24. Слово в день Святой Пасхи (Чувства, возбуждаемые пением Пасхального канона: ненависть ко всей нечистоте страстей и грехов, ревность о славе воскресшего Господа и всецелое в Нем упование)

„Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ să Te slăvim cu inima curată.” În Săptămâna Mare și Sfântă a Paștelui. Stichera pe procesiune Acum, fraților, avem o sărbătoare a sărbătorilor și un triumf al sărbătorilor – un timp de laudă și imnuri. Acum Domnul a surprins mila Lui pentru noi. Învierea Sa proclamă tuturor sfârșitul pedepsei, iertarea păcatelor, îndreptățirea, sfințirea, răscumpărarea, înfierea și moștenirea cerului: Dumnezeu pe pământ – om în ceruri, toate în unire. Acum a devenit evident că vechiul război a încetat, că Divinul a fost împăcat cu natura noastră, diavolul a fost făcut de rușine, moartea a fost legată, paradisul a fost deschis și marea speranță pentru viitor a înviat. Ce se poate compara cu astfel de beneficii și promisiuni? Veniți, să ne bucurăm în Domnul, să compunem o cântare către Mântuitorul - Dumnezeul nostru. Dar cu ce și din ce vom compune o melodie? Îngerii cântă în ceruri și nu pot să nu cânte. Ca razele soarelui, ca parfumul din crin (crin), așa este cântecul din buzele Îngerilor. Forțele ființei lor sunt într-o armonie perfectă, ca șirurile unui psaltir bine ordonat. Trăind, le pun în mișcare și, trăind, cântă. La noi e la fel? Forțele noastre sunt supărate - în luptă și confuzie și, în același timp, cântarea noastră va semăna cu cântatul? Cât de potrivit, deci, să sărbătorim triumful Învierii cu un cântec rugător către Cel Înviat despre darul cântării: „Dă-ne pe pământ cu inimă curată să Te slăvim!” Profetul David, începând un cântec către Mântuitorul slăvit de Înviere, vorbește despre nașterea acestui cânt: „Inima mea va vărsă cuvântul bunătății” (Ps. 44:2). Cântecul lui curgea atât de ușor! Și avem un cuvânt, dar s-ar putea să nu fie o doxologie, și avem o inimă, dar s-ar putea să nu scoată un cuvânt bun. Inima, cu siguranță, este organul cel mai apropiat al psalmilor și al cântărilor duhovnicești, iar fiecare dintre sentimentele sale este același cu tonul cântării: nu întotdeauna, totuși, cântecul iese din ea cu aceeași comoditate și ușurință cu care se produce respirația în corpul nostru; Trebuie întotdeauna - și uneori cu mare efort - să fie pre-acordat pentru ca în el să se nască, să se maturizeze și să se reverse laude. Ce sentimente să stârnim în inimile noastre, pentru ca din contopirea lor să se formeze un cântec demn de slava Domnului Înviat? Avem deja un cântec de laudă și, împreună cu Biserica, îl repetăm ​​– un cântec în care, prin lauda Domnului, nu se poate să nu sesizeze ce a umplut spiritul care l-a compus. Aici, aproape în primele cuvinte, auzim: să purificăm sentimentele - nu sentimentele exterioare, fără îndoială, ale corpului, ci sentimentele interne ale inimii. Și acesta este primul lucru. În fața Domnului, care vine din mormânt cel mai curat și mai strălucitor, cum să se înfățișeze pentru laudă cu inima întunecată și cu sufletul necurat! Ne spălăm, reînnoim și albim hainele atunci când trebuie să ne arătăm în fața unei persoane nobile, de teamă să nu-l jignim cu înfățișare indecentă. Pentru Domnul, Care este Dumnezeul inimii noastre și ne cere inima ca pe o jertfă evlavioasă, din același sentiment de frică, dacă nu din iubire, trebuie să schimbăm, să albim și să purificăm sentimentele inimii, omenești – omului, și dumnezeiești – către Dumnezeu. Și de ce, în persoana Domnului Înviat, toate binecuvântările mântuirii sunt oferite atât de maiestuos și uimitor credinței și iubirii noastre, dacă nu pentru a trezi și întări în noi obligația - Să nu ne întoarcem la păcatele în care suntem iertați, să ne abținem de la nelegiuire când este îndreptățit, să nu fim duși în robie când a fost deja mântuit, să nu ne înlăturăm blestemul, să nu ne întoarcem şi sfinţenie când suntem curăţiţi şi sfinţiţi. Adevărat, în zilele Sfintei Cincizecimi, fiecare s-a curățit cât mai bine de capacitatea și sârguința lui pentru a intra în Săptămâna Luminoasă cu aluatul curăției și al adevărului, și nu cu aluatul răutății și al răutății; cu toate acestea, chiar și acum este oportun să sugerăm purificarea sentimentelor spirituale și pentru sfințenia zilelor care necesită o mai mare intensitate a curăției, și mai ales pentru acele ispite și poticniri pe care, după rânduiala noastră ciudată, le întâlnim inevitabil într-o asemenea abundență, poticniri de care nicio instrucțiune din afară nu le poate proteja, cu excepția înțelepciunii lui Hristos, trimisă și împotrivită către oștirea și ostile ireconciliabile și ireconciliabile. necurat sau chiar doar suspectat de necurație. Numai în astfel de lideri puritatea primește protecție sigură și puterea nu numai de a alunga pasiunile puternice - mânie, deșertăciune, necumpătare și altele, ci de a se îndepărta chiar și de plăcerile aparent nevinovate, distracții, adunări de divertisment și alte lucruri și, în schimb, încurajează pe cineva să viziteze bisericile lui Dumnezeu, instituțiile plăcute lui Dumnezeu și locuințele celor nefericiți. În Canonul Paștilor auzim glasul Îngerului către femeile smirnă: „Tetze și propovăduiește lumii că Domnul a înviat, Cel ce o omoară” (Ipakoi). Atunci Învierea lui Hristos a fost un subiect complet nou și neobișnuit. Pentru a avea încredere în ea, erau necesare picioarele roșii ale celor care propovăduiau Evanghelia și buzele predicatoare cu putere miraculoasă. În zilele noastre, în lumea creștină, adevărul Învierii lui Hristos este atât de neîndoielnic și universal, încât predicarea orală despre aceasta pare cu totul inutilă și nu stârnim credință, ci doar ne bucurăm de credința comună atunci când ne repetăm ​​salutări reciproce: Hristos a înviat - cu adevărat înviat. Cu toate acestea, chiar și acum printre noi este nu numai decent, ci și necesar, să propovăduim un alt fel de propovăduire, propovăduind nu din gură, ci din fapte și din viață, care, fără să spună un cuvânt despre Înviere, prin însuși faptul că îmbină puterea Celui Înviat, ne asigură mai convingător de adevărul Învierii decât orice cuvânt. Această predică tăcută este exact ca și cum se anunță florile parfumate. Uneori nu le vedem ei înșiși, dar când trecem pe lângă locul în care cresc, concluzionăm imediat numai din miros: ​​cu siguranță această culoare va crește aici. Sau din nou: un pârâu curat curge liniștit și calm; dar, în același mod, reflectă cerul în sine și ne uităm în apa unui pârâu, dar vedem cerul. Așa predică despre Mântuitorul Înviat cel care înfățișează viața lui Hristos în viața sa. De aceea, în Sfintele Scripturi se numesc mireasma lui Hristos, sau cei în care a fost închipuit Hristos, sau care s-au îmbrăcat cu Hristos, sau cu atât mai mult, cei care nu mai trăiesc ei înșiși pentru aceasta, ci Hristos trăiește în ei, de parcă întreaga lor viață ar fi fost jertfită de viața lui Hristos. Prin urmare, glasul Îngerului: „propovăduiește lumii” în raport cu noi înseamnă același lucru: trăiește pentru ca toată viața ta să fie un singur cuvânt: Hristos a înviat și pentru ca, privindu-te, toată lumea, atât creștină, cât și necreștină, să spună: cu adevărat Hristos a înviat, pentru că se pare că trăiește în cutare sau cutare, în cutare sau cutare, se pare că lucrează asupra lui puteri. Este necesar să explicăm în continuare că baza unei astfel de vieți este zelul pentru slava Domnului Înviat prin imitarea Lui și asimilarea puterii Învierii Sale. Se cântă și în cântecul duminical pentru noi toți: „Noi cântăm și slăvim Învierea Ta: că Tu ești Dumnezeul nostru, nu Ți-o cunoaștem pe altul, Numele Tău chemăm” (Canonul Paștilor). Aceasta exprimă sentimentul de pace deplină în Mântuitorul. Și cât de natural este, mai ales acum! Dacă vreun om binefăcător ar lua în casă un biet orfan, l-a crescut și l-a educat, l-ar fi înfiat și i-ar da un loc de cinste, fără, totuși, să-și abandoneze dragostea și protecția pentru el, atunci acest orfan în raport cu binefăcătorul său nu ar păstra în permanență un sentiment: el este totul pentru mine; cu el sunt în siguranță ca într-un zid și nu mă tem de rău; dragostea lui protectoare va înlătura tot ceea ce este neplăcut înainte să știu despre asta. În Iisus Hristos Înviat, omul – cel mai sărac străin de pe pământ – este primit de Dumnezeu, izbăvit de păcat, iad, moarte, diavol, înfiat de Dumnezeu, cinstit prin îndumnezeirea firii sale. Nu ar trebui să aibă și el aceleași sentimente în suflet în raport cu Domnul Înviat? „Domnul meu și Dumnezeul meu: nu știu și nu sunt dispus să știu altfel? În Tine, numai Tu, mă odihnesc cu totul. Eu sunt al Tău și Tu, Doamne, ești Domnul meu; Nu mi-e frică de ce îmi va face răul, întreg întunericul oamenilor răi: nici iadul, nici moartea, nici prințul întunericului nu îndrăznesc să se apropie de mine. Mă refugiez sub baldachinul aripilor tale și mă bucur de un sentiment de siguranță.” Deci, un copil în mâinile unei mame nu se teme de întreaga lume și nu se așteaptă la niciun rău. Binecuvântat să fie Dumnezeu, care ne-a născut o nădejde vie prin Învierea lui Isus Hristos din morți. Dacă blestemul și păcatul sunt distruse, dacă moartea este călcată în picioare, dacă iadul este distrus și capul vechiului dușman este șters, atunci de ce să te mai temi? Dacă s-a descoperit atât de multă putere, va reduce Domnul după aceasta mâna Sa dreaptă binefăcătoare? Iată câteva dintre multele! Din cântarea Paștilor am extras doar trei sentimente: ura față de toată necurăția patimilor și a păcatelor, râvna pentru slava Domnului Înviat și odihnă deplină în El. Și multe altele ar putea fi găsite care indică modul în care cineva ar trebui să-și pună inima pentru o laudă vrednică a Domnului; dar acestea trei sunt suficiente pentru a înțelege imaginea completă a stării de spirit: chiar și din ele numai se poate compune un cântec armonios și divin. Nu este greu de observat cum aceste sentimente corespund diferitelor tonuri ale unui Psaltir bine aranjat. Există, de asemenea, un ton mai scăzut aici: aceasta este ostilitatea față de tot ce este contrar purității și ușurinței Celui Înviat - ostilitatea care rezidă în interior; Există și una de mijloc: aceasta este râvna pentru slava Celui Înviat prin reprezentarea proprietăților Sale în viața cuiva, zel care trece fără teamă pe pământ; există și cel mai înalt: aceasta este odihna în Cel Înviat, ajungând la cer și trecând în interior - în spatele vălului. Nu este greu de observat cum toate sunt necesare pentru un cântec armonios. Unde nu este nimeni, acolo se supără Psaltirea și cântarea devine nevrednică de sărbătoare: fără dușmănie față de necurat va fi strigăt de capră, fără râvnă pentru slava Domnului va fi un chimval zgomotos și o confuzie urâtă de tonuri; fără odihnă în El este tunet, care se aude numai pe pământ. Deci numai sufletul, plin de toate aceste sentimente, compune acum în sine un cântec armonios îngeresc către Cel Înviat. Fixându-și gândul atent asupra chipului divin al Celui Înviat, ea Îl acceptă cu o inimă curată, în plinătate și integritate proporționale; îmbrăcându-se, parcă, în acest chip minunat, ea nu mai vrea să se arate lumii altfel, ca în El, și umblă pe pământ ca asemănarea Celui Înviat; iar prin odihna întru El, învie de pe pământ, stă în corul Îngerilor și împreună cu ei, în asemănarea puterilor cerești, cântă: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte. Amin. Ați putea fi interesat de: