton në këtë apo atë, në këtë apo atë, fuqitë me sa duket po punojnë për të. A është e nevojshme të shpjegohet më tej se baza e një jete të tillë është zelli për lavdinë e Zotit të Ngjallur nëpërmjet imitimit të Tij dhe asimilimit të fuqisë së Ringjalljes së Tij. Këndohet edhe në këngën e së dielës për të gjithë ne: “Ne këndojmë dhe përlëvdojmë Ngjalljen Tënde, sepse ti je Perëndia ynë, a nuk të njohim tjetër, të thërrasim emrin tënd” (Kanoni i Pashkëve). Kjo shpreh ndjenjën e paqes së plotë te Shpëtimtari. Dhe sa e natyrshme është, sidomos tani! Nëse ndonjë dashamirës do të merrte një jetim të varfër, do ta rritte dhe edukonte, do ta birësonte dhe do t'i jepte një vend nderi, megjithatë, pa e braktisur dashurinë dhe mbrojtjen e tij për të, atëherë ky jetim në raport me bamirësin e tij nuk do të ruante vazhdimisht një ndjenjë: ai është gjithçka për mua; me të jam i sigurt si në mur dhe nuk kam frikë nga e keqja; dashuria e tij mbrojtëse do të largojë çdo gjë të pakëndshme para se unë ta di për të. Në Jezu Krishtin e Ngjallur, njeriu - i huaji më i varfër në tokë - pranohet nga Zoti, i çliruar nga mëkati, ferri, vdekja, djalli, i adoptuar nga Zoti, i nderuar nga hyjnizimi i natyrës së tij. A nuk duhet të ketë edhe ai të njëjtat ndjenja në shpirtin e tij në lidhje me Zotin e Ngjallur? “Zoti im dhe Zoti im, a nuk e di dhe nuk jam i gatshëm të di ndryshe? Vetëm në Ty, unë pushoj plotësisht. Unë jam yti dhe ti, o Zot, je Zoti im; Nuk kam frikë nga ajo që do të më bëjë e keqja, errësirë ​​e tërë e njerëzve të këqij: as ferri, as vdekja, as princi i errësirës nuk guxojnë të më afrohen. Unë strehohem nën tendën e krahëve të tu dhe gëzohem në një ndjenjë sigurie.” Pra, një fëmijë në duart e një nëne nuk ka frikë nga e gjithë bota dhe nuk pret asnjë të keqe. I bekuar qoftë Perëndia që na lindi një shpresë të gjallë nëpërmjet Ngjalljes së Jezu Krishtit prej së vdekurish. Nëse mallkimi dhe mëkati shkatërrohen, nëse vdekja shkelet, nëse ferri shkatërrohet dhe koka e armikut të lashtë fshihet, atëherë çfarë tjetër ka për t'u frikësuar? Nëse është zbuluar kaq shumë fuqi, a do ta zvogëlojë Zoti pas kësaj dorën e djathtë të Tij mirëbërëse? Këtu janë disa nga shumë! Ne nxorëm nga kënga e Pashkëve vetëm tre ndjenja: urrejtje ndaj të gjitha papastërtive të pasioneve dhe mëkateve, zell për lavdinë e Zotit të Ngjallur dhe prehje të plotë në Të. Dhe shumë të tjera mund të gjenden që tregojnë se si njeriu duhet ta vendosë zemrën për lavdërim të denjë të Zotit; por mjaftojnë këto të tria për të kuptuar imazhin e plotë të gjendjes shpirtërore: edhe vetëm prej tyre mund të krijohet një këngë harmonike dhe hyjnore. Nuk është e vështirë të vërehet se si këto ndjenja korrespondojnë me tonet e ndryshme të një Psalteri të rregulluar mirë. Këtu ka edhe një ton më të ulët: kjo është armiqësi ndaj çdo gjëje në kundërshtim me pastërtinë dhe butësinë e të Ngjallurit - armiqësi që qëndron brenda; Ekziston edhe një e mesme: ky është zelli për lavdinë e të Ngjallurit nëpërmjet përshkrimit të vetive të Tij në jetën e dikujt, zell që kalon pa frikë nëpër tokë; ka edhe më të lartën: ky është prehja në të Ngjallurin, duke arritur në qiell dhe duke kaluar në brendësi - pas velit. Nuk është e vështirë të vërehet se sa të gjitha janë të nevojshme për një këngë harmonike. Aty ku nuk ka njeri, atje Psalteri mërzitet dhe këndimi bëhet i padenjë për t'u kremtuar: pa armiqësi ndaj të papastërve do të jetë klithma dhie, pa zell për lavdinë e Zotit do të jetë një cimbale që kumbon dhe një ngatërrim i shëmtuar tonesh; pa prehje tek Ai është bubullima, që dëgjohet vetëm në tokë. Pra, vetëm shpirti, i mbushur me të gjitha këto ndjenja, tani i kompozon brenda vetes një këngë harmonike engjëllore të Ngjallurit. Duke e fiksuar mendimin e saj të vëmendshëm në imazhin hyjnor të të Ngjallurit, ajo e pranon Atë me një zemër të pastër në plotësi dhe integritet proporcional; pasi u vesh, si të thuash, me këtë imazh të mrekullueshëm, ajo nuk dëshiron më t'i shfaqet botës ndryshe, si në Të, dhe ecën në tokë si ngjashmëria e të Ngjallurit; dhe nëpërmjet prehjes në Të, ai ngrihet nga toka, qëndron në korin e engjëjve dhe bashkë me ta, në ngjashmëri me fuqitë qiellore, këndon: Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: